At-Tauba 16: Oder habt ihr gedacht, dass ihr losgelassen werdet, bevor Allah jene herausstellt, die Dschihad begehen und niemanden außer Allah, den Propheten und die Mumin zu ihren engsten Vertrauten machen? Allah kennt eure Taten.

Der 16. Vers der Sure At-Tauba.

Oder meintet ihr, ihr würdet in Ruhe gelassen, ohne dass Allah diejenigen von euch, die sich im Dschihad mühen und außer Allah, dem Propheten und den Gläubigen niemanden zum Vertrauten nehmen, sichtbar macht? Allah weiß, was ihr tut. O Allah!

Hier gibt es solche Worte zu sagen, dass bei diesem Vers die Abergläubischen staunen. Es übersteigt die Fassungskraft ihres Verstandes.

Du kennst die Liebenden. Die Liebenden Allahs. Du kennst auch die Freunde Allahs.

Heilige, Awliya, Nabis, Propheten, die Wahrhaftigen.

Wer sind sie?

Die mit Allah Geheimnisse teilen. Vertraute. Die wissen, die wissen, die sehen, die zusammenleben, soweit unser Herr es erlaubt, im Rahmen ihrer Fassungskraft mit ihnen Geheimnisse teilen. Nicht ich sage es, Allah sagt es, aber sie können das nicht verstehen. Seht, was Er sagt: Oder meintet ihr, Allah würde diejenigen von euch, die sich im Dschihad mühen, wer wird sich mühen? Er sprach doch von jenen Gläubigen, die außer Allah, dem Propheten und den Gläubigen, seht, außer Allah, dem Propheten und den Gläubigen niemanden zum Vertrauten nehmen, niemanden zum Vertrauten nehmen, nicht sichtbar machen und ihr würdet in Ruhe gelassen?

Das heißt: Die nicht mit Allah vertraut sind, die sich gegen Allah auflehnen, die ungläubig sind, ohne bei allen sichtbar zu machen, wo ihre Nafs-Zustände stehen, meintet ihr, ihr würdet in Ruhe gelassen? Hier hast du einen Vers dazu. Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Aber sie können das nicht erfassen. Hier gibt es solche Worte zu sagen. Er hat solche Worte, die zu sagen sind. Dieser Vers beweist auch Folgendes.

Die Gelehrten und die Engel bezeugen die Existenz Allahs, sagt Er. Allah sagt es, nicht ich. Dieser Vers beweist auch Folgendes. Als Wir diese Welten erschufen, haben Wir den Satan und (?) nicht zu Unseren Zeugen genommen.

Es geht zum Geheimnis des Geheimnisses. Vertrauter. Vertrauter. Die das nicht wissen, mit diesem begrenzten Verstand, mit welcher Fassungskraft sagen sie über einen Menschen, der Allahs Verse tiefgründig erklärt, dieser sei ein Ketzer, er säe Zwietracht in die Religion? Wie schön sie ihre eigene Unwissenheit beweisen. Wie schön sie sagen, dass sie von den Versen nichts wissen.

Ich will noch einmal erinnern. Solche Abergläubische: Wenn du nichts weißt, vergiss jenes Wort von Hazrat Mevlana nicht. Steck es dir ein wenig in den Kopf. Sag mir ein Wort, und ich sage dir, wo du stehst. Was ich sage, passt nicht in deinen Verstand. Du Abergläubischer. Es passt nicht in den Verstand der Abergläubischen. Aber versteht mich denn niemand? So wunderbare Menschen verstehen es. So wunderbare Menschen verstehen es.

Wer sind sie? Gläubige, Gläubige. (?). Ja.

Gib mir etwas Wasser. Mineralwasser.

Ich lese es noch einmal, dann versteht man es besser. Oder meintet ihr, Allah würde diejenigen von euch, die sich im Dschihad mühen, wie schön, von uns, die sich im Dschihad mühen, die außer Allah, dem Propheten und den Gläubigen, (?) der Vers jetzt. niemanden zum Vertrauten nehmen. Das heißt, diejenigen, die nicht Allah und den Gesandten zu Vertrauten nehmen, nicht sichtbar machen, und ihr würdet in Ruhe gelassen, meintet ihr? sagt Er. Die Lage eines jeden wird sichtbar werden. Allah weiß, was ihr tut. So nimmt Er den Menschen zum Zeugen über den Menschen. Welcher Sprache, Religion und Rasse die Menschen auch angehören.

Meinten sie, Allah würde sie, ohne sie gemäß dem Bund, den sie bei Kalu Bela gaben, zu Zeugen über sich selbst zu nehmen, in Ruhe lassen? Ja.

Da wir das für die Allgemeinheit geschrieben haben, ich weiß nicht, wie ich es schrieb, habe ich es vielleicht eingeschränkt geschrieben. Ich schrieb es für die Allgemeinheit. Weil der Verstand der Allgemeinheit nicht so tief reicht, nun, damit sie nicht den Deisten verfallen, habe ich es vielleicht eingeschränkt geschrieben, aber ich weiß es nicht. Lesen wir mal.

In dem, was ich eingeschränkt geschrieben habe, indirekt erkläre ich es. indirekt, damit es ein wenig in jene Richtung weist. Wir sagen, also, (?) jemand liebt Allah und Seinen Gesandten sehr. Wirklich, zwischen Allah und ihm eine Welt des Herzens. Ein Mensch, wie Allah, der Erhabene, ihn will. Mit den Ereignissen, die Allah, der Erhabene, gemäß dem Zustand und dem Wunsch und Verlangen dieses Menschen erschaffen hat, nimmt Er diesen Menschen zum Zeugen gegenüber sich selbst und seiner Umgebung. Und so beweist der Mensch, was er ist. Hier ist die Einschränkung der Bedeutung, die ich vorhin nannte.

Seht, lesen wir diese Stelle. Sagen wir, jemand liebt Allah und Seinen Gesandten sehr. Wirklich, zwischen Allah und ihm eine Welt des Herzens: Weißt du, was das heißt? Zwischen Allah und ihm eine Welt des Herzens: einer, der mit den Manifestationen vertraut ist, viele Welten sieht; diese Stelle deckt es so ab. Diesmal ein Zeuge, wie Allah, der Erhabene, ihn will. Ich wende es. Einer, der seine Nafs gebessert hat, ein Zeuge, wie Er ihn will. Mit den Ereignissen, die Allah, der Erhabene, gemäß dem Zustand und dem Wunsch und Verlangen dieses Menschen erschaffen hat, nimmt Er diesen Menschen zum Zeugen gegenüber sich selbst und seiner Umgebung.

Ich habe es auf ihn selbst gewendet. Diese Stelle haben wir verschlossen. Das heißt, die Welt des Herzens zwischen Allah und ihm haben wir verschlossen. Wir haben es auf das Äußere gewendet. Und der Mensch beweist so, was er ist. Er kennt sich selbst. Aber gegenüber seiner Umgebung und auch gegenüber Allah, dem Erhabenen, beweist er sich so. Dass Er das so (?), dient dazu, dass die Fragen, die die Menschen Allah, dem Erhabenen, stellen würden, abgeschnitten werden. Hätte Er den Zustand dieser Menschen nicht offenbar werden lassen, würden im Jenseits, wenn Menschen, die wir für schlecht hielten, hohe Stufen erlangen, die Menschen anfangen, Allah, dem Erhabenen, Fragen zu stellen.

Der und der hatte diese schlechten Eigenschaften. Heute sehe ich diesen Menschen auf der höchsten Stufe. Was ist die Weisheit darin? würden sie sagen. So nimmt Allah, ohne den Zustand dieser Menschen durch ihre Taten offenbar werden zu lassen, ohne die, die Allah und Seinen Gesandten lieben, den Menschen vor Augen zu führen, ihnen nicht das Leben. Das heißt, "Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?", gemäß diesem Vers nimmt Er ihnen nicht das Leben. Jetzt rufe ich hier den Abergläubischen zu. Jetzt rufe ich den Abergläubischen zu. So wie die Propheten sagten "Ich bin Allahs Gesandter": Da Allah nie wieder einen Propheten auf die Erde senden wird und da Muhammad (Friede sei mit ihm) als Siegel der Propheten das Prophetentum beendet hat, lässt Allah, der Erhabene, da Er Seine Religion bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, Gelehrte heranwachsen. Gelehrte.

Und durch diese Gelehrten lässt Er den Aberglauben, der in die Religion eingedrungen ist, entfernen. Gemäß diesem Vers sage auch ich jetzt, indem ich euch, Allah und mich selbst zu Zeugen nehme: Auch ich habe einen Auftrag.

Wir beweisen es im Licht der Verse, um den Aberglauben zu entfernen. Die Verantwortung dafür liegt bei mir, nicht bei euch. Ich bin Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. Ich werde dafür Rechenschaft ablegen. Ich werde meinem Herrn Rechenschaft ablegen. Ja. Ich werde meinem Herrn Rechenschaft ablegen. Ich bin ein Mensch, der seinen Herrn fürchtet. Wenn es jemanden zu fürchten gibt, dann Mich, sagt Allah, der Erhabene. Und wenn es jemanden zu lieben gibt, dann Mich, sagt Er. Wenn ich dir meinen Auftrag übermittle, wenn ich einen Befehl, den mein Herr mir gegeben hat, euch übermittle, glaub es oder glaub es nicht.

Auch der Prophet hat verkündet. Wer glaubte, glaubte; wer nicht glaubte, glaubte nicht. Wie wirst du glauben? Durch die Worte aus seinem Mund. Na ja, das passt nicht in meinen Verstand. Dann denk ein wenig nach. Denk ein wenig nach. Gilt es, dass du an Aberglauben gebunden bist? Oder gilt es, dass dieser Mann die Wahrheit erzählt? Denk ein wenig nach.

Wenn dieser Mann alles bisher Gesagte im Licht der Verse aufgelöst hat, wenn er im Licht der Verse gezeigt hat, dass die Worte aller falsch sind, und sie aufgelöst hat, dann hat ein Mensch, der darin keine Weisheit sucht, seine Nafs vergöttlicht, seinen Verstand verpfänden lassen und unterscheidet sich nicht von einem Menschen, der in jener Zeit der Unwissenheit lebt.

Ja. Wie sollen wir es noch deutlicher sagen? deutlicher kann man es wohl nicht sagen; wenn ich nicht ein Mensch bin, der dem entspricht, was ich sage, bitte: Verse, Allahs Verse, frag mich im Licht dieser Verse, was du willst, sage ich, was dir in den Sinn kommt, frag: aus Fiqh, Aqida, Kalam, frag, was du willst, frag aus den Versen. Wenn ich in den bisherigen Versübersetzungen über fünfhundert Fehler gefunden und euch vorgelegt habe, wenn ich sie davon befreit habe, Allah Eigenschaften zuzuschreiben, Seinem Gesandten Eigenschaften zuzuschreiben, wenn du aus meinen Reden nichts erfassen und verstehen konntest, wenn du deine eigene Nafs vergöttlicht und Allahs Wahrheit den Rücken gekehrt hast, dann gilt zwischen dir und mir: leküm dînüküm ve liye dîn.

Ja. Ich übermittle das Gebot; glaub es oder glaub es nicht. Ich erfülle meinen Auftrag, ich erzähle die Wahrheit; dass ich auf dem falschen Weg bin, wenn du das mit Versen beweist, küsse ich dir die Hand, sage ich immer, denn ich bin ein Mensch, der Allah liebt und sich nach Ihm sehnt, der Allahs Barmherzigkeit erbittet und nicht Seinem Zorn verfallen will. Na los, nur zu, sage ich, sieh. Das ist eine Arena. Bitte sehr. Lasst uns mit den Versen diskutieren, die ihr wollt. Auch Menschen, die die arabische Grammatik kennen. Alle sollen kommen. Aber mit gesundem Verstand. Nicht mit Gefühlen der Nafs.

Nicht indem sie den Spuren des Satans folgen. Gesunder Verstand. Mit Gewissen. Mit Gewissen. Allahs Gebot. Bitte sehr. Lasst uns mit Versen diskutieren. Erklären wir es den Menschen. Erklären wir es.

Die Rechenschaft, die Menschen, die aus Eigennutz, aus Angst, ihr Umfeld zu verlieren, im Stolz und Hochmut der Gefühle der Nafs handeln, morgen vor Allah ablegen werden, kennen sie selbst, nicht ich. Ich erfülle meinen Auftrag. Er wird nicht sagen können: Mein Allah, wenn dies ein beauftragter Diener von Dir war, warum hast Du ihn mich nicht hören lassen? Seht, was mein Herr verkündet, was Er mir sagt: Ich werde dich in den sieben Welten hörbar machen, sagte Er; Er macht es in den sieben Welten hörbar, macht es hörbar, über das Internet hören die sieben Länder zu. Ich sage nichts umsonst, und ich sage auch euch: Wer gegen diese Verse antritt und mit mir streiten will, bringt sich selbst Schaden, denn ich erzähle die Wahrheit; wenn er kommt, um zu lernen, hat er bei mir einen Ehrenplatz.

Ich will ihn dieses Wissen lehren. Ich will dieses Wissen lehren. Eins nach dem anderen: Allah und Seinem Gesandten kann niemand Eigenschaften zuschreiben. Da Allahs Verse einander nicht widersprechen, kann niemand Allahs Verse so erklären, dass sie Allahs Verse Lügen strafen. Niemand kann die Anrede Elestü bi-Rabbiküm aufheben und den Bund an das Diesseits binden. Niemand kann den Teilwillen vom Menschen nehmen und Allahs Willen über den Menschen walten lassen. Wenn du es nicht weißt, will ich dich diese Verse lehren. Ich bin damit beauftragt. Genau so wird der Aberglaube herauskommen. So wird der Aberglaube aus der Religion herauskommen.

Nicht in der Geschichte der Republik, aber seit 150 bis 170 Jahren bemühen sie sich, ihn einzuschleusen. So schickt Allah, der Erhabene, alle 200 Jahre einen gesegneten (?). Und er entfernt solchen Aberglauben aus der Religion. Ihre jahrhundertelangen Mühen und die Billionen an Geld, die sie ausgegeben haben, macht Allah, der Erhabene, so zunichte. Hier hast du auch einen Vers. Sie legen Fallen, sagt Er. Und Wir sind die Besten derer, die Fallen legen, sagt Er. Das heißt, Wir tun niemandem Unrecht außerhalb seiner Nafs, außerhalb seines Schicksals. Aber da Allah Sein Licht vollenden wird, lenken Wir alles innerhalb Unseres Programms, sagt Er. Wir sind die Besten derer, die Fallen legen, sagt Er.

Ja.

Statt zu mir zu kommen und Aberglauben zu sagen, du säst Zwietracht in die Religion, statt das zu einem Menschen zu sagen, der so erklärt, tritt doch selbst auf und erkläre die Verse. (?). Lasst uns auch dir zuhören. Nein. Wenn du so viel weißt, tritt auf und erkläre, wir hören dir zu. Wenn du wirklich sehr gut erklärst, kommen wir und knien uns zu deinen Füßen.

Seht, wenn ich das so aufrichtig und demütig sage und du noch immer mit dem Starrsinn deiner Nafs, den Spuren des Satans folgend, mit diesem Aberglauben gegen die Wahrheit auftrittst, dann ist der Rest deine Sache. Ich erfülle meinen Auftrag. Und du wirst natürlich deinen Auftrag erfüllen. Du wirst deinen Auftrag erfüllen, damit das gehört wird.

Ja.

Woher sollen Menschen, die von diesem Wissen nichts wissen, diese Verse erschließen? Menschen, denen Allahs Eingebung nicht zuteilwurde. Menschen, die mit den Manifestationen unseres Herrn nicht vertraut sind, Menschen, die Muhammad (Friede sei mit ihm), den Propheten, in ihrem Leben vielleicht nicht ein einziges Mal gesehen haben, ja, Menschen, die ihre Nafs nicht bessern konnten, die mit der Liebe zur Welt noch immer mit sich selbst beschäftigt sind, die, obwohl sie Muslime sind, die jenseitige Welt noch immer wie einen Traum in (?) erleben; euch sage ich aufrichtig: Die, die sich für Gelehrte halten, mich mögen sie nicht, aber ich bin verpflichtet, die Wahrheit zu sagen; die (?) nicht aufgestiegen sind, die nicht mit den Manifestationen vertraut sind, sie alle sind in Vermutungen, über die jenseitige Welt sind sie alle in Vermutungen. Sind sie also Ungläubige?

Nein, niemals. Die Taten hängen von der Absicht ab; wir sind in eine verborgene Welt gekommen; er hat das Glaubensbekenntnis gesprochen, er ist Muslim. Aber er weiß nichts von den Versen, und somit weiß er auch nichts von sich selbst. Sie sind wie Schlafwandler.

Diskutiert ein wenig über das, was ich sage.

Prüft es an eurer Nafs und eurem Verstand, stellt euch auf die Seite der Wahrheit und hört ein wenig auf das, was ich sage. Wenn dieses Wort von mir falsch ist, bin ich bereit, meinen Kopf hinzugeben. Ich gebe meinen Kopf, meinen Kopf. Mein Wort gilt. Kommt, ich gebe euch meinen Kopf. Nicht zur Nafs al-Mutmainna aufgestiegen. Nicht mit den Manifestationen vertraut. Wenn du über die jenseitige Welt nicht in Vermutungen bist.

Ja.

Wir fahren mit dem Vers fort. Allah, der Erhabene, weiß, was ihr tut. Allah, der in jedem Teilchen des Universums Kenntnis hat, vor dem nichts Verborgenes verhüllt ist, weiß, so wie Er von allem Getanen weiß, auch um die Wünsche und Begierden, die durch die Herzen gehen, Bescheid. Wodurch weiß Er es? Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen, sagt Er. Wir sind euch näher als eure Halsschlagader, sagt Er. Ja. Wodurch nahe? Gemäß dem Bund, den wir bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm gaben, durch die Charaktere, die Er uns gegeben hat, nahe.

Wie wir es bei früheren Versen erläutert haben, ist es nützlich, auch hier kurz auf die Erläuterung früherer Verse einzugehen. In den Atomen der erschaffenen magnetischen und antimagnetischen Stoffe gibt es positiv und negativ geladene Kerne. Diese Kerne erzeugen, indem sie sich um ihre eigene Achse drehen, ein Magnetfeld. Dieses Magnetfeld erzeugt, wenn es sich um seine eigene Achse dreht, einen Ton; auch wenn wir ihn nicht hören, gedenkt es Allahs. Es gedenkt Allahs. So der Vers: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Na und? Wenn es Allahs gedenkt, ah, seht, es wird den Tawhid symbolisieren, den Tawhid.

Wenn du fragst "Was soll das?", kommt La ilahe illallah heraus. Wie kommt es heraus? Wenn es selbst Seiner gedenkt. Heute stellt eine Fabrik ein Produkt her, lässt es patentieren und drückt ihm ihr Zeichen auf. Auch Allah, der Erhabene, hat dieses Universum, Himmel und Erde und was dazwischen ist, erschaffen und Sein Zeichen aufgedrückt, indem Er es Seines Wesens gedenken lässt. Und das symbolisiert den Tawhid. Außerdem sendet es ein Signal aus, ein Signal. All diese Signale sind innerhalb von Frequenzen auf Allah, den Erhabenen, programmiert. Jede Bewegung, jeden Wunsch, jedes Verlangen an irgendeinem Ort des Universums, unser Herr: Wir wissen es.

Ja. So weiß Allah von allem, was jeder tut, Bescheid.

Allah, der Erhabene, weiß um alles, was die Menschen tun. Er sieht sie. Er kennt, was durch die Herzen geht, und die Geheimnisse der Herzen. Haben wir gesagt.