At-Tauba 10: Bezüglich eines Mumin kennen sie weder eine Vereinbarung, noch einen Vertrag. Denn sie sind genau die Aggressoren.

Wir sind bei Sure At-Tauba, Vers 10, angekommen. Gegenüber einem Gläubigen achten sie weder Bund noch Vertrag. Denn sie sind die Angreifer selbst. Das gilt für die Nichtmuslime, Menschen, in deren Herzen kein Licht des Glaubens ist.

Hiermit meinen wir Folgendes. Menschen, die das Glaubensbekenntnis gesprochen haben, aber an Aberglauben gebunden sind, haben dennoch in ihren Herzen ein Licht des Glaubens.

Doch wenn sie sich gegen Allahs wahres Wort mit diesen Aberglauben der Wahrheit entgegenstellen, wird jenes Licht des Glaubens in ihren Herzen sie mit der Zeit, weil sie an diese Aberglauben gebunden sind, in Zweifel stürzen. Diese Zweifel werden sie in Verzweiflung ertränken. In dieser Verzweiflung werden sie in Stress geraten. Dann wird der Satan in ihm nach Belieben schalten und walten. Nach Belieben. Und die Gefühle der Nafs, die der Satan ihm gibt, werden ihm gefallen. Gefallen. Und so wird er auch jenes Licht des Glaubens verlieren. Hier wird sich der Vers Allahs bewahrheiten. Geht nicht auf das Feuer zu, das für die Ungläubigen bereitet ist.

Warum sollte ich dahin gehen? Mit diesen Aberglauben. Solange du daran gebunden bist. Solange du dich der Wahrheit entgegenstellst. Solange du deinen Verstand nicht benutzt. Solange du Wahrheit und Falsches nicht abwägst, heißt das: Mit diesem unwissenden Verstand erfasst du die Wahrheit nicht, und indem du dich ihr entgegenstellst, gehst du langsam auf das Feuer zu, das für die Ungläubigen bereitet ist. Ja.

Menschen, in deren Herzen kein Licht des Glaubens ist, können ihre Nafs nicht beherrschen. Daher werden Menschen, die ihre Nafs nicht erziehen und bessern können, nach den Wünschen und Begierden der Nafs unwiderstehlichen Gelüsten verfallen und sowohl für sich selbst als auch für ihre Umgebung zu schädlichen Menschen. Für die Begierden ihrer Nafs sind sie bereit, die Menschen ständig zu belästigen. Diese Menschen können nichts Böses tun, weil sie die Gesetze fürchten. Wo es aber keine Gesetze gibt und die Menschen sie nicht sehen, begehen sie jede Art von Bösem; daher sind sie Angreifer.

Ich vergleiche die Abergläubischen mit diesen Menschen. Die Abergläubischen.

Bei den (?), die diese geben, tun diese ihre Pflicht. Und obwohl der Abergläubische auf der Fitra des Islam (?) sagt, schlägt er, schlimmer als das, was dieser Nichtmuslim tut, mit der Axt auf die Religion des Islam ein.

Einer von ihnen sagt, diesem Mann ins Ohr, sagt er, hält er satanische Einflüsterungen für die Wahrheit, sagt er. Er hält satanische Einflüsterungen für die Wahrheit, sagt er. Dieser armselige Mensch. Der Satan ist niemals imstande, mir ins Ohr zu flüstern. Das ist eins. Also flüstert entweder der Satan dir ins Ohr, und du weißt das sehr gut, oder mit Worten, die du hier und da hörst, mit Worten, bist du an diese Aberglauben gebunden. Wir beweisen ohnehin alles, was er sagt. Mit den Worten, die er spricht, beweist er selbst, dass er ein Abergläubischer ist. Uns kann der Satan nicht einflüstern.

Er kann nicht einflüstern. Du könntest sagen: Hältst du dich für so groß? Ich nenne dir jetzt einen Vers. Ich halte mich immer an Verse. Mit Aberglauben habe ich nichts zu tun. Mit Versen. „Wann immer Wir einem Propheten Offenbarung geben wollen, versucht der Satan unbedingt“, heißt es, „seinem Herzen Begierden der Nafs einzugeben“, heißt es. Jetzt lege ich den Vers falsch aus, denn so haben sie es geschrieben. „Wir“, heißt es, „heben die Einflüsterung des Satans auf und offenbaren seinem Herzen“, heißt es, „das Richtige“, heißt es. Das ist der falsch ausgelegte Vers. Dagegen heißt es im Vers: „Wann immer Wir einem Propheten Offenbarung geben wollen“ – jetzt sage ich das Richtige – „mag der Satan auch unbedingt versuchen, seinem Herzen Begierden der Nafs einzugeben“, heißt es, „doch Wir geben die Offenbarung fest in sein Herz.

Die Einflüsterung des Satans“, heißt es, „(?) bleibt und verschwindet.“ Ich also bin an die Verse Allahs gebunden. Wenn der Satan versuchte, mir einzuflüstern, prallte er an den Versen Allahs wie an einer Rüstung ab und ginge zurück. Abergläubischer, der Satan flüstert nur dir ins Ohr, nicht mir. Mir kann er nicht einflüstern. Verstehst du es jetzt? Mit allem, was du sagst, versinkst du selbst. Mit allem, was du sagst, versinkst du selbst. Schau, ich antworte dir mit Versen, und zwar mit ihren Bedeutungen. Du kannst nicht einmal den Schatten davon begreifen; obwohl du nicht einmal den Schatten dieser Verse, die ich verstehe, begreifen kannst, wie kannst du einem Muslim, einem Menschen, der von Allah beauftragt ist, sagen: Dieser Mann, dieser Mann ist ein Ketzer?

Und weißt du, was er noch sagt? „Wir, Ahl as-Sunna, (?).“ Das heißt, wir haben Glauben an und Liebe zu den Ahl al-Bait. Aber einen Freund Allahs nennt er nicht einmal Freund Allahs; selbst wenn er aus seiner Abstammung kommt – solange er aus der Religion des Islam heraustritt, bleibt unsere Liebe zu ihm nicht, sagt er, sagt er. Jetzt wirft er uns aus der Religion des Islam hinaus. Aus der Religion des Islam. Nun, Abergläubischer, kannst du in dem, was ich erklärt habe, ein einziges Wort außerhalb der Religion des Islam finden?

Schau, ich spreche immer mit Versen.

Was sie reden, ist immer nur Gerede. Kein Vers als Gegenstück. Würde er einen Vers anführen, wäre es mir nur recht. Aber er könnte Verse zeigen, die mit mir nichts zu tun haben; bisher konnte er keine zeigen, er könnte es, aus seiner Unwissenheit. Wenn er stattdessen sagen würde: Du hast diesen Vers so erklärt, Hodscha, erklär uns doch das hier – vielleicht fände er die Wahrheit. Also hat jeder Mensch einen Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat; diesen Bund kann er für niemanden brechen. Wenn dieses Glas ein 100-Gramm-Glas ist, kann ich nicht 100 und noch 100 Gramm hineingeben, es läuft über.

Wenn dieses Glas 100 Gramm fasst und der Mensch bis hierher, bis dorthin, wo man diesen Tee sieht, mit (?) erfüllt ist, und wenn er noch Fassungsvermögen hat, wenn sein Rang hoch ist, dann, wenn er sagt: Hodscha, du hast diese Stelle so erklärt, aber ihre Bedeutung (?) mir, kannst du sie erschließen? – dann ist er also aufnahmefähig. Er ist aufnahmefähig. Er wird es aufnehmen. Wenn er nicht aufnahmefähig ist, wird er sich so mit Aberglauben der Religion des Islam entgegenstellen und auf das Feuer, auf das für die Ungläubigen bereitete Feuer zugehen.

Also achten sie gegenüber einem Gläubigen weder Bund noch Vertrag. Wer sind sie? Die Nichtmuslime. Denn sie sind die Angreifer selbst. Menschen, in deren Herzen kein Licht des Glaubens ist, können ihre Nafs nicht beherrschen. Daher werden Menschen, die ihre Nafs nicht erziehen und bessern können, nach den Wünschen und Begierden der Nafs unwiderstehlichen Gelüsten verfallen und sowohl für sich selbst als auch für ihre Umgebung zu schädlichen Menschen. Für die Begierden ihrer Nafs sind sie bereit, die Menschen ständig zu belästigen. Diese Menschen tun nichts Böses, wenn sie die Gesetze fürchten. Denn sie fürchten die Gesetze sehr.

Allah fürchten sie nicht so sehr. Wo es aber keine Gesetze gibt und die Menschen sie nicht sehen, begehen sie jede Art von Bösem. Daher sind sie die Angreifer selbst. Zugleich behandeln sie, um die Gefühle ihrer Nafs zu befriedigen, wenn sie siegen, die Besiegten, indem sie an ihnen ihre eigenen Begierden befriedigen, ohne die Grenzen Allahs zu achten. Allah bewahre.

Weißt du, wie ich erzogen wurde?

Ich erzähle es dir. Ich wurde dazu erzogen, vor einem Feind nicht zurückzuweichen, nicht zurückzuweichen, bis zur letzten Kugel gegen sie zu kämpfen, so wurde ich erzogen. Ich: Ergib dich keinem Nichtmuslim. Ja. Werde nicht zum Gegenstand seiner schmutzigen Begierden. Deshalb beim Militär, schau, was sie sagten. Beim Militär. Wenn im Krieg – aber die Alten waren nicht wie die von heute. Die Alten: Wenn man vor dem Feind sogar gefangen genommen und all ihren Grausamkeiten, Qualen und Folterungen ausgesetzt wird – statt unter dieser Folter dein Leben zu lassen, tapfer, mannhaft, heißt es, ohne dich Allahs Befehl zu widersetzen, heißt es, im Kampf gegen sie den Tod zu kosten, das Märtyrertum, (?), zum Rang der Kämpfer aufzusteigen, ist für dich vorzüglicher – sagten sie das nicht, heißt es.

Bei Allah, dem Erhabenen, ist die Lage so, mit Seinem Vers. Ja. Was sagt Allah, der Erhabene, also ohnehin in Seinem Vers? Gegenüber einem Gläubigen achten sie weder Bund noch Vertrag. Ja. Denn sie sind die Angreifer selbst.

Wenn die Verse unseres Herrn über die Nichtmuslime so eindeutig sind, sie zu fürchten und sich ihnen zu ergeben, steht das einem Muslim an? Sie kämpfen nur, heißt es, hinter befestigten Burgen, heißt es. Sie können dir nicht entgegentreten und kämpfen. Sie kämpfen hinter befestigten Burgen. Und dort bin Ich dein Helfer, sagt Allah, der Erhabene. Ich bin dein Helfer. Hinter dir ist Allah, und du kämpfst. Du kämpfst mit dem Herrn, dem Schöpfer der Welten. Würdest du dich einem Nichtmuslim ergeben? Würdest du die Reihen Allahs verlassen? Dann wärst du jeder Art von Folter ausgesetzt. Hast du nicht den Irak gesehen? Hast du nicht andere Länder gesehen?

Ja.

Sollen sich die Abergläubischen doch weiter mit dem Arabischen abmühen. Sollen sie sich mit den Worten des Wortes abmühen. Nicht mit den Bedeutungen. Von den Versen verstehen sie ja ohnehin nichts. Nach der arabischen Grammatik: Wenn dies so ist, wird es so, wenn es hierher kommt, wird es so. „Dieser Mann kann kein Arabisch.“ Was soll das? Wie kann das sein? Müh dich ab, müh dich ab. Müh dich noch ein bisschen ab. Ja. Du konntest Arabisch, und schau, du hast die Welten erobert. Wie schön du den Menschen die Verse erschlossen hast. Und wie schön du die Menschen rechtgeleitet hast. Schau doch.

Auch die Araber können sehr gut Arabisch. Der Koran wurde in der Sprache der Quraisch herabgesandt. schau, wie schön auch sie diese Verse erklärt haben und der ganzen Welt die Bedeutungen so schön erschlossen und (?) haben.

Ihr Abergläubischen, nehmt euch zusammen. Schaut, ich sage es noch einmal. Ich kann kein Arabisch. Aber du, Vers im Vers. Vermische die Verse mit einzelnen Wörtern, wie du willst. Stell dich mir entgegen, wie du willst. Ich (?) dir diese. (?). Dein Arabisch reicht dafür nicht aus. Ein Muslim, solange in seinem Herzen das Licht des Glaubens ist, mag auch dieser Muslim sündigen, aber die Sünde, die ein Ungläubiger begeht, begeht er niemals. Selbst an einem Ort, wo es kein Gesetz gibt und wo die sind, die ihn nicht sehen, ist sein Gesetz das Licht des Glaubens in seinem Herzen, ja, und die Furcht vor Allah.

Sein Gesetz ist, wegen des Lichts des Glaubens in seinem Herzen, die Furcht vor Allah. Diese Menschen können das Verbrechen, das ein Ungläubiger begeht, nicht begehen. Daher, vergleicht man einen Ungläubigen mit einem Muslim: Die Angriffslust des Ungläubigen, der seinen Worten nicht treu bleibt, dass, wenn er stark wird, das Wort des Starken Geltung hat, genau wie im Gesetz des Dschungels die Herrschaft, die das starke Tier über das schwache errichtet – gegenüber Menschen, die solche Zustände erleben, kann ein Muslim niemals ein solches Verbrechen begehen.

Wegen ihrer Feindschaft gegen Allah und Seinen Gesandten und wegen dieser Zustände achten solche Menschen gegenüber den Muslimen, und weil sie Feinde sind, gegenüber den Muslimen, die ihrem Wort treu sind, weder Bund noch Vertrag. Solange sie stark sind, wollen sie die Muslime ihren eigenen Wünschen und Begierden unterwerfen. Solange sie gegenüber dem Islam schwach sind, schließen sie, obwohl ihre Herzen nicht zustimmen, mit dem Mund einen Vertrag und tun so, als würden sie dem Vertrag zustimmen. So legt Allah Seine Geschöpfe und das, was die an Sein Wesen Glaubenden und die Nichtglaubenden in ihren Seelen verbergen, den Menschen offen.

Ja.