At-Tauba 30: Die Juden sagten, Ussain sei Allahs Sohn. Die Christen ihrerseits behaupteten, Messias (Jesus) sei Allahs Sohn. Das sind nichts außer Worte, die sie in ihrem Mund mummeln. Sie ähneln ihre Worte jenen, die von früheren Kafir gesprochen wurden. Allah soll sie verfluchen! Wie sie doch vom Rechten zum Unrechten abwenden?

So, ja, im dreißigsten Vers der Sure At-Tauba, auch ein falsch gedeuteter Vers, verändert am Ende ein einziges Wort die Bedeutung. Wenn sich die Bedeutung ändert, werden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. Oder die Menschen suchen widersprüchliche Schlupflöcher. Diese eine Bedeutung, nämlich so: Was sagt er? Allah möge sie vernichten, wie werden sie von der Wahrheit zum Falschen abgewendet, sagt er. Sie werden von der Wahrheit zum Falschen abgewendet. Statt von der Wahrheit zum Falschen abgewendet zu werden, heißt es: sie wenden sich. Sie wenden sich von der Wahrheit zum Falschen. Wenn es heißt, sie werden abgewendet, führt das zu vielen Bedeutungen.

Ein Mensch konnte seinen Teilwillen nicht gebrauchen, er beugte sich dem Druck und der Gewalt eines anderen, er wurde abgewendet. Dann hätten sie gegenüber jenem Mächtigen Allah, dem Erhabenen, etwas zu sagen: Er hat mich gezwungen, wenn es 'abgewendet werden' heißt.

Oder: Ich hatte keine andere Wahl, ich hatte keine Kraft, mich ihnen zu widersetzen. notgedrungen hielt ich dem Druck auf mir nicht stand; ich wurde abgewendet, ich wandte mich. Zum Beispiel, wenn es 'abgewendet werden' heißt, können sich so auch gegen materiellen Vorteil Menschen wenden. Bei 'sie wenden sich' dagegen liegt der Teilwille in der eigenen Hand des Menschen. Für das, was er mit eigener Hand tut, erhält er Lohn und Sünde. Wenn er aber abgewendet zu werden scheint, scheinbar abgewendet, aber sich in Wahrheit nicht abwendet, ist daran nichts Schlimmes. Zum Beispiel, wenn ihr Zwang erlebt, sagt Er, und es keinen Ausweg aus dem Zwang gibt, erscheint wie einer von ihnen, aber, sagt Er, in euren Herzen bestätigt euren Herrn; wendet euch nicht ab, im Herzen und Denken wendet euch nicht ab, sagt Er.

Ja. So wie die Heuchler auf der Seite der Wahrheit zu stehen scheinen und, nachdem sie vom Islam weggegangen sind, sagen: Wir werden sie verspotten, so die Muslime auch angesichts jenes Zwangs, ohne bei der Wahrheit Abstriche zu machen, wie jene Heuchler; jene Heuchler, die die Wahrheit nicht anerkennen, mit rebellischem Geist als Muslime erscheinende Menschen. Dieser aber scheint unter Zwang den Islam verlassen zu haben, macht aber in Wahrheit bei der Wahrheit keine Abstriche. Dazwischen gibt es genau Gegensätzliche und solche, die sich tatsächlich Allah ergeben. Ja. In diesem Fall, auch wenn es ein einziges Wort ist, ist 'sie werden abgewendet' das eine, 'sie wenden sich' das andere.

Im ... Allah, der Erhabene, wie wir sagten, auf Buchstaben baut Er Sein Wort. Auf Buchstaben. Und wir sagten auch: Wenn ein einziger Buchstabe die Bedeutung ändert, werden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben, sagten wir. Oder die Menschen finden Schlupflöcher, sagten wir. In diesem Fall schneidet Allah, der Erhabene, sogar die Schlupflöcher der Menschen im Voraus ab. Ja.

Der Vers lautet so. Die Juden sagten, Uzair sei der Sohn Allahs. Die Juden. Sie sagen es natürlich, die Zunge hat keinen Knochen.

Wäre es ein Gott mit Frau und Kindern, mit Frau und Kindern.

dann passt Allah in ihren Verstand, soweit er hineinpasst. Wenn Er auch Frau und Kinder hat. Also können sie, auch wenn sie Allah sagen, Allah nicht erkennen. Denn nach Sure Al-Ichlas ist Allah, der Erhabene, Ahad, der Eine. Er hat weder gezeugt, noch wurde Er gezeugt, noch hat Er Frau oder Kinder. Ja. Er ist einzig in Seinem Wesen. Er ist lebendig von Urewigkeit bis in Ewigkeit. Nun, zugleich ist Er der Herr der sichtbaren und verborgenen Welten, Er, der Erste und der Letzte, unser Herr. Er hat weder Gattin noch Teilhaber, weder Frau noch Kinder. Nun, wenn die Juden sagen, Uzair sei Allahs Sohn, stellen sie das, was Allah erschaffen hat, Allah gleich.

Weil sie Allah Teilhaber beigesellen, wegen ihres Starrsinns, weil sie das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk ertränken, gesellen sie das von Allah Erschaffene Allah bei; wenn sie Allah nicht gehorchen, sondern Uzair gehorchen, was wir natürlich auch tun, er ist ein Prophet, als Prophet gehorchen wir ihm. Als Prophet, als Diener Allahs gehorchen wir ihm. Ja, wenn sie ihm als Allahs Sohn, als Allah gehorchen und Allah aus Groll den Rücken kehren, dann kennen diese natürlich weder Allah noch wissen sie um Allah, noch wenden sie sich der Seite zu, die ihnen nicht passt. Sie wenden sich der Seite zu, die ihnen passt.

Diese sind ein völlig irregegangener Verlust. Die in dieser Gesinnung sind, sind ein völlig irregegangener Verlust. Irregegangene Menschen. Nun, die Juden sagten, Uzair sei Allahs Sohn. Und die Christen sagten, der Messias, Jesus, sei Allahs Sohn. Menschen, die in der Religion irregegangen sind, auch wenn sie ihre größten Gelehrten sind, wenn sie die Wahrheit nicht als Wahrheit erkennen und zu ihr zurückkehren und den Menschen sagen, Jesus sei Allahs Sohn, und die Grenzen überschreiten, auch wenn es der Gelehrte der Gelehrten, der Papst der Päpste wäre, ist der Weg, den sie gehen, falsch. Sie können sich nicht vor dem Höllenfeuer, dem ewigen Feuer schützen, und nach dem Vers, in dem Er sagt, dass sie in jener jenseitigen Welt ohne jemanden und allein sind, finden sie außer dem, sich selbst und die Menschen um sie herum ins Feuer zu ziehen, keinerlei Nutzen.

Sie werden unweigerlich in jenes Feuer gezogen. Diese, die die Gaben der Welt dem Jenseits vorziehen, in einem Wahn, den ihnen die Triebe des Nafs, Stolz, Hochmut und Größenwahn eingegeben haben, sehen die Welt rosarot; so haben ihnen dieser Stolz und Hochmut, das weltliche Prunkleben die Augen geblendet und die Ohren taub gemacht. Und weil sie sich nicht dem Jenseits, sondern der Welt zuwandten, wurden auch ihre Herzen in Bezug auf das Jenseits versiegelt. Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâvetün ve lehüm azâbün azîm. Auch solchen Menschen steht eine gewaltige Strafe bevor.

Er nennt Jesus Allahs Sohn. Und diese kommen aus den Kirchen nicht heraus. Wenn ihre Priester Front gegen die Religion des Islam beziehen, die Menschen Ideologien nachziehen, sagen, es sei Allahs Vers, Allah Eigenschaften zuschreiben und versuchen, Ihm Teilhaber beizugesellen, und auch die Menschen ins Elend ziehen, sie überzeugen und auf ihren eigenen Weg zu ziehen versuchen, und wenn Menschen gleichen Formats, weil ihnen solche Zustände gefallen, weil sie ihren Nafs-Trieben schmeicheln, diesen zweibeinigen Taghuts folgen, dann wird natürlich der eine sagen, Uzair sei Allahs Sohn, und der andere, Jesus sei Allahs Sohn.

Demnach, demnach, der absolute Herr und Herrscher der Welten, der weder Gattin noch Teilhaber hat, Allah, der Erhabene, schau, was Er ihnen sagt. Im selben Vers. Ja, sie sagten, Jesus sei Allahs Sohn. Das sind Worte, die sie mit ihren Mündern daherreden, sagt Er. Worte, die sie mit ihren Mündern daherreden.

Sie gleichen ihre Worte den Worten derer an, die vorher ungläubig waren, sagt Er. Den Worten von Menschen, die vorher ungläubig waren, gleichen sie sie an. Das heißt, sie folgen deren Weg ebenfalls. Das heißt: Wir haben unsere Vorfahren auf diesem Weg vorgefunden, sagen sie. Und Allah, der Erhabene, gibt ihnen eine so treffende Antwort. Auch wenn ihre Vorfahren, sagt Er, nichts wussten? Auch wenn ihre Vorfahren auf nichts gegründet waren? Sie gehen auf den Wegen ihrer Vorfahren weiter, sagt Er. Allah, der Erhabene, gibt ihnen eine so treffende Antwort. Ja. Allah möge sie vernichten, sagt Er. Schau sie an. Allah, der Erhabene, verflucht sie.

Ein Fluch. Allah möge sie vernichten. Allah bewahre. Was bedeutet Allahs Fluch?

Einem stehen die Haare zu Berge, man schaudert. Ja. Allah möge sie vernichten, sagt Er. Wie sie sich von der Wahrheit zum Falschen wenden, sagt Er. Von der Wahrheit zum Falschen. Das heißt, obwohl ihr einen Herrn habt, der euch erschaffen hat, obwohl Er euch so viele Gaben gegeben hat, obwohl Er euch zu Angesprochenen Seines Wesens machte und euch über die Welten geehrt erschuf, obwohl Er euch einen Teil Seines Geistes gab, den Er keinem im Universum gab, wie, sagt Er, Allah, dem Herrn der Rechtleitung, der Rechtleitung gibt, der alle Gaben den Menschen zur Verfügung stellte und sie zu Statthaltern auf Erden machte, jenem Allah, wie sie Ihm den Rücken kehren, sagt Er.

Ja. Dabei sagt Allah, der Erhabene, ihnen noch zu wenig, das heißt. Er sagt noch zu wenig. Ja.

Menschen, die Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennen, die nicht mit der Religion des Islam beehrt sind, Menschen, die nicht mit der Religion des Islam beehrt sind,

haben Allah verraten und Ihn verleumdet. Ja. Sie haben Allah verleumdet. Allah besteht durch Sein eigenes Wesen. Der Name Hu: Manche sagen ja, ach, dieser Hucu, Hucu. Sie kennen die Bedeutung von Hu nicht.

Was ist Hu? Hu bedeutet: der durch Sein Wesen Bestehende, von niemandem erschaffen, aus sich selbst existierend. Hu hat eine Bedeutung. Diese sagen Hucu. Hucu. Selbst in Seinem Vers sagt Allah, der Erhabene: Hüvallâhüllezî lâ ilâhe illâ hû. Was sagt Allah, der Erhabene? Hüvallâhüllezî lâ ilâhe illâ hû. Er, sagt Er, jener Allah, der, das heißt, jener durch Sein Wesen bestehende Allah, außer dem es keinen Gott gibt, jener Allah, sagt Er. Wenn du also Huc sagst, wie schön beweist du deine Feindschaft gegen Allah, wie schön schreibst du Allah Eigenschaften zu. Das heißt, jenen Allah, außer dem es keinen durch Sein Wesen Bestehenden gibt: du, die Juden: sag, Uzair sei Allahs Sohn.

Die Christen: sag, Jesus sei Allahs Sohn. Schreib Ihm Eigenschaften zu, dann indem du dich ihnen angleichst, für deine weltlichen Vorteile oder um deine Nafs-Triebe zu befriedigen, wie schön beweist du dich in der Welt, indem du Hucu sagst. Ja. Ich bin ein Liebender des Namens Hu. Ich bin der Diener von Hu, jenes Allah. Ja. Jener, der von Urewigkeit und Ewigkeit ist, der Herr der sichtbaren und verborgenen Welten, ohne Gattin und Teilhaber: Ein Liebender dieser Worte bin ich, die dem Wort Hu entsprechen.

Denn wir haben keine andere Tür als Ihn. Außer Ihm gibt es keinen anderen Gott, der uns erschaffen hat. Außer Ihm gibt es niemanden, der uns zur Rechenschaft ziehen wird. Ja. Unter wessen (?) Bart hast du also Zuflucht gesucht, als du dich gegen Allah gestellt hast? Oder welchem (?), welchem Teufel oder welchem Taghut bist du gefolgt und hast dich gegen Allah gestellt, Ihm Eigenschaften zugeschrieben, Er habe Söhne und Töchter, gesagt? Ja.

Er, Allah, besteht durch Sein Wesen. Er wurde von niemandem geboren und hat nicht gezeugt. Deshalb hat Allah, so wie Er weder Frau noch Kinder hat, auch keinen Bedarf an Frau und Kindern.

Doch die, die Allah und Seinem Gesandten feind sind, die Juden Uzair, die Christen Jesus, den Sohn Marias, haben Allahs Sohn genannt. Wer sagt das? Die Allah und Seinem Gesandten feind sind.

Warum hat Allah, der Erhabene, aus dem jüdischen Volk keinen Propheten gebracht? Hätte Er es getan, hätte (?) ihre Natur nicht verändert.

Denn diese Naturen wurden bei Qalu Bala, bei der Ansprache Alastu bi-Rabbikum, den Menschen nach ihren Wünschen und Begehren als Schicksal gegeben. Wenn sie ihr Schicksal geändert hätten, wenn sie ihren Propheten gehorcht hätten, wenn unter jenen Völkern ein Prophet gekommen wäre und sie gehorcht hätten, hätten sie Mose gehorcht. Als er auf den Tur zum vertrauten Gespräch mit seinem Herrn ging, hätten sie den wie ein Ochse brüllenden, von Samiri gemachten Ochsen, den Ochsen nicht angebetet. Obwohl sie so viele Wunder sahen, obwohl sie aus der Gefangenschaft Pharaos befreit wurden, obwohl er, nun, das Rote Meer spaltete und hinüberzog, obwohl Pharao, der sie wie unter einer Kette der Gefangenschaft arbeiten ließ, im Roten Meer ertrank, obwohl es vor ihren Augen geschah, glaubten sie immer noch nicht. Viele glaubten nicht.

Hätten sie geglaubt, ja, hätten sie geglaubt, wären sie in jene Stadt Jerusalem gegangen, hätten dort gekämpft und sie eingenommen. Was sagen sie? O Mose, du und dein Herr, nehmt sie im Kampf ein, und dann gehen wir. Schau also. Als ob Allah, der Erhabene, unfähig wäre, jene Orte zu vernichten. So wie Er das Volk Noahs vernichtete, wie Er das Volk Lots vernichtete. Wie Er das Volk der Thamud, das Volk der Ad vernichtete. Als ob Allah unfähig wäre, Er werde hingehen und dort kämpfen. Schau dir die Worte an, die sie sagten. Ja.

Sie reden das mit ihren Mündern daher, sie reden es daher. Das heißt.

Ohne sich auf einen Beweis zu stützen, sind sie Gefangene der Nafs-Triebe, der Gefühle von Groll und Hass, und so haben diese Menschen, unruhig und zerstreut, weil in ihren Herzen kein Licht des Glaubens ist, ihr ganzes Leben an die Welt gebunden. Die Welt ist für sie ein Gott geworden. Um sich nicht von ihr zu trennen, setzen sie alle Kraft ein. In diesem Fall geraten sie in den Zustand bedauernswerter Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen. Denn die Gabe der Welt ist im Vergleich zu den Tagen des Jenseits eine Gabe von ein paar Stunden. Die die ewige Heimstatt der Glückseligkeit gegen eine Gabe von ein paar Stunden eintauschen, sind Toren.

Ja. Diese. Der Herr von uns allen ist Allah. Ob Götzendiener, Zoroastrier, religiös oder religionslos. Wer immer es sei. Der Herr von uns allen ist Allah. Während wir also alle als Diener Allahs Allah gehorchen müssten, haben wir Menschen uns in Gruppen gespalten. Auch Allah, der Erhabene, sagt es so in Seinem Vers. Wir haben euch auf der Erde in Gruppen geteilt, damit ihr einander schnell erkennt, sagt Er. In diesem Fall, auch wenn wir in Gruppen geteilt sind, wir alle als ein Teil von unserem Herrn, aus Seinem Geist, den Er uns gab, als edelste Geschöpfe, in unserer Eigenschaft als über die Welten geehrt Erschaffene, ist es nicht so, dass uns ihr Zustand nicht betrübt, er betrübt uns.

Auch sie sind Menschen. Diese, die für ein paar Stunden Vergnügen der Welt das Jenseits aufgeben, Menschen, morgen, am Tag des Gerichts, wenn unser Herr uns ihre Ausbrüche und Schreie in jener Höllenstrafe im höchsten Paradies hören ließe, glaub mir, wir fänden nichts von jener Zeit des Friedens.

Ja. Deshalb, selbst wenn es der Feind des Menschen wäre, wenn er in einen Feuerhaufen gefallen wäre und dort brennend aufschreien würde, würde ein wahrer Mensch sein Schreien und Wehklagen nicht ertragen und, ohne ihm zu helfen, wie angenagelt stehen bleiben.

Auch wenn er in größter Eile ist, eilt er, ihn zu retten. So sind wir Menschen. Aber vielleicht ist ein Mensch respektlos gegenüber seinem Vorfahren, seinem Älteren, und so wie jener Ältere ihm vergibt, jene Großmutter ihm vergibt und sagt: Komm, mein Sohn, du bist doch, nun, unser Kind. Komm, lass uns dir wieder helfen, so auch: Was sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen? Wir werden viel vergeben. Ich liebe Vergebung und Verzeihung sehr, sagt Er. Auch der Prophet sagt: Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreichten, wenn ihr bereut und um Vergebung bittet, sagt er, verwandeln wir eure Sünden in gute Taten, sagt er.

In diesem Fall beten wir für sie. O Allah, bessere sie. Bessere sie. Und nachdem sie gebessert sind, erbarme Dich ihrer, sei ihnen gnädig, o Allah, sagen wir. Wenn sie gebessert sind. Ja.

Sie reden das mit ihren Mündern daher. Das heißt, was sagt Allah, der Erhabene?

Dass die Juden Uzair Allahs Sohn nennen,

dass die Christen Jesus Allahs Sohn nennen, das sind Worte, die sie mit ihren Mündern daherreden; das heißt, sie glauben es selbst nicht, sondern reden es aus ihren Nafs-Trieben, aus Feindschaft gegen Allah und Seinen Gesandten daher, sagt Er.

Sie glauben es ohnehin nicht. Auch sie glauben nicht, dass Allah Söhne hat. Aber gibt es nicht jene Nafs-Triebe? Hat er nicht den Charakter, mit seinen Nafs-Trieben das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk zu ertränken? So wird er es mit dem Mund daherreden. Ja.

Das heißt, obwohl sie selbst wissen, dass so etwas nicht sein kann, obwohl auch sie nicht glauben, was sie sagen, und es gibt einen Vers, Allah, der Erhabene, sagt, kein Christ, sagt Er, bis er stirbt, sagt Er, glaubt an Jesus, sagt Er. Bis er stirbt, glaubt er nicht an Jesus. Ja. Obwohl sie nicht glauben, sagen sie solche Worte nur, weil es ihnen gefällt, weil sie es so haben wollen, weil es ihnen gefällt. Weil sie Allah feind sind und gegen Allah rebellieren, nehmen sie nach ihrem eigenen Verstand Jesus als Allahs Sohn an und weil sie von Jesus Beistand erhoffen und Hilfe von ihm wollen, sagen sie so, ohne zu glauben, mit dem Mund daherredend, Uzair und Jesus seien Allahs Söhne.

Ja, nun, den Namen der Stadt nenne ich nicht; in einer Stadt haben sich die Christen (?), massenhaft, massenhaft; dort machen sie Muslime zu Christen, massenhaft.

Sie haben einem armen Kerl ein Haus gegeben, einen Garten, eine Laube dazu und ein Becken daneben, haben den Ort geschmückt. Sie lassen ihn reden: Er sei sehr zufrieden, es sei sehr gut, alles laufe bestens. Das heißt, sie lassen diesen Armen Werbung für das Christentum machen.

Wieder, ihr seid sicher darauf gestoßen, sie zeigten es im Fernsehen. Eines der Mädchen lässt ein Gottesgedenken machen; sie haben es gefilmt. O Größter der Drei, o Vater Jesus, hilf, hilf uns, rette uns, Vater Jesus, hilf. Ja, das heißt, als Mensch schämt man sich manchmal seines Menschseins. Wie schämt man sich?

Hat Allah dir denn gar keinen Verstand gegeben? Werden diese Menschen denn nie ihren Verstand gebrauchen? Obwohl Allah, der Erhabene, den Menschen geehrt erschaffen hat, obwohl er in jedem Verstand weiß, dass er von einem Gott erschaffen wurde, all die Zeit, seit der Gründung des Universums, seit die Menschen auf die Welt kamen, der die Menschen ruft und mit ihnen spricht, dass Allah mit uns spricht, Propheten und Bücher sandte, sieht er das und gebraucht seinen Verstand gar nicht? Gebraucht er seinen Verstand gar nicht? Seines Menschseins (?) noch immer nicht. Und selbst alle Propheten kosten, weil sie erschaffen wurden, den Tod.

Sie kosten den Tod. Allah aber, der Unsterbliche, bleibt durch Sein Wesen ewig und lebendig.

In diesem Fall schämt sich kein Mensch, will sich nicht mit seinem Gewissen Allah zuwenden, oder weil ihm die Gaben dieser Welt, die Allah erschuf, gefallen, jener Prunk, jener Ruhm und jene Ehre, und dass die Menschen um sie herum ihnen schmeicheln und ihren Ruhm erhöhen, weil ihnen das gefällt, versuchen sie, die Menschen vom Weg der Wahrheit abzubringen, und erzählen ihnen das Falsche, und reißen sich selbst ins Verderben. Ja. Wenn du zu ihrer Wurzel hinabgehst, an ihrer Wurzel sind in ihren Herzen Gefühle des Grolls gegen Allah; so hat sich wegen dieser Gefühle des Grolls bei ihnen die pechschwarze Welt der Glaubenslosigkeit im Inneren auf ihr Gesicht gelegt.

Ja, auf den ewigen Weg werden sie auch nicht kommen. Natürlich die, die ihr Gelöbnis so gegeben haben.

In den Völkern vor ihnen haben sie auch so gesprochen und wurden ungläubig. Die vor ihnen.

Das heißt, die vor den Christen kamen, ihre eigenen Vorfahren, die als Ungläubige gingen; wie sie ihnen ähnlich wurden, sagt Er. Ja. Auch die Völker vor ihnen sprachen so und wurden ungläubig. Auch diese, die jenen Ungläubigen nacheifern, weil sie desselben Zustands und Charakters sind, weil ihnen die Auflehnung der Alten gegen Allah gefällt, nennen auch sie wie die vergangenen Völker Uzair und Jesus Allahs Sohn. Ja. Wenn der Mensch diesen Nafs, den menschlichen Nafs, nicht bessert, kommt er keine Ameisenlänge voran. All seine Gottesdienste frisst der Nafs wie ein durchlöcherter Eimer auf. Der Nafs ist wie ein Brand, den man nicht aufhalten kann.

Wenn du ihn nicht bessern kannst. Der Nafs ist wie eine reißende, nicht aufzuhaltende Flutkatastrophe. Wenn der Nafs nicht gebessert wird, ist er wogender als Tsunamiwellen. Wenigstens nehmen jene Tsunamiwellen, jene Brände, jene Fluten einen bestimmten Teil mit. Dieser aber nimmt einen selbst mit. Ja. Er muss seinen Nafs unbedingt bessern. Wenn er den Nafs nicht bessern kann, kann dieser Mensch die Freude des Menschseins nicht kosten. Er findet keinen Frieden im Herzen. Selbst im Leben dieser Welt, in der er lebt, weiß er nicht, ob er tot oder lebendig ist. Sie sind genau wie lebende Tote. Wie waren sie?

Wie lebende Tote. Ja. Denn wenn der Mensch lebt, muss er die Freude am Leben haben. Wie was? Wir fahren in einen Ferienort. Ein Ort, genau wie wir ihn uns wünschten. Seine Hallenbäder, Heilquellen, Vergnügungsstätten. Und der Mensch in seinen eigenen Gefühlen, innerhalb von Allahs Geboten, ein herrliches Leben, herrlich. Du genießt es dort, es gefällt dir. Und stell dir vor, du wärst an einen gegenteiligen Ort gegangen, als steckten beide Füße in einem Schuh; also in Sümpfen, wo getrunken, Unzucht getrieben, gespielt wird, oder, sagen wir, bei jenen (?), den Männern, die sich streiten, wärst du dort, müsstest du dort sein, und weil ihre Reden, Bewegungen und ihr Verhalten nicht zu dir passen, steckten beide Füße wie in einem Schuh.

So sind sie, wie reich sie auf der Welt auch sein mögen, als steckten beide Füße in einem Schuh, Menschen, die als Tote leben, lasst mich es noch einmal sagen, die als Tote leben, sie sind tot.

Jeder sagt etwas. Der Hodscha sagt auch: tot. Ich habe einen Beweis in der Hand. Als Beweis ein Vers. Seid nicht mit den Toten, sagt Er. Im Vers. Was sagt Allah, der Erhabene? Seid nicht mit den Toten. Diese Toten sind nicht die Toten im Grab. Mit ihnen haben wir nichts zu tun. Sie sind ins Jenseits gegangen, haben die Welt verlassen. Also die lebenden Toten: Allah, der Erhabene, meint die lebenden Toten; sie sind die Toten. Deshalb wird der Mensch, während er seine eigene Natur in der Welt lebt, um zu verstehen, dass er lebt, sich von der Religion des Islam, von Allahs Geboten leiten lassen, Frieden finden, damit er versteht, dass er in jener Welt lebt; er wird es verstehen. Sonst gehören sie alle zur Schar der lebenden Toten.

Ja. Ich war jung. Jung. Etwa 18, 19 Jahre alt.

Im Ramadan ging ich ins Kaffeehaus, um die Zeit zu vertreiben. Zusammen mit unserem Vermieter. Ein lieber alter Mann. Allah sei ihm gnädig. Er war ein guter Mensch. Wir saßen dort bis zum Sahur. Ein Mann kam immer und wollte mit mir Backgammon spielen. Ich will nur mit dir spielen, sagte er immer. Backgammon. Na gut, spielen wir. Manchmal zahlte der Mann, selbst wenn er gewann, das Backgammon und ging.

Eines Tages sagte er zu mir: Du kennst mich nicht, sagte er. Nein, sagte ich. Du bist ein Mensch, wie ich dich hier sehe, sagte ich. Mein Name, sagte er, ist Ahmet. Gut. Allah segne ihn, sagte ich. Ich bin ein (?) Standesbeamter, sagte er. Na. (?), sagte ich. Warum komme ich hierher und spiele Backgammon? sagte er. Ich weiß nicht, sagte ich. Ich bin der, der die Kinderfabeln von La Fontaine schreibt, sagte er. Ja. Wenn ich irgendwo hänge, sagte er, komme ich, sagte er. Während ich mit dir spiele, sagte er, ist mein Kopf, sagte er, immer dort. Wenn ich es im Kopf gelöst habe, sagte er, lasse ich sofort alles und gehe.

Und ich zahle auch, sagte er. Jetzt habe ich einen Rat für dich, sagte er. Bitte, sagte ich. Kaffeehäuser, sagte er, sind die Gräber der lebenden Toten.

Ja, ich vergesse es nie. Ich war 18.

Ach, das sind große Menschen. Große Menschen. Sie zeigen den Menschen den Weg, zeigen die Wahrheit, sagen das Richtige. Sie zeigen Größe. Jetzt sind die Kinder splitternackt, der Großvater hat sie an der Schulter genommen und hat Freude daran. Die Mutter ist bedeckt, die Tochter splitternackt neben ihr; das Leben, das sie selbst nicht leben konnte und ersehnte, lebt sie durch sie und hat Freude daran. Wie schön beweist sich jeder in dieser Welt. Ja. Also sind die Menschen das Grab der lebenden Toten.

Die die Religion des Islam nicht leben können. Die die Religion des Islam nicht leben können.

Menschen, das heißt, die sagen, Jesus sei Allahs Sohn und Uzair sei Allahs Sohn, diese Menschen, die so in ihrem Kufr verharren und gegen Allah rebellieren, und die Allah Teilhaber beigesellen: Allah, der Erhabene, verflucht sie aus Seinem Wesen. Aus Seinem Wesen.

Obwohl Ich euch so viele Gaben darbiete, wie verleumden sie Mich, sagt Er und verflucht sie. Allah möge euch vernichten, sagt Er. Ja.

Jene Verfluchten werden im Jenseits, fern von Allahs Barmherzigkeit, ohne Helfer und ohne Fürsprecher, einer schmerzhaften Strafe anheimfallen. Einer schmerzhaften Strafe. Ja.

Da Allah, der Erhabene, die Welt den Menschen als Prüfungsstätte erschuf, ist dies eine Prüfungsstätte.

In der sichtbaren Welt wartet auf den Groll und Hass der Menschen gegen Allah, den Erhabenen, und darauf, dass sie Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beigesellen, geduldig — wer wartet? Allah, der Erhabene. Auf wen wartet Er geduldig? Bis zum Ende unserer Lebenszeit. Denn in unserer Lebenszeit, bis zu ihrem Ende, werden wir beweisen, was für ein Mensch wir sind.

Ja. Ihren Groll und Hass gegen Allah, den Erhabenen, und auch, dass sie Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beigesellen, wartet Er geduldig ab; und weil Er in dieser vergänglichen Welt für die Qual, die die Menschen ihrem eigenen Nafs antun, als Gegenwert für die Rechenschaft im Jenseits solche Menschen der ewigen Strafe überlassen wird; weil Allah von diesen Leugnern, die in der Welt frei umherzulaufen scheinen, am besten weiß, was ihr Ende sein wird, lässt Er sie in ihrem Willen frei, und am Ende, wenn Er sie vor Sich holt, wird Er ihnen wegen der Sünden, die sie begangen haben, Seine Barmherzigkeit entziehen und sie einer schmerzhaften Strafe überlassen.

In der Welt regnet alle Barmherzigkeit herab. Die Allahs, des Erhabenen, regnet auf die Menschen. Aber im Jenseits gibt es keine Barmherzigkeit. Im Jenseits nur für den Mu'min. Warum dann im Jenseits nur für den Mu'min? Öffnen wir auch das ein wenig. Gibt es für den Muslim keine Barmherzigkeit? Doch. Aber warum für den Mu'min? Nicht für die Leute des Glaubens. Da der Mu'min nie in die Hölle kommt, nie in die Hölle kommt, der gläubige Mensch. Da Allah, der Erhabene, sie mit Wohlgefallen empfängt, mit Wohlgefallen, ist die Barmherzigkeit für sie. Für die anderen Abrechnung. Rechnet mit diesen ab.

Gibt es, aber für diese gibt es bevorzugte Abrechnungen. Das sind rechtschaffene Diener. Ja. Das sind Menschen, die mit lächelndem Gesicht empfangen werden. Menschen, die Allah auf Erden aufs Schönste erklären wollen, die Allah den Menschen bekannt machen wollen. Allah, der Erhabene, sagt für solche Menschen einen Vers. Wer spricht schöner als der, der Allah erklärt? sagt Er. Wenn Allah, der Erhabene, sagt, niemand spreche schöner als der, der Allah erklärt, ihren Wert bei Ihm, den Wert jener Menschen bei unserem Herrn (?), da ist die Barmherzigkeit. Direkt ins Paradies. Direkt.

Und für die anderen: Auch wenn sie unter den Muslimen Seine Barmherzigkeit erlangen und es solche gibt, die nie in die Hölle kommen und ins Paradies eingehen, weil unter ihnen auch solche sind, die so lange, wie ihre Strafe dauert, in die Hölle gehen und herauskommen, trennt Er Sein Wort hier wie ein Messer. Ja. Die Mu'mins und den Muslim trennt Er sofort. Die Barmherzigkeit ist für sie. Ja. Auch für den Muslim Barmherzigkeit nach der Strafe. Barmherzigkeit, nachdem der Nafs zur Vollkommenheit gelangt. Ja. Womit ist das also vergleichbar? Ein Schiedsrichter lässt einen Fußball spielenden Spieler einen direkten Freistoß ausführen.

Und einen indirekten Freistoß. Die den direkten Freistoß ausführen, sind die, die ins Paradies eingehen. Indirekt sind die, die auf Umwegen eingehen. Ja.

So bedeutet Allahs Wort, Er möge sie vernichten:

Er erklärt, dass Er sie fern von Allahs Barmherzigkeit das schmerzlichste Leid des Jenseits kosten lassen wird.

Möge Allah, der Erhabene, sich der ganzen Umma Muhammads erbarmen und vor einem solch schmerzlichen Zustand die gläubigen Männer und Frauen bewahren. Und möge Er die bessern, die nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben. O ihr Menschen! Allah ist einer. Niemand kann Ihm Teilhaber beigesellen. Er besteht durch Sein Wesen. Er hat weder Gattin noch Teilhaber noch Seinesgleichen. Er braucht auch keine Frau und Kinder. Er besteht durch Sein Wesen. Er hat weder gezeugt, noch wurde Er gezeugt. Er ist der Herr all dieser erschaffenen Welten, und alles Erschaffene hat jener einzige Allah erschaffen. Es gibt keinen Gott außer Ihm.

Er ist urewig und ewig. Er ist Hayy, das heißt, der allen Welten Leben gibt. Er gibt Seinen Geschöpfen Leben. Er ist der Herr der sichtbaren und verborgenen Welten. Alle Wesen begannen mit Ihm. In Ihm werden sie enden. Alles Erschaffene wird durch Kun fayakun wieder erschaffen werden. Dass es keinen Gott außer Ihm gibt und dass Er der Herr all Seiner Geschöpfe ist und ihr Geheimnis kennt, beweist uns Allah, der Erhabene, auf diese Weise. Ja.