At-Tauba 21: Ihr Erschaffer verkündet ihnen die frohe Botschaft von Gnade und Zufriedenheit von seiner Seite und Paradiese, in denen unendliche Güter für sie vorhanden sind.

(?), das Vergnügen und das süße Leben? Das gibt er für Allah auf, im Gegenzug.

Wenn sie sich dafür einsetzen, dass die Religion des Islam lebt, stehen solche Menschen dem Rang und der Stufe nach bei Allah höher. Denn diese Menschen verzichten, obwohl sie in weltlichen Gaben schwelgen, indem sie mit Besitz und Leben den Dschihad führen, gegenüber dem, was ihre Nafs begehrt, auf die Gelüste der Nafs – die Gelüste der Nafs. Sie unterwerfen sich Allahs Willen und setzen sich dafür ein, dass die Religion des Islam lebt; solche Menschen sind sie. Wenn sie im Dschihad für Allah getötet werden, werden sie mit den Rängen des Märtyrertums geehrt. Weil wir uns von diesem Empfinden und Denken entfernt haben, leben wir ohne Kenntnis vom Islam.

Die Gefühle der Nafs haben unser ganzes Selbst umhüllt. Unser einziger Wunsch im Leben ist essen, trinken und Beischlaf, Vergnügen und süßes Leben.

Jene üblen Wege, auf die nicht einmal der Satan käme – dass die Menschen mit den Gefühlen ihrer Nafs, so dass es die Religion des Islam verkommen lässt, splitternackt (?) herumlaufen: dass diese Allah nicht fürchten, und die Religion des Islam, die unsere Vorfahren uns seit 1400 Jahren übergeben haben, haben wir in 50–60 Jahren zugrunde gerichtet.

Selbst von den Menschen, die vom Islam sprechen, die meisten, die meisten der vielen Menschen an der Spitze des Islam sind entweder (?) oder benutzen die Religion als Werkzeug, um das Gewissen der Menschen auszubeuten, und laufen zugleich einer Ideologie nach, laufen einer Ideologie nach, Menschen, die ihre Religion in Gruppen zersplittert haben und zu den Spaltern gehören.

Heute sagt mir jemand Folgendes. „Das ist der Kurs der Fethullahçıs“, sagt er. Ihre Nachhilfeschule. „Und das hier“, sagt er, „ist eine Nachhilfeschule, die wir um Allahs Wohlgefallen willen eröffnet haben. Sie nehmen Schüler für sechstausend, siebentausend Lira, und wir nehmen Schüler für tausend siebenhundert, tausendachthundert Lira auf. Dabei lassen wir zwanzig, zweiundzwanzig Waisen kostenlos lernen“, sagt er, „wir unterrichten Waisen kostenlos. Jene Leute“, sagt er, „die nicht zu ihnen gehören, dort nehmen sie nicht auf“, sagt er, „die nicht zu ihnen gehören.“ So hat dieser Mensch gesagt, nicht wahr?

Stimmt das? Du warst wohl dabei. Ja. Wenn er das gesagt hat, lese ich euch nun einen Vers vor. Meine Sache sind Allahs Verse. Ich erzähle keine Geschichten.

Bismillahirrahmanirrahim Was sagt Er hier: „Gehört nicht zu denen, die ihre Religion zerspalten und zu Gruppen werden.“ Demnach: Haben diese sich in Gruppen gespalten? Haben sie nicht abgelehnt, wer nicht zu ihnen gehört? Ein Muslim „nicht von ihnen“ – was soll das heißen, was soll das heißen? „Jede von ihnen brüstet sich mit dem, was sie hat“, heißt es. Erlebt man heute diese (?)? Ja. Gibt es unter ihnen eine Spaltung (?)? Bisher habe ich es nicht gesagt, aber jetzt nenne ich ihre Namen: Weder der Süleymancı mit dem Nurcu, noch der Nurcu mit dem Fethullahçı, noch der Fethullahçı mit dem Kaplancı kommt zusammen.

Genau wie die Christen ihre Religion gespalten haben, teilen sie sich in Fraktionen, in Gruppen. Was ist der Grund?

Sie werden mich zum Feind erklären, aber ich scheue mich nie, die Wahrheit zu sagen. Der Grund sind ihre eigenen weltlichen Interessen. Nicht, Menschen zu unterrichten. Und dass sie dunklen Absichten dienen. Obwohl sie selbst als Werkzeug benutzt werden, wissen sie nicht einmal davon.

Ja, das ist nicht der Islam. Islam heißt, die Wahrheit zu sagen. Allah, der Erhabene, sagt: „Verbreitet, wo ihr seid, Wahrheit und Gerechtigkeit.“ Ist an einem Ende der Welt ein Muslim und am anderen ein Muslim, so sind die beiden Brüder. Unter Brüdern gibt es keinen Streit um Du und Ich. Es gibt keinen Anspruch „Du gehörst zu mir, ich gehöre zu dir“.

In diesem Fall entscheidet ihr, wie solche Menschen Muslime sind. Urteilt ihr. Mein Beweis sind die Verse. Was ist ihr Beweis?

Die Ideologien von Ahmet und Mehmet, aus den Gefühlen der Nafs.

Ja. Seht, wie schön Allah, der Erhabene, uns hier den Weg zeigt. (?). Warum gehorchst du Allahs Vers, dem, der dich erschaffen hat, nicht, sondern läufst jenen Aberglauben nach, die dunklen Absichten dienen, dienst den Ideologien, als Werkzeug ihrem Verstand, deinen eigenen Verstand lässt du von ihnen verpfänden und läufst ihnen nach.

Ja. Und wenn du dann sagst: „Ich diene der Religion des Islam“, dann dienst du nicht der Religion des Islam. Du dienst deinem eigenen weltlichen Vorteil. Der Beweis liegt offen. Würdest du der Religion des Islam dienen, würdest du unter deinen muslimischen Geschwistern keinen Unterschied machen. Du würdest auch ihn aufnehmen. Du würdest versuchen, auch ihn auszubilden.

Sie treiben miteinander Handel. Sie raten einander. Was bedeutet das? Was heißt das?

Ja.

Diese Menschen sind, was den Glauben angeht, Allah, dem Erhabenen, viel näher; sie sind Persönlichkeiten, deren Ränge bei Allah viel höher sind. Wer sind sie?

Die mit ihrem Besitz und ihrem Leben den Dschihad führen. Ja.

Und dann

passt es ihnen nicht. Es passt den Leuten nicht, von denen ich spreche. „Dieser Mann sät Zwietracht in die Religion.“ Wenn ich Zwietracht in die Religion säe, kannst du mir, nicht mit deinen Worten, einen Beweis zeigen? Kannst du einen Vers zeigen? Sieh, ich zeige dir einen Vers. Mein Weg ist der Weg Allahs. Wessen Weg ist dein Weg?

Die Ideologien, derer, die Allah den Rücken kehren, die dunklen Absichten dienen, der Menschen auf dem Weg so geschriebener Bücher – deren Worte zeig mir nicht. Zeig mir Allahs Vers. Ich zeige dir Allahs Vers. Wenn du Allah wirklich liebst, wenn du für Allah dienst, nimm deinen Kopf zwischen deine beiden Hände und denk ein wenig nach. Versuche, die Wahrheit zu sehen.

„Ihr Herr verkündet ihnen mit Barmherzigkeit von Ihm und Wohlgefallen Gärten, in denen für sie unerschöpfliche Gaben sind“, heißt es. Wem? Solchen Menschen.

Das Leben der Welt ist vergänglich. Du bist auf einer Reise in der Welt. Auf Reisen. Der Sumpf der Welt erscheint dir wie die schön erblühte Blüte des Zaqqum-Baumes, der mitten in der Hölle wächst. Weißt du von seiner Frucht? Allah, der Erhabene, beschreibt sie.

Wer von seiner Frucht isst, heißt es, dessen Eingeweide geraten gleichsam ins Kochen. Sie geraten in den Zustand, (?). Und eine Hitze überkommt ihn. Darauf, heißt es, trinkt er kochendes Wasser. Und dazu, heißt es, ein vermischtes Wasser. Das ist auch (?). So erscheint dir die Welt rosarot. Die Anziehung dieser Welt gefällt deiner Nafs. Sie läuft dem Satan und dem Taghut nach. Wenn du der Welt nachläufst, um die Gefühle deiner Nafs zu befriedigen, lädst du dir deine Welt auf, wirst zum Lastträger der Welt, dein Jenseits – du gerätst in den Zustand, (?).

Ja.

Also ist das Leben dieser Welt eine seltene Gabe. Dieses Leben in der Welt – mit nichts lässt es sich vergleichen, so kostbar ist diese Lebenszeit. Dass sie kostbar ist, sage ich euch mit einem Hadith. „Wünscht euch nicht den Tod“, heißt es. „Einen Augenblick in der Welt zu bleiben ist besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen“, heißt es.

Warum ist es besser, einen Augenblick in der Welt zu bleiben? Allah wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. Wenn dieser Mensch in der Welt einmal „Allah“ sagt, weil es dem Schöpfungszweck Allahs entspricht, ist es besser, als dass du tausend Jahre unter der Erde liegst. Das kannst du mit keinem Wert vergleichen.

Also: „Ihr Herr verkündet ihnen mit Barmherzigkeit von Ihm und Wohlgefallen Gärten, in denen für sie unerschöpfliche Gaben sind.“

Nun, wenn du dich von diesem vergänglichen Weltleben täuschen lässt und ihm nachläufst und morgen die ewige Stätte der Glückseligkeit in einen Kerker verwandelst, hast du dann etwas Kluges getan? Ja.

Hier ist der Gebetsruf. In Ankara ist Gebetsruf. Das Nachtgebet.

Menschen, die an Allah geglaubt haben, nicht von Allahs Weg abgewichen sind und nicht über das, was Allah sagt, hinausgegangen sind; die das Jenseits nicht gegen die vergänglichen Vorteile der diesseitigen Welt eintauschen, die für Allah jede Art von Mühsal ertragen, die, wenn nötig, auswandern und, wenn nötig, den Dschihad führen – sie werden mit hohen Rängen bei Allah der Verheißung des Paradieses durch Allah teilhaftig.

Allah, der Erhabene, – für solche Menschen, die in der verborgenen Welt, das heißt in dieser Welt, in der unser Herr nicht gesehen wird, aus Ergebenheit zu Ihm Gutes und schöne Taten vollbracht haben – weil Allah großzügig ist und nichts bedarf, als Gegenleistung für das Gute, das diese Menschen getan haben, vervielfacht Er ihren Lohn um ein Vielfaches und erweist solchen Menschen auch von Sich aus Gunst, und diese Menschen werden belohnt. Was sagt Allah, der Erhabene, auch in einem Vers: „Ihr werdet nach dem Besten behandelt, was ihr in der Welt getan habt, nach dem Besten davon; und es gibt auch (?) Belohnungen, die euch bei Allah gegeben werden“, heißt es. Was auch immer es sei, welche Belohnungen auch immer. Ja, die vergängliche Welt.

Wir alle sind Allahs Diener. Wir sind von unserem Herrn erschaffen. Unter den Menschen gibt es keine Unterscheidung. Wir sind Brüder. Wir sind Menschen, die derselbe Herr erschaffen hat. In diesem Fall: Wer seinem Schöpfer den Rücken kehrt, wenn er ihn kehrt, wie Allah, der Erhabene, gebietet: „Sie gehören nicht zu euch“ – so sagend, zu denen, die Allahs Gebot zuwiderhandeln, wohl auch wir, ja