At-Tauba 15: Und den Hass aus ihren (den Mumin) Herzen auslöscht. Allah nimmt die Reue dessen an, der es wünscht. Allah ist wissend, Er besitzt Weisheit.

Sure At-Tauba, Vers 15. Und Er möge den Zorn aus ihren Herzen, den Herzen der Gläubigen, nehmen, sagt Er, den Zorn, die Herzen der Menschen voller Liebe zu Allah, den Zorn möge Er nehmen. Denn ein Mensch voller Liebe zu Allah ist über ein Ereignis, ein Unglück, das seinen gläubigen Bruder trifft, als hätte es ihn selbst getroffen, betrübt. Wenn, so heißt es im Hadith, ein Gläubiger den Zustand eines Gläubigen nicht mitfühlen kann, ist sein Glaube nicht vollkommen; dann ist er kein Gläubiger, er ist kein Gläubiger. Der Gläubige ist zur beruhigten Nafs aufgestiegen. "O beruhigte Nafs, dein Herr ist mit dir und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies": Zu diesen Menschen sagt Er das, den Gläubigen; für sie gibt es keine Umkehr, das heißt, sie kehren nicht zum Kufr zurück.

Ja. Sie sind Vorbilder für die Muslime. Das sind Menschen, die große Ränge erlangt haben. Sie kamen nicht durch Geld und Gut zu diesem Rang. Sie kamen nicht durch Ruhm und Ehre zu diesem Rang. Sie kamen auch nicht dadurch, dass die Menschen um sie herum ihnen schmeichelten, zu diesem Rang. Um Allahs Wohlgefallen willen achteten sie ihre Nafs, ihre Nafs für nichts. Sie kämpften gegen sie. Kampf. Und sie wichen allem aus, was ihre Nafs ihnen sagte. Sie banden sich an Allahs Verse. Selbst die Einflüsterung des Satans blieb bei ihm wirkungslos. Hier hast du einen Vers. Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Einflüsterung des Satans (?), sagt Er.

Wie ist sie (?)? Jene Gläubigen, deren Herzen mit Allahs Licht erleuchtet sind, sind an viele Verse gebunden; die Einflüsterung, die der Satan gibt, prallt auf die Verse, die fest im Herzen verankert sind, und als wäre sie gegen eine Rüstung gestoßen, kehrt sie geradewegs zurück. Die Einflüsterung des Satans bleibt für ihn (?).

Du, der du mit äußerlichem Wissen ausgestattet bist, weißt du das? Der Mensch, der prahlt: Ich kann Arabisch. Weißt du das? Ja. Weißt du etwas von diesen Versen, von diesen Eigenschaften des Gläubigen, die sich im Herzen des Menschen festsetzen? Verstehst du jetzt, warum Allah, der Erhabene, den Gläubigen lobt? Du, ein Mensch, der seine Nafs so vergöttlicht hat, dass er ihr nichts abschlagen kann. Ein Mensch, der den Versen für weltliche Güter, die seiner Nafs gefallen, den Rücken kehrt. Ein Mensch, der von Ideologien erfasst ist und seinen eigenen Verstand verpfänden ließ. Mit welchem Zustand deiner Nafs willst du deinen Verstand gebrauchen und dich Allahs Versen zuwenden?

Mit welchem Zustand deiner Nafs? Ja, mit den Versen Allahs, Allahs, des Erhabenen, damit du deine Nafs besserst, dich deinem Herrn zuwendest und dein Herz mit der Liebe zu Allah füllst, hält Allah dir ein Licht voran, ein Licht mit Versen. Nicht das Buch von Ahmet oder Mehmet, sondern Allahs Buch. Natürlich willst du mich nicht, natürlich wirst du sagen, ich sei an Aberglauben gebunden, wirst gegen mich auftreten, er sät Zwietracht in die Religion, wirst du sagen. Auch dem Propheten sagten die Götzendiener dasselbe. Ja. Gebraucht euren Verstand, vergöttlicht nicht eure Nafs. Sure At-Tauba, Vers 15. Und Er möge den Zorn aus ihren Herzen, den Herzen der Gläubigen, nehmen.

Allah nimmt die Reue dessen an, der will. Auch diese Stelle haben sie falsch geschrieben. Allah, heißt es, nimmt die Reue dessen an, den Er will. Den Er will. Das heißt, Allah wird es wollen; wen auch immer Er will, dessen Reue wird Er durch Allahs Wollen annehmen. Wo ist mein Teilwille geblieben? Wo ist mein Wille geblieben? Eigentlich hier, Sure At-Tauba, welcher Vers ist es? Der fünfzehnte Vers. Sure At-Tauba. Der fünfzehnte Vers. Es heißt: Allah nimmt die Reue dessen an, den Er will. Den Er will. Er nimmt seine Reue an.

Nun hat er hier eine Erläuterung gegeben. Lesen wir auch seine Erläuterung. Er hat hier eine Erläuterung gegeben. Gläubige, die aus den umliegenden Ländern nach Medina kamen, Muslime wurden und in ihre Länder zurückkehrten, wurden vom Volk dieser Länder gefoltert. Deshalb hegten sie einen tiefen Zorn gegen sie. Dieser Vers weist auf die Lage jener Gläubigen hin, sagt er. Darauf weist er hin. Seht euch diese Denkweise an, seht sie euch an. Er hat den Vers auf die Vergangenheit bezogen. Er spricht nicht diese Zeit an. Gesegneter! Ich beschreibe das Gefühl des Gläubigen. Sein Gefühl. Wir erleben diese Gefühle.

Wir erleben sie. Unter uns gibt es auch Gläubige. Sie erleben sie. Auch unter euch gibt es Gläubige, auch sie erleben sie. Wenn den Islam eine Unterdrückung trifft, wie sie dann gegenüber dem Unterdrücker (?), wie sie (?): Wenn das, was du sagst, die damaligen Gläubigen anspricht, ist die Gültigkeit dieses Verses (?); in dieser Zeit gibt es keinen solchen Menschen. Seht ihr? Die (?) sind und auslegen, wie schön sie das übersetzen. Wie schön sie sich selbst so beweisen.

Dieser Vers weist also auf die Lage der Gläubigen hin. Demnach bereut, was jene Folter betrifft, (?). Und denen, die Muslime wurden, dass Allah, der Erhabene, auch ihre Reue annehmen werde, teilt er mit, sagt er. Diese Stelle hat er ein wenig verdreht. Er hat sie also verdreht. Etwa: Wenn sie von der Folter ablassen und bereuen, so sagt er, weist es darauf hin, dass Allah, der Erhabene, ihre Reue annehmen wird. Er kann es eben nicht sagen. Wer will, von Allah, wer will, bereut. Hätte er den Vers doch so (?). Denn Allah kennt die Weisheit aller Dinge sehr gut. Ja.

Wie schön man die Verse versteht, nicht wahr? Ja. Das gleicht nicht dem Buch von Ahmet oder Mehmet. Das sind die Kerngehalte der Verse, die dir einer, der seine Nafs gebessert hat und dem Allah sie durch Eingebung ins Herz gab, erzählt hat.

Und Er möge den Zorn aus ihren Herzen, den Herzen der Gläubigen, nehmen. Allah nimmt die Reue dessen an, der will. Allah ist allwissend und weise. Natürlich weiß Er es. Denn Er hat alle Welten programmiert, Er hat sie erschaffen. Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Teilchen, sagt Er, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Was hat Allah, der Erhabene, in diesem Fall erschaffen, und warum? Die Weisheit darin liegt im Wissen unseres Herrn. Und die Menschen wissen so viel, wie Er kundtut. So weit Er es kundtut: dass die Menschen die Weisheit kennen, das Kommende erahnen, im Licht der Verse das Ledün-Wissen erlangen.

Weißt du überhaupt, was Ledün-Wissen ist? Das weißt du auch nicht. Ja.

Da die Nafs der Gläubigen durch die Liebe zu Allah und Seinem Gesandten vollkommen wurde, empfinden sie, wo auf der Welt sie auch sein mögen, Kummer darüber, dass ihre Brüder im Islam Leid erfahren. Sie sind bedrückt. Sie wollen auch nicht, dass der Islam irgendjemandem Leid zufügt. Sie handeln nach dem Vers: "Verbreitet Gerechtigkeit auf der Erde." Da aber in den Herzen der Nichtmuslime kein Licht des Glaubens ist, treiben sie das Leid gegen die Menschen auf die Spitze.

Dafür genießen sie die Unterdrückung, die sie verüben.

Hodscha, genießt ein Mensch Unterdrückung?

Weil du Muslim bist, weil du von diesen Gefühlen erfüllt bist, (?) du natürlich nicht. Du bist Muslim. Sein Gefühl kannst du nicht empfinden.

Das Gefühl jenes Ungläubigen kannst du nicht empfinden. Weil im Ungläubigen Stolz und Hochmut sind, jene, die schon ganz am Anfang im (?) Allah den Rücken kehrten und auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten, die dem Vers "sie werden ihren Herrn nicht sehen können" unterliegen, sie lassen ihren Hass und Groll, ihren Stolz und Hochmut durch Unterdrückung an den Menschen aus, in Gefühlen der Rache, und verfallen einer Lust an der Grausamkeit. Sie haben Gefallen daran, sie genießen es. Sie haben Gefallen daran, grausam zu sein.

Da sie in Stolz und Hochmut sind, da sie Ruhm und Ehre nachjagen, sind sie, wenn sie Menschen quälen, auf ihre Schultern treten und sie unter ihren eigenen Füßen in einem Sumpf versunken sehen, stolz und haben Freude daran. Kannst du diese Gefühle empfinden?

Ohne deine Nafs zu bessern, kannst du diese Gefühle empfinden? Kannst du die Gefühle dieses Nichtmuslims empfinden? Kannst du die Bedeutung dieser Verse aufschreiben? Das ist es, was Weisheit bedeutet. Diese Gefühle erahnen können. Sie verstehen können. Wem Wir Weisheit geben, Wissen geben, dem geben Wir wiederum Weisheit. Ohne Weisheit erschließen sich diese Verse nicht.

Weisheit ist, die Bedeutung in jenem Vers erfassen zu können. Ja.

Was sagen wir? Sie wollen auch nicht, dass der Islam irgendjemandem Leid zufügt. Sie handeln nach dem Vers: "Verbreitet Gerechtigkeit auf der Erde." Da aber in den Herzen der Nichtmuslime kein Licht des Glaubens ist, treiben sie das Leid gegen die Menschen auf die Spitze und genießen dafür die Unterdrückung, die sie verüben. Diese Stelle übergehen wir, ohne sie zu erläutern. Was wir euch vorhin erläutert haben, verbinden wir so damit. Dass die Gläubigen an der Seite ihrer Brüder im Islam, die Unrecht und Unterdrückung erlitten haben, sich dem Unrecht entgegenstellen und an der Seite ihrer Brüder im Islam kämpfen und dass sie Unrecht und Unterdrückung auf der Erde verhindern und Allahs Gerechtigkeit auf der Erde verbreiten, erleichtert die Gläubigen, und von Kummer und vom Zorn in ihren Herzen befreit es sie.

Was wäre, wenn Zorn bliebe? Im Herzen des Gläubigen bleibt kein Zorn. Der Gläubige lebt in Frieden. Der Frieden war doch im Islam. Wenn er im Islam in Frieden leben soll, muss er sich an Allahs Verse binden, damit er in Frieden lebt. Ja. Wie wird er also diesen Frieden erlangen? Er wird ihn erlangen, indem er mit Allahs Versen (?). Gläubige Menschen sind die, die zur beruhigten Nafs aufgestiegen sind, deren Nafs vollkommen geworden ist. Mit ihren Händen und Zungen verteidigen sie auf der Erde Gerechtigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit. Wo ihre Hände und Zungen nicht hinreichen, wenn sie gegenüber dem Leid ihrer Brüder im Islam, die Unrecht erlitten haben, und der Unterdrückung, die sie erfahren, hilflos bleiben, empfinden sie, weil sie ihnen nicht helfen können, gegen die, die sie unterdrücken, Zorn und Groll.

Als Allah, der Erhabene, bei Kalu Bela mit den Menschen den Bund schloss, hat Er ihnen ihre Wünsche als Schicksal gegeben. Daher kennt Er die Gefühle der Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, und warnt die Menschen. Wenn die Menschen angesichts der Verse und so deutlicher Wunder, ohne Allah und Seinem Gesandten zu folgen, sich Allahs Versen widersetzen, in der Welt des Mulk ihre Nafs befriedigen, den kostbaren Verstand, den Allah den Menschen geschenkt hat, nicht gebrauchen, dem Satan, der Nafs und der Welt nachlaufen, das diesseitige Leben dem jenseitigen vorziehen und in diesem Zustand sterben, dann haben sie das ewige Leben der Hölle erkauft.

Solche Menschen sind achtlos und Verlierer. Und ich rufe euch von hier aus so zu. Dem, der sich Muslim nennt und an der Spitze von Millionen Menschen steht, der nach seiner Nafs handelt und sich, obwohl er die Wahrheit sieht, in der Größe seiner Nafs nicht beugen kann und den Spuren des Satans folgt, diesem Menschen rufe ich zu. Wir sorgen uns um dein Ende. Um dein Ende. Allahs Verse sind (?). Bevor das Licht des Glaubens dein Herz verlässt, wende dich mit Reue und Bitte um Vergebung der Wahrheit zu. Binde dich an die Wahrheit. Anstatt unter Taktlosen, unter denen, die sich selbst nicht kennen, wie ein Held zu leben und am Ende mit einer Last von Sünden vor Allahs Angesicht zu treten, ist es besser, wie ein einfacher Mensch zu leben und mit einer Last guter Taten vor Allahs Angesicht zu treten.

Kommt zur Besinnung. Mit Ruhm, Ehre, Stolz, Hochmut, mit Ichsucht über die Menschen, die sich um euch scharen, Herrschaft ausübend, unbedacht daherredend, sagend "Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt", den Menschen unechte Hadithe und Aberglauben als Hadith erzählend, sagend "Allah hat es so gesagt", Allah mit Versen verleumdend, die Allah nicht gesagt hat: Stoßt euch nicht selbst ins Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist.

Ich habe einen Rat für euch. Sagt zu mir, was ihr wollt. Ich werde niemals aufhören, die Wahrheit zu sagen. Und ich werde euch immer an die Wahrheit erinnern. Bis ich sterbe. Mit Allahs Versen. Denk einmal nach. Bindest du dich wirklich an Allahs Verse? Oder lässt du dich von Menschen, denen du deinen Verstand verpfändet hast, oder von Worten, die deiner Nafs gefallen, mitreißen? Denk einmal nach.

Ja. Was haben wir gesagt, wer gläubige Menschen sind? Menschen, die zur beruhigten Nafs aufgestiegen sind, deren Nafs vollkommen geworden ist. Weißt du, was Nafs al-Mutmainna ist?

Es heißt, mit den Manifestationen Allahs, des Erhabenen, vertraut zu sein. Mit deinen Worten beweist du sehr schön, wo du stehst. Dieser Mann beweist Allah, "du hast gesehen", sagt er. Wie schön er seinen eigenen Platz benennt. Glaub mir, dieser Mann hat den Propheten vielleicht noch nicht einmal im Traum gesehen. O du, der du in Achtlosigkeit lebst, wie kannst du, der du in diesem Zustand die Fürsprache des Propheten nicht erlangen kannst und noch immer an Aberglauben gebunden bist, dich gegen die stellen, die die Wahrheit sagen?

Die Leute wetteifern darum, den Propheten (Friede sei mit ihm) im Traum zu sehen. Warum? Wer ihn im Traum sieht, erlangt seine Fürsprache, deshalb eben. Er erlangt Fürsprache. Du hast noch nicht einmal eine Spur von ihm gesehen.

Aber soll ich dir etwas sagen? Er scherzt sehr schön mit mir. Sehr schön scherzt er.

Ich erzähle dir von einer Spiritualität, die dein Verstand nicht fassen kann. Eine Spiritualität. (?), niemand kann die Gestalt Allahs und Seines Gesandten annehmen. Niemand von ihnen kann ihn darstellen. Allah und Seinen Gesandten. Ich bin an einem Ort. An einem Ort.

Es gibt einen Unterstand, der unter die Erde führt.

Neben mir sind zwei Personen.

Der eine, einer von ihnen, ruft Muhammad zu mir. "Ruf Muhammad zu mir", sagt er, (?) sagt er, und sofort springt er los; ich wende mich an den, der sagte "Ruf Muhammad zu mir", und sage, ich sage, mein (?) brennt, (?), sage ich, wir hätten zu ihm gehen sollen; mich schaut er so an, schaut so an, der Prophet, er kommt aus jenem Unterstand und macht mit dem Auge genau so zu mir. "Na, hast du nicht erkannt?" Also, unser Herr. Mit wem redest du eigentlich? (?). Du weißt nichts von dir selbst. Du weißt nichts von dir selbst. Ich sage kein Wort umsonst. Such in jedem Wort, das ich sage, eine Weisheit.

Such eine Weisheit. Ich erzähle dir nicht einmal ein Tausendstel von dem, was ich gesehen habe.

Angeblich flüstert mir der Satan ins Ohr und ich falle auf sein Spiel herein. Der Satan kann mir nicht ins Ohr flüstern, nicht in mein Ohr. Er kommt mir nicht einmal nahe. Er kann nur eine Einflüsterung geben. Aber weil die Verse unseres Herrn in meinem Herzen gefestigt sind, prallt jene Einflüsterung daran wie an einer Rüstung ab. Sie kehrt geradewegs zurück. Genau wie dieser Vers. Wir, sagt Er, wenn Wir Unsere Verse in das Herz des Propheten legen, sagt Er, soll der Satan keinesfalls (?), eine Einflüsterung zu geben, sagt Er. (?). Die diesen Vers nicht kennen können, sagen Folgendes. Er legt aus.

Und er legt auch den Vers so aus. Allah, der Erhabene, hebe angeblich die Einflüsterung des Satans auf und habe Seinen eigenen Vers gefestigt. Er kann die Lage nicht kennen. Wie ein Ereignis, das man nicht erlebt hat. Er legt es nur mit arabischer Grammatik nach seinem Verstand so aus. Dabei: Wir legen die Verse fest in das Herz des Gesandten. Die Einflüsterung des Satans prallt daran ab und wird aufgehoben, sagt Er. Aufgehoben. Nicht Allah hebt die Einflüsterung des Satans auf. Die Einflüsterung des Satans prallt an den Versen ab, die kraftvoll in jenes Herz gelangt sind, sich dort festgesetzt haben, und wird aufgehoben. Kennst du die Bedeutungen dieser Verse?

Du hast dich erhoben; mit wem legst du dich an, über wen redest du? Ja.

Auch gegen den Propheten haben die Götzendiener viel geredet.

Wie ich vorhin sagte, ihr steht vor einem Feuer, einem Feuer.

Je mehr du angreifst, desto mehr verbrennst du dich selbst. Beachte: Bis jetzt antworte ich auf alles Gesagte, auf jedes gesagte Wort mit Versen. Wenn du ein Mensch bist, Verstand hast, Muslim bist, dann sag doch zu den Versen, die ich nenne: Hodscha Efendi, es ist nicht so, sondern so. Das kannst du nicht. Ahmets Buch sagt so, in Mehmets Buch steht es so; an Aberglauben hast du dich gebunden. Ja. Die sich selbst nicht kennen, mögen viel reden. So achtlos, dass du aus meinen Reden nicht erkennen kannst, was für ein Mensch ich bin, lebst du. Dann will ich dich wenigstens an dieses Wort von Hazrat Mevlana erinnern, damit du ein wenig, vielleicht, zu dir kommst. Sag mir ein Wort, sagt er, und ich sage dir, wo du stehst.

Kennst du die Bedeutung davon? Du hast jene Welten nicht durchschritten, um es zu wissen. Ja.

Wir fahren mit dem Vers fort. Wir sind ja ohnehin immer mitten in den Versen. Wir erläutern die Verse ja fortlaufend. Wir erläutern sie fortlaufend mit den erlebten Gefühlen. Ja.

Gläubige Menschen sind zur beruhigten Nafs aufgestiegen. Es sind Menschen, deren Nafs vollkommen geworden ist. Mit ihren Händen und Zungen verteidigen sie auf der Erde Gerechtigkeit und Wahrheit. Wo ihre Hände und Zungen nicht hinreichen, wenn sie gegenüber dem Leid ihrer Brüder im Islam, die ihr Unrecht, Unrecht erlitten haben, und der Unterdrückung, die sie erfahren, hilflos bleiben, empfinden sie, weil sie ihnen nicht helfen können, gegen die, die sie unterdrücken, Zorn und Groll. Allah, als Allah, der Erhabene, bei Kalu Bela mit den Menschen den Bund schloss, hat Er ihnen ihre Wünsche als Schicksal gegeben.

Daher kennt Er die Gefühle der Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, und warnt die Menschen. Ein Mensch, der noch nicht einmal von diesem Bund weiß. Ein Mensch, der nicht weiß, was das ist.

Wirklich, wenn jemand spräche und dir mit Wissen antwortete, (?) dich in die Schranken weisen. Wenn im Kreis der Unwissenheit mit Aberglauben geantwortet wird, obwohl wir den Menschen im Licht der Verse antworten, dass sie noch immer lästern, ohne ihre Verantwortung in Allahs Wissen zu spüren reden und sich von vornherein von der Wahrheit abwenden, dafür machen sie sich sehr schön selbst zu Zeugen. Sowohl gegen uns als auch gegen ihre muslimischen gläubigen Geschwister, gegen sich selbst und gegen Allah. Wie schön sie sich zu Zeugen machen. Ja. Mein Zeuge ist Allah.

Denn ich erzähle Allahs Verse. Dein Zeuge ist Ahmet, Mehmet. Ihre Bücher. Aberglauben. Binde dich an sie.

Daher kennt Er, wenn es bis zum Jüngsten Tag kommt, die Gefühle der Menschen und warnt die Menschen. Wenn die Menschen angesichts der Verse und so deutlicher Wunder, ohne Allah und Seinem Gesandten zu folgen, sich Allahs Versen widersetzen, in der Welt des Mulk ihre Nafs befriedigen, den kostbaren Verstand, den Allah den Menschen geschenkt hat, nicht gebrauchen, dem Satan, der Nafs und der Welt nachlaufen, das diesseitige Leben dem jenseitigen vorziehen und in diesem Zustand sterben, dann haben sie das ewige Leben der Hölle erkauft. Solche Menschen sind achtlos und Verlierer. Ja.

Allah nimmt die Reue derer an, die wollen. Die wollen. Allah ist allwissend und weise. Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht fehlerfrei erschaffen. Da die Menschen fehlerhaft und unvollkommen sind, können sie wegen ihrer Umgebung Böses getan haben. Deshalb: Wer, wer seine bösen Taten bereut, Reue zeigt und zu Allah zurückkehrt, bei solchen Menschen nimmt Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft At-Tawwab die Reue an. Ja.

Er gewährt ihnen Verzeihung und Vergebung. Allah, der Erhabene, ist weise. Mit den Prüfungen, die Er den Menschen schickt, lässt Er aus Gutem Schlechtes und aus Schlechtem Gutes hervorgehen. Darin liegen gewiss für die Menschen eine Lehre und Beispiele, die einander gezeigt werden. Allah erschafft nichts Schlechtes und nichts Gutes umsonst. Er erschafft nichts Schlechtes und nichts Gutes umsonst. Er gibt eine Lehre und Beispiele, die einander gezeigt werden. Was erschaffen wird, hat eine Weisheit. Denn Allah ist der Wissende, der Allwissende. Dass die Menschen nicht wissen, was Allah weiß, ist unmöglich.

Dass sie es wissen, ist unmöglich. Menschen, die ihren Verstand an einem bestimmten Punkt verschlossen haben, können höchstens zwölf Prozent ihres Verstandes nutzen. Darüber hinaus können sie ihren Verstand nicht gebrauchen. Deshalb weiß Allah, was Er warum getan hat und welche Weisheiten Er in das gelegt hat, was Er tat. Und so weit Er es kundtut, wissen es die Menschen.