At-Tauba 27: Sodann nimmt Allah die Reue desjenigen an, der es von Ihm wünscht. Denn Allah ist vergebend, hütend.

Wir werden versuchen, es zu erklären, inschallah.

Dann nimmt Allah, der Erhabene, danach wieder die Reue dessen an, der es wünscht. Dessen, der es wünscht. Nicht "dessen, den Er will"; sie hatten "dessen, den Er will" geschrieben. Nicht "dessen, den Er will". Denn Allah ist vergebend und barmherzig.

Die Menschen führen Krieg. Auch unter den Ungläubigen, auch unter den Nichtmuslimen gibt es Menschen, die Muslime werden. Auch wenn sie gegen die islamischen Truppen gekämpft haben, wenn sie am Ende bereuen, gibt es keinen Gott außer Allah, sodass sie über jenen Herren (?) (?). Was sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall? Danach wieder dessen, der es wünscht. Wieder, wieder, heißt es. Auch wenn ihr so gehandelt, auch wenn ihr gekämpft habt, danach nimmt Er die Reue dessen an, der es wünscht. Denn Allah ist vergebend und barmherzig, heißt es. Ja. Denn Er liebt Seine Diener sehr. Er hat Seine Diener nicht erschaffen, damit sie Unrecht erleiden.

Allah, der Erhabene, ist von vollständigen, vollkommenen, einzigartigen Eigenschaften und (?). In diesem Fall behandelt Er alle Seine Geschöpfe mit Barmherzigkeit.

Ja. Auch wenn Allah, der Erhabene, dem Islam gegen die Heere der Götzendiener hilft, nimmt Er auch die Reue derer in den Heeren der Götzendiener an, die später Rechtleitung finden und Muslime werden. Denn es gibt keinen anderen Gott außer Allah, sodass die Menschen mit dem anderen Schöpfer sich Allah zuwenden und (?). Ja. Das ist nicht möglich. Denn es gibt keinen Gott außer Allah. Also hat Allah, der Erhabene, wie wir am Anfang so schön erklärt haben, uns mangelhaft erschaffen. Da Er uns mangelhaft erschaffen hat, was war Sein Ziel? Die Menschen sollten durch ihre Mängel ihre Ohnmacht erkennen.

Durch ihre Fehler sollten sie sich ihrem Herrn zuwenden.

Das sollte dem Schöpfungsziel Allahs, des Erhabenen, entsprechen. Ja. Gäbe es also einen anderen Gott außer Allah, hätte es außer unserem Herrn, der die Welten erschafft, einen anderen Gott gegeben, würde der eine nehmen, was er erschaffen hat, und der andere, was er erschaffen hat, und alles würde im Verderben versinken. Denn so wie im Menschen Selbstsucht ist, ist auch auf der Welt dieser Staat stark, jener Staat stark; der Starke besiegt den Schwachen, (?) unterwirft ihn. Oder er macht ihn vom Lebensunterhalt abhängig oder legt ihm die Ketten der Gefangenschaft an, beseitigt ihn. Gäbe es einen anderen Gott außer Allah, würde der eine nehmen, was er erschaffen hat, der andere, was er erschaffen hat, und alles würde im Verderben versinken. Das heißt, alles ginge zugrunde und wäre ein Durcheinander.

In diesem Fall also, da es keinen Gott außer Allah gibt und Allah, der Erhabene, zu Seinen Geschöpfen gütig und barmherzig ist: Wer von Allah zu Allah umkehrt, für die Reue, die er geübt hat, bereut und um Vergebung bittet, erkennt, dass er ein Sünder ist, und sich in seiner Ohnmacht Allah zuwendet, wird Allah, den Erhabenen, als sehr vergebend finden.

Nach diesem Vers würde die Ordnung des Universums zerstört, und die Menschen könnten kein Leben finden. Da es keinen anderen Gott außer Allah gibt, hält jede Seele innerhalb eines bestimmten Lebensrahmens, im Maß des Bundes, den sie Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, sich selbst als Zeugin vor jenem einen Allah. Schließlich werden die Menschen gemäß Seinem Vers "Eure Rückkehr ist zu Mir" bei ihrem Übergang ins Jenseits für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen und an die Orte geschickt, die sie verdienen. Wie schön. Was für eine schöne Ordnung Allah, der Erhabene, errichtet hat. Er lässt jeden Menschen mit seinen eigenen Taten allein.

Durch die Befehle, die (?) mit dem eigenen Teilwillen jedes Menschen, durch die Entscheidungen, die der Mensch selbst trifft, lässt Er gute Taten und Sünden entstehen, und die Menschen machen sich, gemäß dem Vers "Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr geworden seid?", durch die Taten, die diese Menschen vollbracht haben, durch die guten Taten und Sünden, die sie begangen haben, zu Zeugen vor Allah, dem Erhabenen, so schön. Was für eine schöne Ordnung. Niemand kann je sagen: "Das ist eben so gekommen." Aus diesem Grund können die Menschen, während sie auf der Erde leben, wegen ihrer mangelhaften Erschaffung Fehler begehen und dann, wenn sie sehen, dass sie Sünder sind, bereuen.

Da Allah, der das Verborgene kennt und weise ist, dies weiß: Diejenigen in den Heeren der Götzendiener, die in dem Moment unter ihnen sind und ihnen helfen, das heißt, die den Götzendienern helfen, und die selbst in diesen Heeren der Götzendiener aufgewachsen sind und durch ihr damaliges Leben Götzendiener sind. Aber in Wahrheit sind sie keine Götzendiener. Sie sind mit der Natur des Islam erschaffen, kamen ihrer Herkunft nach als Muslime und leben unter den Ungläubigen. Ja.

Wenn sie später erkennen, dass sie Fehler gemacht haben, und umkehren, nimmt Allah, der Erhabene, ihre Reue an. Er sagt diesen Menschen nicht: Nein, du warst so, du warst dort, du warst hier, du hast Menschen, Muslime getötet, ich nehme deine Reue nicht an; das sagt Er nicht. Wie schön Er die Menschen miteinander prüft. Das Ziel ist der letzte Atemzug. Ein Mensch kann als Muslim leben, und am Ende sagen: "Was habe ich davon gehabt?", und, Allah bewahre, die Religion verlassen und als Ungläubiger gehen. Bevor die Seele an die Kehle steigt, bevor sich das Tor der Reue schließt, kann ein Mensch auch im Unglauben leben.

Wenn er sich später in seiner Ohnmacht Allah, dem Erhabenen, zuwendet, geht er (?). Nun vergleichen wir in diesem Fall die Menschen mit Ringern. Wenn wir ein Beispiel geben: In diesem Fall ringen zwei Ringer, Hauptringer, miteinander. Wenn einer den Elense-Griff ansetzt, erkennt der andere beim Elense, dass dieser ihn besiegen wird. Er gibt dort auf, schon beim Elense, noch im Stehen. Das sind die Jungen, die aus dem Eifer, den sie für Allah, den Erhabenen, empfinden, sich Allah ergeben und ihren Gottesdienst fortsetzen. Zweitens: Wieder setzen die Ringer den Elense an. Bei diesem Elense bringt einer das Knie des anderen auf den Boden.

Der, dessen Knie den Boden berührt, erkennt, dass dieser ihn besiegen wird. Das ist die Umkehr des Menschen mittleren Alters zu Allah, dem Erhabenen, wie er in seiner Ohnmacht Allah um Reue und Vergebung bittet und seinen Gottesdienst fortsetzt.

Der dritte, der dritte ringt weiter. Einer bringt den anderen in eine Künde. Gleich schlägt sein Rücken auf den Boden. In der Künde. Es gibt kein Entkommen. Auch er gibt dort auf. Das heißt, dass dieser Mensch nahe dem Tod, bevor die Seele an die Kehle steigt, aufgibt, zum Islam zurückkehrt, für seine Sünden um Reue und Vergebung bittet; am besten ist der erste, die beim Elense verstehen und sich sofort ihrem Herrn zuwenden.

Aus diesem Grund sagt Allah in Seinem Vers: Danach nimmt Er wieder die Reue dessen an, der es wünscht. Auch wenn du gesündigt hast, auch wenn du mit den Heeren der Götzendiener zusammen warst und ihnen geholfen hast, doch am Ende, wann immer du es wünschst, wenn du Allah als Allah erkennst, weißt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, in die Religion des Islam eintrittst und dir (?) wünschst, nimmt Er auch deine Reue an. Denn Allah ist vergebend und barmherzig, verkündet Er. Das heißt, auch wenn Menschen gegen die Heere des Islam kämpfen, den Schirk verteidigen, jede Art von Übeltat begehen und zu Unterdrückern werden, wenn sie sehen, dass ihre Taten schlecht waren, und verstehen, dass sie Sünder sind, durch ihre Reue die Wahrheit finden, mit der Religion des Islam beehrt werden, an Allahs Gesandten glauben, dann vergibt Allah denen, die den edlen Koran zum Wegweiser nehmen, und verwandelt sogar ihre Last an Sünden in Hasana, das heißt in eine Last an Lohn. So ist Allah.

Ja. So ist Allah. Sonst: Er leitet recht, wen Er will, und wen Er will, führt Er in die Hölle. Allah hat die Menschen und die Dschinn für die Hölle erschaffen, heißt es. Sure Al-A'raf, Vers 179, 179. Wenn man sagt "Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht", widerspricht das nicht diesem Vers? Wäre er eine Erfindung eines Menschen, würdet ihr darin viele Worte finden, die einander widersprechen, heißt es. Ja. Also, wer es wünscht: Selbst wenn du im Heer der Ungläubigen bist, gibt es unter ihnen solche, die Muslime werden. Dann ist der Vers "Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht" nicht so auszulegen.

Solange sie in diesem Zustand bleiben, können sie keine Rechtleitung erlangen. Das heißt, solange das Heer der Ungläubigen in seinem Unglauben bleibt, kann es keine Rechtleitung erlangen. Aber wenn es bereut, gibt Er Rechtleitung. Sieh, es heißt: Wenn sie bereuen, ist Allah sehr vergebend und barmherzig. Man muss die Verse also gut auslegen, man muss sie kennen.

Wir betonen: So ist Allah. Er ist zu Seinen Geschöpfen gütig und barmherzig. Er hat den Menschen viele Wege und Türen geöffnet, damit sie die Wahrheit finden. Hier kann uns folgende Frage in den Sinn kommen. Wenn diese Menschen, die so viel Unrecht begehen und den Unterdrückten Leid zufügen, vergeben wird, kommen sie dann mit dem Leid, das die Opfer dieses Unrechts erlitten haben, davon? So kommt es uns in den Sinn. Mir kommt es zum Beispiel in den Sinn. Ich frage das. Nun, niemals; Allah ist gerecht, sagen wir. Gerecht. Wenn die Menschen das Leid (?), das sie in der stofflichen Welt erleiden, geduldig ertragen, wenn sie sich auf Allah stützen und Ihm vertrauen, gibt Allah ihnen sowohl im Diesseits als auch im Jenseits viele Belohnungen.

Viele Ränge. Er vergibt ihnen ihre Sünden und vermehrt ihren Lohn. Außerdem, wenn jener Mensch, den wir Ungläubigen nennen, mit der Qual, die er seiner Umgebung zugefügt hat, sich Allah zuwandte und mit der Zeit der Unwissenheit "mein Allah" sagte und seine (?) in Hasana verwandelt wurden, da auch wir auf der Welt in einer Prüfung sind, wenn wir dem Menschen um uns geschadet haben; sagen wir es so, damit es besser verstanden wird: Ich war in den Heeren der Götzendiener, Allah bewahre, sagen wir es so. Später verstand ich, dass ich in einer Zeit der Unwissenheit gewesen war, wurde Muslim und versuchte, Allah, dem Erhabenen, gehorsam, ein aufrechter Mensch zu sein. Bis an mein Lebensende versuchte ich, auf dem geraden Weg zu gehen, aber in meiner Zeit der Unwissenheit schadete ich vielen Menschen, tat ihnen Unrecht, raubte ihre (?) Rechte.

Weil ich also auf den rechten Weg gelangt bin, und indem Allah, der Erhabene, meine Sünden vergibt und sie mir in eine Last an Lohn verwandelt, im Jenseits denen, die dieses Unrecht erlitten, bis sie mit uns zufrieden sind, kommt es (?). Jener Mensch sagt dann: Hätte es doch mehr gegeben, hätte ich doch etwas mehr bekommen, wäre ich doch etwas mehr Leid ausgesetzt gewesen, hätte ich in der vergänglichen Welt doch etwas mehr Lohn erlangt. Das zeigt, wie sehr Allah Seine (?) Diener liebt und wie Allah Seinen Dienern Barmherzigkeit erweist. Ja. Niemandes Recht bleibt bei irgendjemandem zurück. Und es genügt, dass der Mensch seine Zeit der Unwissenheit erkennt und zur Wahrheit zurückzukehren weiß.

Ja.

Da also unsere guten und schönen Taten die Wegzehrung sind, die wir für das Jenseits vorbereiten, sind auch die Qualen und dergleichen, die den Unterdrückten von Unterdrückern zugefügt werden, Wegzehrung der Unterdrückten für das Jenseits. Das heißt, ihr Lohn. Allah, dem alle Geschöpfe gehören und der keines Geschöpfes bedarf, stellt durch die Umkehr Seiner Diener zu Ihm jeden Seiner Diener einzeln zufrieden und gibt ihnen, bis die Menschen miteinander zufrieden sind. Auf der Welt ist kein Mensch so leicht mit einem anderen zufrieden. Ein Mensch kann nicht alle zufriedenstellen. Aber so viele Menschen Allah auch erschaffen hat, wenn sie als Muslime ins Jenseits übergehen, wird Er sie einzeln zufriedenstellen.

Das ist Allah vorbehalten. Ja.