At-Tauba 9: Sie haben die Ayets Allahs gegen einen geringen Gegenwert (irdische Güter und die Wünsche ihres Nefs) umgetauscht und (die Menschen) von Seinem Weg abgehalten. Wahrlich, wie schlimm ihre Taten doch sind!

Wir kommen jetzt zu unserer Lektion. Sure At-Tauba, Vers 9. Einen geringen Preis für die Verse Allahs. Einen geringen Preis für die Verse Allahs. Was ist dieser geringe Preis gegenüber den Versen Allahs? Das ist kein Menschenwort, wohlgemerkt. Na, diese Welt, die Welt, die Welt. Schau, was da steht. Einen geringen Preis gegenüber den Versen Allahs. Sie kauften weltliche Güter und die Begierden der Nafs. Auch das hier haben sie falsch geschrieben: Mit den Begierden der Nafs kauften sie die Welt. Mit den Begierden der Nafs. Die Begierden der Nafs haben sie ja nicht gekauft. Die Begierden der Nafs hat er ja schon in sich.

Sie kauften und hielten die Menschen von Seinem Weg ab. Wahrlich, wie schlimm ist, was sie getan haben, heißt es. Ja. Wie schön sich doch die Verse zeigen, die schon die ganze Zeit erklärt werden.

Du wirst die Wahrheit erzählen. Die Wahrheit. Und diese Menschen, diese Abergläubischen werden sich der Wahrheit in den Weg stellen. Gegen die Verse, als ob sie selbst den Vers kennen würden. Wenn du dich, Gesegneter, schon gegen diese Verse stellst, wenn du sie so gut kennst, warum schreibst du nicht selbst einen Tafsir, oder warum kannst du die Fehler in einer Übersetzung nicht erkennen?

Du führst alles auf Allah zurück und nimmst deinen eigenen Willen, die Entscheidungen, die du mit deinem eigenen Willen treffen würdest, von dir weg. Und dann beschuldigst du auch noch Allah. Allah wird ins Paradies bringen, wen Er will, und in die Hölle, wen Er will. Allah soll viele der Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen haben, und Allah soll niemanden aus dem Volk der Ungläubigen rechtleiten. Und du wirst das aus deinem (?) heraus unterstützen, bestätigen. Natürlich, wenn du es so verstehst. Wenn du aber die Eigenschaft der Gerechtigkeit unseres Herrn von den Menschen wegnimmst, wenn du den Willen, den Teilwillen, den Allah, der Erhabene, den Menschen gegeben hat, von den Menschen wegnimmst und ihn Allah zuschreibst, beschuldigst du Allah.

Wie schön dir die Aberglauben das weisgemacht haben. Wie schön sie es dir weisgemacht haben. Wir reißen ihre Mühen von Jahren, von Jahrhunderten nieder. Wir treten sie mit Füßen, die Worte dieser Aberglauben. Werden sie da natürlich stillhalten? Sie haben Billionen ausgegeben, Billionen. Natürlich werden sie sich dir entgegenstellen. Aber das Schmerzlichste, das Schmerzlichste ist nicht, dass sie sich entgegenstellen. Na gut, sie haben die Zeit der Unwissenheit durchlebt und in ihren eigenen Ideologien ein Stück weit ihr Leben so verbracht und so ihren Bund gegeben; sie werden sich dir entgegenstellen. Ihr Entgegenstellen nimmst du als normal hin, aber vor allem, nicht vom Islam, sondern von Aberglauben bestimmt, dass jene, die die Wahrheiten des Islam, der wahren Religion, lernen wollen, jene Armen sich diesen Wahrheiten entgegenstellen, das schmerzt einen.

Ja.

Wenn sie nur ein wenig auf sich achten würden, ein wenig, wenn sie ihren eigenen Seelen Unrecht täten. Ja, für die Verse Allahs einen geringen Preis, sie kauften weltliche Güter und die Begierden der Nafs und hielten die Menschen von Seinem Weg ab. Wahrlich, wie schlimm ist, was sie getan haben. Heute haben sich die Aberglauben der Wahrheit entgegengestellt,

und gegenüber Versen, die ihr Verstand nicht begreift, verfallen sie in Kufr, indem sie einen Menschen beschuldigen, den sie nicht kennen. Einen Menschen, den sie nicht kennen. Weil ihr Verstand es nicht begreift, und weil er es nicht begreift, verbreiten sie ständig Verleumdungen. Und dann, und dann verlangen sie von dem, der die Wahrheit spricht, Reue.

Schau dir das an, soll man weinen oder lachen?

Wenn du so viel weißt, warum trittst du nicht hervor und erklärst es? Wenn du so viel weißt, ein paar Mängel, ein paar, was sind denn diese paar Mängel? Dieser Mann hat Allah Eigenschaften zugeschrieben, er sagt, Er sei wie ein Mensch. Ein Mangel nach seinem eigenen Verstand allerdings. Das ist die Wahrheit. Aber dass Allah, der Erhabene, nicht eine bestimmte Eigenschaft hat, eine bestimmte Eigenschaft. Den Vers „Wie ihr Mich kennt, so bin Ich ein (?) davon, ein (?) davon“ nicht einmal zu begreifen – so armselig sind diese Menschen. Schau, wie es heißt: Wie ihr Mich kennt, so bin Ich ein (?) davon.

Warum also so? Damit ihr nicht sagt, Allah, der Erhabene, habe diese Eigenschaft, die Form dieser Eigenschaft macht und sie als Form anbetet. Dann, und wohin ihr anbetet, wohin (?), bleibt es nicht bei einer bestimmten Form. Ja. Aber es gibt noch einen Vers, den der Verstand dieser Abergläubischen nicht begreift. Er richtete sich in seiner wahren Gestalt auf, heißt es.

Sie sagen, das sei Gabriel. Gabriel nimmt eine Gestalt nach der anderen an. Schau doch. Gabriel, Friede sei mit ihm, der zum Propheten kam und ging, nimmt eine Gestalt nach der anderen an, und soll sich in seiner wahren Gestalt aufgerichtet haben. Als er sagte: „Wenn ich noch eine Ameisenlänge weiter zum Sidrat al-Muntaha gehe, verbrenne ich“, und als es heißt, was die Sidra bedeckte, bedeckte sie, ließen sie ihn auch die Sidra bedecken. Was ist das denn, wenn nicht Aberglaube, frage ich. Liege ich also falsch, wenn ich sage, sie haben kein Wissen vom Koran? Sage ich also etwas Falsches, wenn ich sage, sie seien gegenüber dem Wissen des Korans in Unwissenheit?

Ja, kommt ein wenig zu euch, achtet ein wenig auf die Worte dieses Mannes, der hier spricht; wenn euer Verstand es nicht begreift, stellt bitte Fragen. Schaut, ich sage es euch: Wenn ich eure Fragen nicht mit Versen als (?) beantworte, dann beschuldigt mich, wie ihr wollt. Nun, seht ihr bei solchen Reden von mir an mir irgendeine Störung des geistigen Gleichgewichts? Seht ihr, dass ich so rede, dass die Worte nicht zueinander passen?

Wenn der Aberglaube es gegenüber der Wahrheit nicht begreift, statt sich hinzusetzen, den Kopf in beide Hände zu nehmen und nachzudenken, Allahs Zorn auf sich zu ziehen und den Islam und diesen Menschen zu verleumden – passt das zu dem, der sich in der Religion für privilegiert hält, oder? Ja, das sind armselige Menschen. Menschen, die nach ihrer eigenen Art, nach ihrem eigenen Verstand, die Religion erfinden wollen. dieser Mann spricht angeblich mit Allah. Ich spreche mit Ihm, das leugne ich nicht, aber ich spreche nicht so, wie du denkst, ich spreche nicht mit Ihm, indem Er vor mir erscheint. Womit spreche ich? Ich nenne dir noch einen Vers: Die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht, heißt es; also spricht Allah doch.

Bildet Allah, der Erhabene, also Gelehrte heran? Das kannst du nicht leugnen. Er tut es. Gibt es Ungelehrte? Ja, gibt es. Das kannst du nicht leugnen.

Wenn also der Mensch vor dir dir jene Gelehrten, wenn Er jene Gelehrten heranbildet, bildet Allah sie heran, ohne mit ihnen zu sprechen?

Hat Er nicht mit dem Propheten gesprochen? Mit Versen, mit Offenbarung. Und spricht Er nicht auch mit seinen Erben, den Gelehrten, durch Eingebungen? Abergläubischer! Dein Verstand reicht da nicht hin. Euer Verstand reicht da nicht hin. Nehmt euch in diesem Fall zusammen. Ich habe einen Rat für euch. Hört diesen Rat aufmerksam an. Diesen Rat. Sehr gut, hört aufmerksam zu. Und wenn ihr diesen Rat befolgt, kommt ihr vielleicht davon. Versucht, euch nicht mit Aberglauben der Wahrheit entgegenzustellen und die Wahrheit nicht zu behindern. Das ist eins, das ist mein erster Rat an euch. Versucht, euch nicht mit Aberglauben der Wahrheit entgegenzustellen und die Wahrheit nicht zu behindern.

Mein zweiter Rat: Wenn du manche Ereignisse, die dein Verstand nicht begreift und die außerhalb deiner Fähigkeiten liegen, nicht verstehst, dann hüte dich, den Menschen vor dir zu verleumden; bis du ihren Ursprung erfährst, verleumde niemals irgendjemanden. das ist mein zweiter Rat an dich, an euch.

Ja. Achtet darauf.

Allah, der Erhabene, unterstützt mit diesem Vers ohnehin diesen Rat, den ich gegeben habe. Ihr sollt kein Volk (?). Vielleicht ist jenes Volk besser als ihr, heißt es. Wenn also jemand gegenüber Menschen, die Worte der Wahrheit sprechen, die der Aberglaube nicht fasst, die außerhalb seines Verstandes, außerhalb dieser Fähigkeit liegen, obwohl sein eigener Verstand es nicht begreift, der Wahrheit im Weg steht und denen, die die Wahrheit verbreiten, die das Falsche aus der Religion entfernen, zu einem Vorhang wird, dann schadet dieser Mensch seiner eigenen Seele.

Diese Abergläubischen mögen versuchen, diese zwei Ratschläge von mir gut zu begreifen, und versuchen, sich danach zu richten. Das ist mein Rat an sie. Ja.

Einen geringen Preis für die Verse Allahs.

Wegen der Begierden ihrer Nafs kauften sie weltliche Güter und hielten die Menschen von Seinem Weg ab. Wahrlich, wie schlimm ist, was sie getan haben, heißt es.

Indem sie weltliche Güter, die gegenüber den Versen Allahs, des Erhabenen, einen geringen Wert haben, und die Begierden der Nafs vorzogen, hielten sie die Menschen vom Weg Allahs ab und kehrten den Versen Allahs den Rücken. Sie kehrten den Versen Allahs den Rücken. Dass im Vers Allahs, des Erhabenen, vom geringen Wert der Welt die Rede ist:

Am Tag des Gerichts wird die Welt ihre schönsten Gewänder anlegen, also mit ihren Bergen, ihren Steinen, ihren Flüssen, ihren Pflanzen, mit Blumen geschmückt, und sagen: „Schenke mich einem Deiner heiligen Diener“, wird sie sagen. Allah, der Erhabene, wird sagen: Der Diener, den du heilig nennst, hat dich in der Welt nicht beachtet, soll ich ihn dir jetzt geben? Wie einen alten Lumpen wird Er sie zusammenrollen und in die Hölle werfen. Das sagen wir ja auch. Wir sagen, wir werden jene Welt auf der Erde (?), herunterholen und in die Hölle werfen.

Also, Allah, der Erhabene, eine Welt, die für die Hölle bestimmt ist – welchen geringen Wert hat sie bei Allah? Denn sie ist für die Hölle bestimmt. Kann eine Welt, die für die Hölle bestimmt ist, bei Allah einen Wert haben? Allah, der dieses ganze Universum erschuf, hat es mit Wissen und Mühe erschaffen. Mühe. Diese Abergläubischen könnten jetzt Folgendes sagen. Schau, schau, schau, er hat Allah eine Eigenschaft zugeschrieben. Er hat dem Wort „Sei!“ widersprochen.

Wir sagten ja, wir werden mit Allahs Erlaubnis die Aberglauben aus der Religion entfernen. Ich fragte mich, wie diese Aberglauben herauskommen würden, ich verstand es nicht. Wie sich zeigt, indem sie mit solchen Versen die Köpfe der Menschen verdrehen, also Allah, immer „das geschah so, dies geschah so“, also ihre Kinder, (?) mit (?) lassen sie sie einander töten, was sie einander antun, auf sie hin erziehen sie sie immer mit solchen Fantasiewelten. Und so verstehen sie es ja auch. Hätte Allah keine Mühe aufgewendet, hätte Er nicht gesagt: „Wir erschufen die Erde in zwei Tagen, die Himmel in zwei Tagen und was dazwischen ist in zwei Tagen.“ Also hat Er im Rahmen von Wissen erschaffen.

Und vor dem Erschaffen hat Er, Allah weiß es am besten, wie lange, einen Plan gemacht. Er erschuf, und danach begann es. Da ist zum einen Sein Plan. Und zum anderen dessen Verwirklichung. Die Verwirklichung: sechs Tage. Die Himmel, die Erde und was dazwischen ist: sechs Tage. Nicht nach der diesseitigen Welt; wenn tausend Jahre der Welt wie ein Tag des Jenseits sind, wenn nach den Tagen dort gerechnet wird, hat Er es in sechstausend Jahren erschaffen. Da Er also die Erde in zwei Tagen erschuf, hat Er sie in zweitausend Jahren erschaffen. Ist das keine Mühe? Doch weil Er die Welt als einen Ort erwähnt, den Er den Menschen zum Lebensunterhalt darbietet, sieht Allah, der Erhabene, diese zweitausend Jahre Mühe als einem geringen Wert gegenüber an.

Ein geringer Wert. Denn (?) wird sie in die Hölle versinken. Wozu hat Er sie dann bereitet? Er hat sie für die Menschen bereitet. Sie werden auf die Welt kommen. Sie werden beweisen, was für Menschen sie sind. Auf der Erde hat Er die Versorgung angelegt, die ihnen jede Art von Lebensunterhalt sichert, ihre Stoffe angelegt und diese Welt erschaffen. Diese Welt erscheint bei den Menschen als geringer Wert. Wie (?) die Menschen bei Allah sind. Ja. Es gibt also eine Mühe, nicht wahr? Hier steckt also Mühe drin. Ja. Diese Mühe wird eben zu einem geringen Wert.

Mit dem geringen Wert der Welt meint Er Seine Mühe und betont, dass Er nichts umsonst erschaffen hat, sagen wir. Wenn also die Menschen sich nicht Allahs (?) zuwenden und, um die Welt zu erlangen, die Allah erschaffen hat und der Er keinen Wert beimisst, die Wege der Nafs und des Satans vorziehen und die Menschen vom Weg Allahs und Seines Gesandten abhalten – der Mensch wird mit dem versammelt, den er liebt. Was geschieht da? Der Mensch wird mit dem versammelt, den er liebt. Nach dem Hadith: Wer sich mit dem abgibt, was Allah und Sein Gesandter nicht wollen, und es begehrt – was sie begehren, ist für die Hölle bestimmt, und weil es für die Hölle bestimmt ist, wird auch ihr Platz das Feuer der Hölle sein.

So ist es. Der Mensch wird mit dem versammelt, den er liebt. Mit dem, den er liebt. Was liebt er? Die Welt. Die Welt. „Ich will die Hölle nicht.“ „Wer will schon die Hölle?“, wird er sagen. „Was ich begehrte, war die Welt.“ Nun, wenn die Welt die Hölle ist, bist auch du ein Bewohner der Hölle. Statt die Welt zu begehren – „oder besitzt du etwa ein Stäubchen der Welt?“, gemäß diesem Vers? „Alle diese Seelen werden sterben; die Himmel, die Erde und was zwischen beiden ist, ihr Erbe fällt an Allah“, gemäß dem Vers. Du hast, was Allah erschaffen hat, Allah weggenommen und für dein Eigen gehalten? In diesem Fall: Der Welt, die Er deinem (?) dargeboten hat, gib du Wert, vergöttliche sie, und kehre deinem Herrn den Rücken, der dir diese Versorgung gewährt.

Dann (?) zusammen mit jener Welt, wohin auch du gehen wirst.

Wahrlich, wie schlimm ist, was sie getan haben, heißt es. So erinnert Allah, der Erhabene, an jenen Tag der Abrechnung, der schließlich kommen wird, an dem solche Menschen mit Allahs Erlaubnis vor dem höchsten Gericht weder einen Beweis zur Verteidigung noch Helfer haben werden, und zeigt, wie schlimm ihre Taten sind: dass sie, von weltlichen Gütern und den Gefühlen der Nafs mitgerissen, um bei den Menschen Stärke zu finden und, bei den Menschen Zuflucht suchend, in ihrer Gunst zu steigen, die Gläubigen von ihrem Weg abhalten – wie schlimm sind ihre Taten?

Solche Menschen kaufen, um weltliche Güter von geringem Wert zu erlangen und die Gefühle ihrer Nafs zu befriedigen, anstelle der ewigen, unsterblichen Heimstatt des Jenseits das diesseitige Leben. Solche Menschen haben im Jenseits keinerlei Anteil. Zugleich sind sie dort allein und ohne jemanden.