At-Tauba 38: O ihr Gläubigen! Was ist denn in euch gefahren, dass ihr wie verwurzelt da steht, wenn euch gesagt wird, ihr sollt für Allah zum Krieg aufbrechen? Zieht ihr das irdische Leben dem Leben im Jenseits vor? Doch der Vorteil des irdischen Lebens ist viel zu klein im Vergleich zu jenem des Lebens im Jenseits.

Ja, wir sind bei Sure At-Tauba, Vers 38, angekommen. Wenn ihr aufpasst, sprechen wir immer über die Verse.

Mit Versen zu sprechen, die Verse zu erklären, ist dazu da, dass wir die Gebote Allahs, des Erhabenen, über uns besser begreifen. Und damit wir Allah und Seinen Gesandten lieben und das Jenseits mit Gewissheit kennen. Die Menschen sind von den Versen entfernt worden. In dieser Lage, wie wir immer sagen, mit Geschichten wie: Ahmet Efendi hat es so gemacht, Mehmet Efendi hat es so gemacht, sagst du: Jener war Ahmet Efendi, der andere war Mehmet Efendi. Da der Mensch die Zustände dieser Leute nicht erreichen kann, zeigt er auch in seiner Religion Schwäche. In diesem Fall entsteht Glaubensschwäche.

Glaubensschwäche. Diese (?) entstehen. Mein Herr, gewisse Dinge, die jemand nicht getan hat, werden so dargestellt, als hätte er sie getan. Nun, es war einmal ein Hodscha, der in einer Moschee den Zustand eines ehrwürdigen Mannes beschrieb. Und dieser ehrwürdige Mann war in jener Moschee, der Hodscha kennt ihn nicht. Mein Herr, der Hodscha hielt in der Moschee eine Predigt.

Er fing an, diesen ehrwürdigen Mann zu loben. Und dieser ehrwürdige Mann fing an, sich die Achselhaare auszuzupfen. Der Hodscha sagte von dort aus: Schämst du dich nicht? Während ich hier predige oder die Zustände eines Mannes beschreibe, mein Herr, zupfst du dir die Achselhaare aus, sagte er. Und dieser ehrwürdige Mann sagte zum Hodscha: Hodscha Efendi, sagte er, der Mann, den du beschreibst, bin ich, sagte er. Von den Zuständen, die du beschreibst, habe ich keinen, sagte er. Während du die Verleumdungen oder Lügen über mich erzählst, verrichte ich die Sunna (?), sagte er. Ja. Wenn die Menschen heute andere nach ihrem eigenen Verstand beschreiben, schreiben sie ihnen bestimmte Ereignisse zu, die nicht auf sie zutreffen, als hätten sie sie getan, und verleumden diese Menschen mit Ereignissen, die in ihren eigenen Verstand passen; denn wenn er es nach seinem Verstand erzählt, hat dieser Mensch jene Eigenschaft nicht.

Weil dieser Mensch reifer, vollkommener ist, weil die Handlungen dieses Menschen nicht in den Verstand dessen passen, der von ihm erzählt, erzählt er es nach seinem eigenen Verstand falsch, hält es für wahr und verleumdet ihn. In diesem Fall wiegen die Menschen einander, als ob sie die Religion, den Islam kennen würden, mein Herr, als ob sie eine Religion erklären würden, mit Aberglauben in den Schlaf. So ist dieser Aberglaube entstanden, und auch wir sind in der Religion eingeschlafen. Niemand kennt seine Religion. Bei all dem – Ahmet Efendi hat es so gemacht, Mehmet Efendi hat es so gemacht – weiß der Mensch weder, wie man betet, noch, wie soll ich sagen, mein Herr, wie man die Gebetswaschung vollzieht, noch wie man sich von der großen Unreinheit befreit, weder Allah noch Buch noch Prophet.

Ein Glaubensbekenntnis, ein bloßes, trockenes Glaubensbekenntnis, das ist alles. Erzählt den Menschen doch die Verse Allahs. Ja. Die Menschen sollen von den Versen erfahren. noch immer werden wir weiter eingeschläfert, eingeschläfert; so Gott will, werden wir diese Fesseln namens Schlaf sprengen, durch die Gnade und Großzügigkeit Allahs. Ja, in Vers 38 der Sure At-Tauba sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: O ihr, die ihr glaubt, was ist mit euch, dass ihr, wenn euch gesagt wird, zieht auf dem Weg Allahs in den Kampf, wie an den Boden genagelt bleibt? Zieht ihr das diesseitige Leben dem Jenseits vor?

Ja.

Doch der Nutzen des diesseitigen Lebens ist neben dem Jenseits sehr gering, heißt es. Wie wurde dieser Vers herabgesandt?

Zur Zeit des Byzantinischen Reiches – das Byzantinische Reich bereitet zur Zeit des Propheten, um den Islam zu vernichten, ein Heer von 40.000 Mann vor. Ein Heer von 40.000 Mann. Daraufhin macht sich auch der Prophet (Friede sei mit ihm) daran, gegen diese Heere der Götzendiener das Heer des Islam vorzubereiten. Doch die Heuchler unter ihnen, dass man gegen das byzantinische Heer nicht kämpfen könne, dass ein Kampf gegen das byzantinische Heer Selbstmord bedeute, verbreiteten dort unter den Gefährten oder unter jenen Menschen als Propaganda und untergruben die Moral der Menschen. In dieser Lage gerieten auch die, die neu Muslime geworden waren, ins Zweifeln.

Sie beschlossen, nicht in den Krieg zu ziehen. Dieser Vers wurde deswegen herabgesandt. Und in dieser Lage stellte der Prophet ein muslimisches Heer von dreißigtausend Mann auf. Dreißigtausend Mann. Tabuk – er brach in Richtung Tabuk auf. Als das byzantinische Heer davon erfuhr und hörte, dass das muslimische Heer auf es zukam, floh es. Ja. Und der Vers wurde daraufhin herabgesandt. Im 9. Jahr der Hidschra des Propheten (Friede sei mit ihm) ereignet sich diese Lage. Er erfuhr, dass das Byzantinische Reich, um die Muslime zu vernichten, ein Heer von 40.000 Mann aufgestellt hatte und zu einem Feldzug aufgebrochen war, um die Muslime auszulöschen.

Und gegen das Byzantinische Reich erklärte der Prophet in dieser Lage den Krieg. Doch die Heuchler betrieben Propaganda gegen den Propheten. Dass ein Krieg gegen Byzanz Selbstmord sei, verbreiteten sie im Volk. Einige, die neu Muslime geworden waren, glaubten dieser Propaganda und wollten nicht am Krieg teilnehmen. Durch die Bemühungen des Propheten und der Gefährten wurde ein muslimisches Heer von 30.000 Mann aufgestellt, und man zog bis Tabuk. Als das feindliche Heer hörte, dass die Muslime kamen, floh es. Mit diesem Vers warnt Allah die Menschen, der lügnerischen Propaganda, die in jeder Epoche auftreten wird, nicht zu glauben.

Das ist Propaganda. Das geschieht auch in Kriegen oft. Die unterlegene Seite sendet, um die Moral der Menschen zu untergraben, ihren eigenen Sieg, dass viele Muslime gestorben seien, dass Einheiten sich ergeben hätten, dass sie sich nicht mehr rühren könnten. In Wirklichkeit sind sie besiegt. So versuchen sie, mit dieser Propaganda die Moral der Menschen zu untergraben und sich Überlegenheit zu verschaffen. Auch das ist eines der Kriegsspiele. Deshalb darf man in Kriegszeiten den Worten der Fernsehsender oder solcher Propaganda nicht glauben. Zumal wir Muslime sind; bis nur noch ein einziger Mensch übrig ist, bis auf dem Boden der Republik Türkei nur noch ein einziger Mensch übrig ist, wird diese türkische Nation mit diesem Glauben und der Kraft, die der Glaube gibt, niemals gefangen sein, sich niemals ergeben und niemals vom Kampf ablassen.

Denn das ist, von Allah, dem Erhabenen, dem Islam und dieser Nation gegeben, eine Natur, ein Gefühl. Ja.

Allah, der Erhabene, teilt uns die Zustände solcher heuchlerischen Menschen mit. Der Islam wird bis zum Jüngsten Tag fortbestehen, und Allah wird Sein Licht vollenden. Glaubten sie etwa, mit ihren Lügen, durch das Blasen ihrer Münder, das Licht Allahs zu löschen, heißt es. Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. O ihr, die ihr glaubt! Was ist mit euch, dass ihr, wenn euch gesagt wird, zieht für Allah in den Kampf, wie an den Boden genagelt bleibt, sagt Allah, der Erhabene. Menschen mit schwachem Glauben, die an Allah und der Religion des Jenseits zweifeln und auch von ihrer Religion keine Abstriche machen, haben, weil sie ihr Leben und ihr Vermögen sehr lieben, wenn man ihnen sagt, kämpft, Angst.

Sie sind feige. Als würden sie nie sterben, suchen sie einen Ort, an den sie fliehen und sich retten können. Solchen Menschen sagt Allah: O ihr, die ihr glaubt! Wenn du an Allah und Seinen Gesandten glaubst, wenn du auch überzeugt bist, dass es das Jenseits gibt, dann los, zeig dich, bleib nicht wie angenagelt stehen. Für Allah, auf dem Weg Allahs, leiste Dschihad, gebietet Er. Das diesseitige Leben ist im Vergleich zum Jenseits ein Ort sehr geringen Nutzens. Sehr gering. Dies ist eine vergängliche Welt. Menschen, die ihr Herz an diesen geringen Nutzen hängen, kehren dem Jenseits den Rücken, geraten in den Zustand derer, die im Jenseits keinen Anteil haben, und – Allah bewahre – erleiden dort viele Strafen.

Oder zieht ihr das diesseitige Leben dem Jenseits vor, sagt Allah, der Erhabene. Ja, oder zieht ihr das diesseitige Leben dem Jenseits vor? Allah, der Erhabene, weiß, was in den Herzen der Menschen vorgeht, die Er erschaffen hat. Was sagt euer Herr? Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. In diesem Fall, bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, als Allah, der Erhabene, sagte: Ich bin euer Herr, als diese Menschen dort mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen, da hat unser Herr ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten als Schicksal für sie niedergeschrieben, und Er weiß gewiss, was die, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, tun werden. Ja, damit Menschen, deren Glaube an das Jenseits schwach ist, ihren Glauben und ihre Überzeugung stärken, regt Er die Leute des Glaubens an und auf diese Weise mehrt Er den Glauben derer, die glauben, und um ihnen bei Sich hohe Ränge zu geben, drängt Er diese Menschen.

Das heißt, um den Muslimen bei Sich hohe Ränge zu geben – weil Er die Menschen sehr liebt – will Allah, der Erhabene, denen hohe Ränge geben, die Ihm gehorchen und Ihn anbeten. Ja.

Was heißt es? Oder zieht ihr das diesseitige Leben dem Jenseits vor, heißt es.

Ein Muslim zieht das ewige diesseitige Leben nicht dem Jenseits vor. Wenn er Muslim ist. Natürlich, wenn sein Glaube stark ist. Wenn er nicht zu denen gehört, die voller Zweifel sind. Nun, Hodscha, sollen wir dann also die Welt aufgeben? Wenn das gefragt wird: Nein. Die Welt ist unsere Lebensgrundlage. Die Welt ist, um uns selbst zu beweisen, was für Menschen wir sind, ein Stück Land, das uns zu Zeugen über uns selbst macht – so werden wir die Welt nennen. Und die Welt ist zugleich – in diesem Handel, in den Geschäften, die wir gemacht haben, in den Gesprächen, die wir mit Menschen geführt haben, wie wir sie behandelt haben und ob wir in unseren Geschäften auf Erlaubtes und Verbotenes geachtet haben, um uns selbst zu Zeugen über uns selbst zu machen, hat Allah, der Erhabene, diesen Ort als Lebensgrundlage erschaffen, und hier – durch solche Situationen, indem der Mensch auf Erlaubtes und Verbotenes achtet oder ohne überhaupt auf Erlaubtes und Verbotenes zu achten, mein Herr, nur die Welt anhäuft – ist es ein Ort, an dem jeder Mensch beweist, was für ein Mensch er ist.

Daher weiß ein Muslim, ein Muslim, weil er das sehr gut weiß, dass dies eine Welt der Prüfung ist, und er zieht niemals das Jenseits der Welt, das heißt die Welt dem Jenseits, vor. Daher ist die diesseitige Welt unser Verdienst für das Jenseits. Sie ist sein Kapital. Doch der Nutzen des diesseitigen Lebens ist neben dem Jenseits sehr gering, sagt Allah, der Erhabene. Wie schön Er das sagt. Was sagt Er? Der Nutzen des diesseitigen Lebens ist neben dem Jenseits sehr gering. Wieso sehr gering? Wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, dann wirst du hier im Vergleich zum Jenseits 1 bis 2 Stunden Nutzen haben.

Wenn du in diesem Nutzen von 1 bis 2 Stunden, beim Essen und Trinken, die Gaben, die dein Herr dir gab, die Gaben, die dein Herr dir gab, als dein eigenes Eigentum ansiehst und deinem Herrn den Rücken kehrst, den Geber nicht siehst und die Welt anhäufst, ohne nach Erlaubt und Verboten zu fragen, wenn du hier die Menschen betrügst und ihre Rechte raubst, dann, in einem geringen Nutzen, einem Nutzen von ein, zwei Stunden, die ewige Heimstatt der Glückseligkeit in eine ewige Heimstatt der Strafe verwandelst du. Danach: O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr, vom diesseitigen Leben mitgerissen, indem ihr diese vergänglichen weltlichen Gaben genießt, an den Gaben des jenseitigen Lebens zweifelt, dann wisst, dass der Nutzen der diesseitigen Welt neben der Welt des Jenseits sehr gering ist.

Nicht im Zweifel über das Jenseits sein, sondern wie die Juden sagten: Im Jenseits wird uns das Feuer nicht länger als 200 Tage berühren. Ein Teil von ihnen: Wir sind die Söhne Allahs. Uns wird das Feuer nicht berühren, wie sie sagten, das Paradies ist unser Recht, wie sie sagten; und Allah, der Erhabene, sagt: Haben sie etwa einen Beweis in ihren Händen? Oder haben sie einen Beweis in ihren Händen, sagt Er. Wie sie doch, sagt Er, von der Wahrheit abweichen, sagt Er. Auch solche Menschen, die nach der Welt gieren, ohne nach Erlaubt und Verboten zu fragen anhäufen, mein Herr, sind Menschen, die das Jenseits in den Bankrott treiben.

Denn jede Seele wird den Tod kosten. Jede Seele wird den Tod kosten. Die Güter, von denen du dich nicht trenntest, die Güter, von denen du dich nicht trennen konntest, und die Kinder werden in der Welt bleiben. Von den Gütern, die du nicht von dir ließest und deren Geld, Gold und Silber du Tag und Nacht zähltest – wenn jener wahre Befehl eintritt, wirst du dich von ihnen trennen. Dann werden dir die endlosen Anblicke der wahren Welt gezeigt. Das heißt, das ewige Paradies und die Hölle. jene Orte der Strafe werden dir gezeigt. Dann, wenn du sagst: Schick mich noch einmal in die Welt zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde, – nach dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt: Auch wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, ihr würdet wieder dasselbe tun – wenn die Menschen in dieser Welt die Wahrheit nicht kennen, ihren Herrn nicht kennen, Ihm den Rücken kehren, dann verwandeln sie jene ewige Heimstatt der Glückseligkeit in eine ewige Heimstatt der Strafe, und bei jenem Großen Gericht sagt Allah, der Erhabene, über solche Menschen: Sie sind dort verlassen und allein.

Verlassen und allein. Allah, der Erhabene, wird Seine Barmherzigkeit von ihnen nehmen. Niemand – die Menschen, die Allah sagen, die Muslime, die Gläubigen – wird sich ihrer annehmen. Und sie werden dort ewig allein bleiben. Na, Hodscha, wie sollen sich denn Menschen ihrer annehmen? Sagt Allah, der Erhabene, nicht in Seinem Vers: An jenem Tag gehört das Urteil allein Mir. Wie sollten demnach die Menschen sich der Menschen dort annehmen? – diese Frage kann dir in den Sinn kommen. Allah, der Erhabene, sagt zu denen, die Er liebt, Folgendes. Weder Kummer noch (?) wird sie berühren, sagt Er. Das heißt, Er wird ihnen das Recht der Fürsprache geben.

Und die Menschen, denen Er dieses Recht der Fürsprache gibt, werden für die, die sie lieben, Fürsprache einlegen. Ja.

Denn jede Seele wird den Tod kosten. Die Güter, von denen du dich nicht trenntest, und die Kinder werden in der Welt bleiben. Du aber wirst im ewigen Leben, allein mit dem, was du getan hast, mit den Taten, die du vollbracht hast, vor Allah, den Erhabenen, treten, vor deinen Herrn. Also sind die weltlichen Gaben, die du ein Leben lang genießt, im Vergleich zur Zeit des Jenseits nichts weiter als ein, zwei Stunden. Diese ein, zwei Stunden weltlicher Gaben sind neben den Gaben in der ewigen Heimstatt der Glückseligkeit und dem, was dir gegeben wird, sehr, sehr gering. Wahrlich sehr, sehr gering. Daher: Allah und Seinem Gesandten gehorchend mit Glauben ins Jenseits zu gehen, die Gebote und Verbote Allahs zu befolgen – möge Allah, der Erhabene, uns allen das gewähren, haben wir gesagt.

Ja.