At-Tauba 40: Wenn ihr Ihm nicht helft (ist das nicht wichtig), Allah hat ihm geholfen. Damals, als die Kafir ihn als einer von zwei (mit Abu-Bakr aus Mekka) vertrieben haben, und diese in der Höhle waren, und er zu seinem Freund sagte: Sei nicht traurig! Denn Allah ist mit uns. Daraufhin hat Allah ihm seine Sicherheit herabgesandt (die ihn beruhigte). Er hat Ihn mit einem Heer unterstützt, welches für euch nicht sichtbar war und Er hat das Wort der Kafir erniedrigt. Allahs Wort hingegen ist ohnehin heilig. Denn Allah ist erhaben, Er besitzt Weisheit.

Von der Sure At-Tauba sind wir bei Vers 40 angekommen.

Wenn ihr ihm nicht helft, ist das nicht wichtig. Allah hat ihm geholfen. Wer ist dieser „ihm“? Der Gesandte Allahs, der Herr der beiden Welten; wenn ihr ihm nicht helft. Allah hat ihm geholfen. Das heißt, Er selbst hat ihn erzogen. Er selbst hat ihn erschaffen. Er selbst hat ihn großgezogen. Er selbst hat ihn als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Er hat ihm sogar seine künftigen Sünden vergeben. Bei Allah ist er ein Mensch, dem Allah geholfen hat. Wer also einem solchen Menschen, einem solchen Gesandten, einem solchen Propheten hilft, dem hilft auch Allah. Ja. Damals, als die Ungläubigen ihn als einen von zweien, also mit Abu Bakr, aus Mekka vertrieben hatten.

Einer der beiden war Abu Bakr an seiner Seite; als er nach Medina auswanderte, sein Verstecken in der Höhle Thaur. Dass die Ungläubigen, jene Götzendiener, bis zur Höhle Thaur kamen. Der Prophet bewegt sich in die Gegenrichtung von Medina. Er war ja ein Soldat. Ja. Er weiß, dass er in (?) geraten wird. Er geht in die entgegengesetzte Richtung. Richtung Taif. Aber jener Spurenleser, der die Spur eines fliegenden Vogels findet, verfolgt ihre Spuren. Sie sagen zum Spurenleser: Medina liegt nicht in dieser Richtung, wohin gehst du? Der Spurenleser antwortet: Nicht ich hinterlasse die Spuren, sie hinterlassen sie, sagt er.

Sie kommen bis zum Eingang der Höhle. Bis zum Eingang der Höhle. Aber unser Herr hatte die Höhle mit einem Spinnennetz überziehen lassen. Und eine Taube hatte am Eingang der Höhle ein Nest gebaut. Sie sitzt auf dem Ei.

Der Götzendiener ruft von draußen: O Muhammad, komm heraus! Aber andererseits, andererseits sagt er: Es ist unmöglich, dass er hier ist. Wenn sie hineingegangen wären, sagt er, hätte diese Spinne dieses Netz nicht in so kurzer Zeit machen können, sagen sie. Und die Taube würde hier nicht bleiben, sagt er. Und während sie dort sind, ganz nah bei ihnen, kehren sie um. So hat Allah ihm geholfen. Allah hat in jeder Hinsicht geholfen. Wenn ihr ihm nicht helft, ist das nicht wichtig, sagt Er. Allah hat ihm geholfen. Damals, als die Ungläubigen ihn als einen von zweien, mit Abu Bakr, aus Mekka vertrieben hatten.

Als sie in der Höhle waren, sagte er zu seinem Gefährten: Sei nicht traurig, denn Allah ist mit uns. Warum sagte er das? Abu Bakr wird unruhig. O Gesandter Allahs, für mich selbst, sagt er; ich fürchte, sie könnten dir Schaden zufügen, sagt er.

Der Prophet antwortet. Sei gar nicht traurig. O Abu Bakr, unser Herr ist mit uns, sagt er. Und in einer Überlieferung, in einer Überlieferung, sieh, sagt er, siehst du das? In der Höhle schaut er und sieht neben einem Bach ein Boot. Wenn uns etwas zustoßen sollte, sagt er, das heißt, wenn sie hier hereinkommen, werden wir mit diesem Boot auf diesem Bach davonfahren, sagt er. Ein Fluss fließt, der (?) Bach ist dort bereit. Allah, der Erhabene, wird ihnen natürlich einen Ort schaffen. In der Zeit, in (?) Zeit, erschafft Er (?). Ja.

Daraufhin sandte Allah ihm Seine Sicherheit herab, die Ruhe schenkt.

Er stärkte ihn mit einem Heer, das ihr nicht saht.

Und Er erniedrigte das Wort derer, die ungläubig waren.

Das Wort Allahs aber ist ohnehin erhaben.

Denn Allah ist überlegen, Besitzer der Weisheit. Ja. Dass ein Mensch angesichts dieser Ereignisse nicht gerührt ist, ist unmöglich.

Wenn die Gläubigen dem Gesandten Allahs nicht helfen, ist das nicht wichtig. Warum? Allah sagt hier: Wenn ihr dem Gesandten Allahs nicht helft, ist das nicht wichtig. Er erklärt, dass Er nicht unfähig ist, Seinen Gesandten zu schützen, und dass diejenigen, die ihm helfen, ihrem eigenen Nutzen helfen. Auch erinnert in einer Lage Allah, der Erhabene, daran: Wir haben mit euch bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“ einen Bund geschlossen.

Wir haben jedem seinen Wunsch und sein Begehren, sein Anliegen als Schicksal gegeben. Wir wissen, was ihr tun werdet. Ob ihr helft oder nicht helft. Wir haben diese Welten ohnehin nach den Wünschen und Begehren der Menschen und nach den Ereignissen, die sie hervorbringen, programmiert, sagt Allah, der Erhabene. Ob ihr helft oder nicht, ist für Meinen Geliebten überhaupt nicht wichtig. Aber wenn ihr helft, helft ihr euch selbst.

Und was sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers? Helft der Religion Allahs, sagt Er.

Der Religion Allahs zu helfen heißt auch, dem Propheten zu helfen. Denn indem wir diese Religion, die der Prophet uns anvertraut hat, als sein Erbe am Leben erhalten, und indem wir des Propheten gedenken, ihn erwähnen, Salawat sprechen und auch Allahs, des Erhabenen, gedenken, helfen wir der Religion Allahs. Ja.

Allah erklärt, dass Er nicht unfähig ist, Seinen Gesandten zu schützen, und dass diejenigen, die ihm helfen, ihrem eigenen Nutzen helfen. Allah hat Seinem Gesandten ohnehin geholfen. Die Götzendiener Mekkas gerieten wegen der Ausbreitung des Islam in Sorge. Diejenigen, die sich als Muslime von den Götzen entfernten, die sie anbeteten, wandten sich, als sie die Wahrheit verstanden, vom Falschen ab. Als die Zahl derer, die dem Gesandten Allahs den Treueid leisteten, zunahm, wollten diese Götzendiener, indem sie den Propheten (Friede sei mit ihm) beseitigten, die Menschen wieder zu ihren falschen Götzen zurückführen.

Deshalb machten sie sich daran, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu töten. Allah aber teilte dies Seinem Geliebten mit und befahl ihm auszuwandern. So ließ der Prophet (Friede sei mit ihm) Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) in seinem Bett liegen, und er selbst ging mit Abu Bakr as-Siddiq, um die Götzendiener zu täuschen, Richtung Taif, und sie suchten in der Höhle Thaur Zuflucht. Obwohl die Götzendiener, die ihren Spuren folgten, bis zur Höhle Thaur kamen, erweckte die Tatsache, dass eine Taube sofort in der Höhle Thaur ein Nest baute und eine Spinne im Nu den Eingang der Höhle bedeckte, bei den Götzendienern den Eindruck, dass hier keine Spur eines Menschen sei, und die Götzendiener kehrten um.

So, in dieser Lage, da Abu Bakr, dass sie in der Höhle ergriffen würden, ohne an sich selbst zu denken, aus Furcht, man würde dem Propheten etwas Böses antun, besorgt war, beruhigte der Prophet (Friede sei mit ihm) Abu Bakr: Sorge dich nicht. Denn Allah ist mit uns, sagte er. Ja. Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, auf (?) Seine Sicherheit herab, die Ruhe schenkt, und Allah stärkte sie mit Heeren, die wir nicht sahen.

In dieser Lage wurden die Worte der Ungläubigen erniedrigt; das heißt, dass sie sagten „wir werden ihn töten“, ein Heer aufstellten und losritten, eine berittene Gruppe, eine Reitergruppe – die Worte der feindlichen Anführer, (?) der Vornehmsten der Götzendiener hat Er erniedrigt. Sie konnten nicht einen einzigen Menschen töten. Ist das nicht die Erniedrigung ihres Wortes?

In dieser Lage wurden die Worte der Ungläubigen erniedrigt. Die Worte der Ungläubigen sind ohnehin niedrig, da sie neben der Wahrheit falsch sind. Ja.

Und das Wort Allahs ist ohnehin erhaben. Denn in ihm gibt es keinen Mangel. Allah ist vollständig und vollkommen. Denn Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Hätte es bei Allah, dem Erhabenen, der all diese Welten programmiert, einen Fehler gegeben, wären diese Welten längst (?) geworden. Sie wären vernichtet worden. Allah hat alles ohne Mangel erschaffen, und jedes Seiner Worte ist mit Weisheit erfüllt. Deshalb ist das Wort Allahs, der all diese Welten erschaffen hat, der weiß, was in jedem Atom der Welten geschehen wird, der Seine Geschöpfe danach programmiert hat, der mit Versen den Menschen diese Programme Abschnitt für Abschnitt mitteilt, sehr erhaben.

Dass Er den Menschen lückenlos alles mitteilt, was bis zum Jüngsten Tag geschehen wird, rührt gewiss von der Erhabenheit Allahs, des Erhabenen, von der Erhabenheit Seines Wortes her. Ja.

Denn Allah ist überlegen, Besitzer der Weisheit. Ja, Allah ist überlegen, denn all diese erschaffenen Wesen und Welten hat Allah erschaffen, außer dessen Wesen es keinen anderen Gott gibt. Ja, und Er hat Seine Geschöpfe unter Seine Herrschaft gestellt. Da Er über sie mächtig ist, ist in den erschaffenen Welten kein Wesen Allah ebenbürtig, noch kann es mit Allah verglichen werden. Deshalb steht Allah über allem.

Allah, der Erhabene, ist Besitzer der Weisheit. Welche Weisheiten liegen in der Erschaffung der Wesen, die wir nicht kennen und nicht verstehen, und in dem Guten und Bösen, das im Laufe der Zeit geschieht? Auch ihre Gründe kennt Allah. Nur Allah kennt sie. Und die Menschen wissen so viel, wie Er mitgeteilt hat. Ja.

Wenn wir so auf unsere Seite schauen: In so langer Zeit, obwohl die Menschen es hören, will niemand die Verse Allahs hören. Sagen wir nicht niemand, sondern viele Menschen. Hätten wir auf unserer Seite Aberglauben erzählt, hätten wir Aberglauben in Worten geboten, die aus dem Nafs der Menschen gelesen sind, hätten wir falsche Geschichten hin und her in eure Köpfe, in die Köpfe der Menschen gesetzt, hätten wir Traumdeutungen Raum gegeben, den Menschen gelogene, falsche Träume erzählt, wäre diese Seite voll und übergelaufen. Man hätte die Leute dieser Seite gar nicht fassen können.

Was zeigt das? Es zeigt, dass es in jeder Epoche um diejenigen, die die Wahrheit erzählen, sehr wenige Menschen gibt.

Auch zur Zeit des Propheten hatte nur eine Handvoll Menschen an ihn geglaubt. Auch um alle, die die Wahrheit erzählten, war eine Handvoll Menschen. Dann, als sie ins Jenseits übergingen, begannen diejenigen, die verstanden, dass jene Menschen die Wahrheit als Wahrheit erzählt hatten, sie zu schätzen. Sie begannen, ihre Worte zu schätzen. In dieser Lage erträgt der Nafs der Menschen es nicht, das Wort der Wahrheit zu hören. Ausgenommen die Liebenden.

Ausgenommen die Freunde Allahs. Sie hören ehrfürchtig zu, wo Allahs Verse erwähnt werden.

Und wir versuchen, unsere Pflicht zu erfüllen. Wir versuchen, die Wahrheit zu erzählen. Wir werden die Verse erklären. Keinen Aberglauben. Selbst wenn niemand uns zuhört, niemand, jeder Mensch: Was für ein Mensch man in dieser Welt ist, dafür sind wir gekommen, um uns selbst, die Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen zu machen. In dieser Lage, selbst wenn niemand uns zuhört, werden wir bei Allah, unter der Zeugenschaft unseres Herrn, weiter erklären. Ja.