At-Tauba 41: Bricht zum Krieg auf; sei es mit leichter oder mit schwerer Last. Begeht Dschihad für Allah mit euren Gütern und eurem Leben. Wenn ihr wisst, ist dies besser für euch.

Wir sind beim einundvierzigsten Vers angekommen. Sure At-Tauba, Vers einundvierzig.

Zieht in den Kampf, ob leicht oder schwer. Müht euch mit eurem Besitz und eurem Leben auf Allahs Weg ab. Das ist besser für euch, wenn ihr es wisst. Allah gibt den Besitz, Allah gibt auch das Leben, Allah hat uns erschaffen. Wenn wir unseren Besitz und unser Leben unserem Herrn schenken, wenn wir sie geben, wird unser Herr uns auch die ewige Heimstatt der Glückseligkeit des Jenseits schenken. Nun, was sagt auch in einem Vers Allah, der Erhabene? Diejenigen, die sich mit ihrem Leben und ihrem Besitz abmühen. Mit ihrem Leben und ihrem Besitz. In diesem Vers die Bestätigung jenes Verses. Ob leicht, ob leicht oder schwer, zieht in den Kampf; mit eurem Besitz und eurem Leben müht euch auf Allahs Weg ab.

Das ist besser für euch, wenn ihr es wisst.

Mit „zieht in den Kampf, ob leicht oder schwer“ sind gemeint: Alte und Junge, die eine Waffe halten können, die mit ihrem Besitz und Leben am Krieg teilnehmen, die mit schweren Waffen beritten oder zu Fuß kämpfen. Ja, für diejenigen, die diese Eigenschaften haben, und für die, die kämpfen können, wird, wenn ihr Volk von Nichtmuslimen angegriffen wird, für solche Menschen der Krieg zur Pflicht. Die Bedeutung des Verses, in dem Er sagt: „Wenn ihr es wisst, ist das besser für euch“, ist: Die Menschen glauben an Allah und an den Jüngsten Tag. Eine solche Gelegenheit bietet sich ihnen, und sie ziehen das Jenseits dem Diesseits vor.

Wenn sie, auf Allahs Weg mit ihrem Besitz und Leben kämpfend, zu Märtyrern werden, haben sie die ewigen und endlosen Schätze des Jenseits gewonnen. Also, wenn ihr es wisst, das heißt, wenn ihr die Stufen im Jenseits kennt, die Ich euch geben werde, wenn ihr nicht die Welt Mir vorzieht, sondern um Meinetwillen das Jenseits der Welt vorzieht und, um zu Mir zu kommen, euer Leben und euren Besitz opfert, werde Ich euch als Gegenleistung für die Welt, die Ich erschaffen habe, in der ewigen Heimstatt der Glückseligkeit das höchste Paradies schenken, sagt Allah, der Erhabene. Ja, der Mensch weiß, dass alle Seelen, wenn sie an der Reihe sind, den Tod kosten werden.

Das heißt, wenn der Befehl Allahs eintrifft, werden sie den Tod kosten. Sein Besitz und Eigentum, seine Kinder und seine Familie werden zurückbleiben. Eines Tages werden auch die Zurückgebliebenen, wie er, dasselbe Schicksal erleiden und den Tod kosten. Um ewig in der Welt zu bleiben, wird ihm nicht einmal so viel Hoffnung wie ein Spinnennetz zum Festhalten bleiben.

In dieser Lage, warum sollte der Mensch nicht auf Allah, den Anfangslosen und Ewigen, der ihn erschaffen hat, vertrauen und sich stützen? Wenn wir diese Sätze noch einmal von vorne nehmen, gehen wir diese Stellen durch und erklären sie euch.

Wenn sie, auf Allahs Weg mit ihrem Besitz und Leben kämpfend, zu Märtyrern werden, haben sie die ewigen und endlosen Schätze des Jenseits gewonnen.

Die Muslime wissen in dieser Welt, dass der Muslim, wie ich vorhin sagte, ohnehin sterben wird. Besitz und Eigentum gehören Allah. Es gibt ja ein Sprichwort: Besitzer des Hab und Guts, Besitzer des Eigentums – wo ist denn sein erster Besitzer? Besitz ist eine Lüge, Eigentum ist eine Lüge. Nimm du auch ein bisschen Lüge, heißt es. Ja. In dieser Lage weiß jeder, dass er in das Jenseits, in dem er zuerst erschaffen wurde, auswandern und für das, was er in der Welt getan hat, Rechenschaft ablegen wird. In dieser Lage, ja.

Ja. In dieser Lage haben sie den ewigen und endlosen Schatz des Jenseits gewonnen, sagen wir. Der Mensch weiß, dass alle Seelen, wenn sie an der Reihe sind, den Tod kosten werden. Was heißt an der Reihe? Das Ende ihres Lebens. Der Befehl Allahs wird eintreten. Das heißt, wenn ihr Leben abgelaufen ist, werden alle Menschen, alle Seelen den Tod kosten, und schließlich wird der Vers „Eure Rückkehr ist zu Mir“ auf sie zutreffen. Ja.

Sein Besitz und Eigentum, sein so sehr geliebter Besitz und Eigentum, seine Kinder und seine Familie werden zurückbleiben. Denn wir können kein einziges Atom aus dieser Welt ins Jenseits mitnehmen. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, das Erbe aller Himmel und der Erde gehöre Allah, gehört das Erbe der Himmel, der Erde und dessen, was zwischen beiden ist, Allah. Alle Seelen werden den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen beiden ist, wird Allah bleiben. Warum? Weil Allah sie erschaffen hat. Sie gehören Allah. Ja. Wir sind nur Treuhänder darüber. Nachdem wir mit den (?) Taten, die wir vollbracht haben, bewiesen haben, was für ein Mensch wir sind, wird am Ende unseres Lebens unsere Reise ins Jenseits beginnen.

Und schließlich wird der Besitz, den wir in der Welt erworben haben, und natürlich (?), alles in der Welt bleiben.

Eines Tages auch die Zurückgebliebenen, auch die Zurückgebliebenen, auch die Zurückgebliebenen – was sagen wir? Sein Besitz und Eigentum, seine Kinder und sein Neffe werden zurückbleiben. Eines Tages werden auch die Zurückgebliebenen, wie er, dasselbe Schicksal erleiden und den Tod kosten. Das heißt, der Mensch wird ja sterben, und auch die Zurückgebliebenen werden wie dieser verstorbene Mensch, wie er, dasselbe Schicksal erleiden. Ja, um ewig in der Welt zu bleiben, wird den Menschen nicht einmal so viel Hoffnung wie ein Spinnennetz zum Festhalten bleiben. Es gibt ja niemanden, der ewig in dieser Welt geblieben wäre.

Wäre jemand geblieben, würden wir sagen: Auch wir werden bleiben; wir würden sagen, wir bleiben, meine ich. Also, in der Welt, soweit unser Herr es uns mit einem Vers mitgeteilt hat: Von den Häusern, sagt Er, ist das schwächste das Spinnennetz, sagt Er. Also wird uns in der Welt nicht einmal so viel Hoffnung zum Festhalten wie dieses Spinnennetz bleiben.

In dieser Lage, warum sollte der Mensch nicht auf Allah, den Anfangslosen und Ewigen, der ihn erschaffen hat, vertrauen und sich stützen? Wenn also all dies vergänglich ist, wenn wir, um als Gegenleistung für den Bund, den wir im Jenseits unserem Herrn gegeben haben, zu beweisen, was für ein Mensch wir sind, hierher gekommen sind, in dieser Lage, während wir in der Welt leben, während wir unser Leben leben, warum sollten wir unserem Herrn, der uns erschaffen hat, den Rücken kehren, warum sollten wir nicht auf Ihn vertrauen und uns stützen, warum sollten wir uns nicht auf Ihn verlassen, warum sollten wir nicht glauben, dass Allahs Wort wahr ist, und uns vor Ihm niederwerfen und Ihn anbeten?

Warum sollten wir es unserem Herrn, der uns so viel Versorgung gibt, an Dank fehlen lassen?

Obwohl ihm von den Unglücken berichtet wurde, die ihn künftig treffen werden, soll er keine Vorkehrungen treffen, soll der Mensch keine Vorkehrungen treffen? Das heißt, was sind die Unglücke, die ihm künftig widerfahren werden? In seinem Leben, auch in der Welt, unangekündigt; was geschehen wird, ist ungewiss.

Gut, in der Welt sind sie vergänglich,

im Jenseits aber ewig. Allah bewahre. In dieser Lage, warum sollte der Mensch sich vor den schrecklichen Ereignissen, die ihn dort treffen werden, nicht hüten und zu seinem Herrn zurückkehren? Jeder Vernünftige muss das begreifen, und jeder Vernünftige – obwohl er weiß, dass er einen Schöpfer hat: Wenn sich ein Mensch gegen diesen seinen Schöpfer sträubt und ihm den Rücken kehrt, wenn er sich Ihm gegenüber (?) verhält, dann gebraucht dieser Mensch seinen Verstand nicht, bleibt wahrlich in einem Kreis der Unwissenheit gefangen und erklärt mit einem Geist der Leugnung in seiner Ohnmacht Allah, dem Erhabenen, den Krieg, und er begeht ja gegen sich selbst ein großes Unrecht – das muss dieser Mensch wissen.

Ja.

Obwohl ihm von den Unglücken berichtet wurde, die ihn künftig treffen werden, soll er keine Vorkehrungen treffen? Also: Das ist besser für euch, wenn ihr es wisst. Wenn ihr diese Ereignisse kennt. Wenn ihr so denkt, an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und euch nach Allahs Versen richtet, ist das für eine Seele, die versteht, besser.