At-Tauba 50: Wenn dich etwas Gutes erreicht, so verursacht dieser Umstand bei ihnen Trauer. Und wenn dir etwas Schlimmes widerfährt, so sagen sie (“zum Glück haben wir unsere Vorkehrungen getroffen”) und kehren voller Arroganz zurück.

Sure At-Tauba Vers 50. Allah, der Erhabene, (?), indem Er sich an den Propheten (Friede sei mit ihm) wendet — Seine Rede: wie schön die Redeweise unseres Herrn ist! Ich sage es dir, meine Tochter, verstehen sollst es du, meine Schwiegertochter. Vers 50 — auch wenn er an den Gesandten Allahs gerichtet scheint, ist der Vers nicht an den Gesandten Allahs gerichtet; für jene Zeit, für die Gegenwart und auch für die Zukunft ist er gültig.

Was sagt er? Wenn dich etwas Gutes erreicht, wenn dich eine Gnade von Allah erreicht, betrübt es sie. Wen? Die Heuchler, die Götzendiener. Weil sie Feinde Allahs und Seines Gesandten sind, sind sie, wenn ihm von Allah Gutes zuteilwird, betrübt.

Aber wegen des Guten, das ihm widerfährt, scharen sich die Menschen vielleicht um ihn und lassen uns allein — diese Angst. Außerdem, wenn ihnen, also den Propheten oder den Muslimen, Gutes widerfährt, werden sie eifersüchtig, sind sie neidisch.

Das betrübt sie, und wenn dich ein Unglück trifft, sagen sie: Gut, dass wir zuvor unsere Vorkehrungen getroffen haben, und wenden sich prahlend ab. Prahlend. Ja, wir haben zuvor unsere Vorkehrungen getroffen, (?). Wenn Allah wollte, könnte Er sie nicht (?) vernichten. Ja.

Also, wie auch immer es sein mag. Die Verse halten den Menschen ein Licht voran, und die Menschen gelangen mit Allahs Versen zur Rechtleitung. Es gibt keinen Menschen, der, ohne Allahs Barmherzigkeit zu erlangen, zur Rechtleitung gelangt, die Wahrheit findet, Frieden findet. Hodscha, unter den Götzendienern und Ungläubigen gibt es manche, die so gut leben, die so viel Helles vor sich sehen und so reich sind — wenn ihr das sagt: Allah, der Erhabene, nennt sie in Seinem Vers lügnerische Ungläubige, deren Herzen zerstreut und unruhig sind: genau das sind diese Menschen. Was war es? Ihre Herzen sind zerstreut und unruhig.

Und sie sind lügnerische Ungläubige. Um Frieden zu finden, erzählen sie jede Art von Lüge. Lügen. Die Lüge ist ihnen Mutter und Vater geworden. Wenn sie die Wahrheit sagen, werden sie zu Helden. Helden. So geben sie sich aus. In diesem Fall ist ihre Religion, ihr Glaube das Geld. Da sie in diesem Fall mit diesem Geld auch keinen Frieden finden, wenden sie sich dem Alkohol, dem Glücksspiel, dem Laster, Wegen, die Allah nicht will, der Unzucht zu. In diesem Fall verbringen sie in dem Sumpf, den sie für Leben halten, ihr Leben ruhelos, und sie leben ihr Leben in einem Sumpf dahin. Ruhelos. Um diesen Frieden zu finden, um die Auflehnung in ihrem Herzen, die Schwermut in ihrem Herzen, die Schwärze in ihrem Herzen zu verlieren und das Licht zu finden, gehen sie auf Reisen, machen Ausflüge, das heißt, sie reisen als Touristen.

Da sie leben, wie es ihnen einfällt, finden sie einfach keinen Frieden. Also ist der Frieden im Islam, wie es heißt; so wie Allahs Verse den Menschen den Weg weisen, so wie sie ihnen zum Beweis werden und Licht halten — wenn die Menschen sich nach den Versen Allahs, des Erhabenen, richten, finden sie die Wahrheit. Die Wahrheit, die Gerechtigkeit finden sie. Denn Allah hat den Menschen sehr ehrenvoll und würdig erschaffen. Wenn der Mensch sich nach Allahs Versen richtet, dann sind sie fern von Lüge, fern von List, fern von dem Bösen, das sie den Menschen antun würden, fern von Fallen, die sie ihnen stellen würden, und weil sie sich zum Wohl der Menschen und für die Verbreitung von Wahrheit und Gerechtigkeit auf Erden bemühen, legt Allah, der Erhabene, Frieden in ihre Herzen.

Sie bewegen sich auch unter den Menschen ehrenvoll und würdevoll. Und die Menschen nennen sie vertrauenswürdige Menschen. So findet der Mensch Frieden. Nicht mit Geld und Gut, nicht mit Besitz und Eigentum. Ja. Wie viele Billionenreiche wurden zu Bewohnern des Höllenfeuers, wie Korach, und wie viele Menschen, die in Armut lebten, wie Uwais al-Qarani, fanden die Wahrheit. Ja, deshalb liegt der Frieden nicht im Geld, nicht im Gut, nicht in Besitz und Eigentum; der Frieden liegt darin, Allahs Verse zu leben.

Auch wenn wir sagen, der Frieden ist im Islam, auch wenn wir sagen „im Islam“, hat dieses „auch wenn“ eine Bedeutung. Ja, der Frieden ist im Islam, aber für die, die den Islam leben, die nach Allahs Versen urteilen, die Allah und Seinen Gesandten in ihrem Herzen lebendig halten, die ihren Platz in den Reihen Allahs und Seines Gesandten einnehmen, gibt es Frieden. Nicht aber Menschen, die sagen, ich bin Muslim, und beim Glaubensbekenntnis stehen bleiben, die bei Gebet, Fasten, Pilgerfahrt, Zakat, Almosen nicht zu finden sind. Die ihr Auge auf Gut und Besitz richten, deren Augen nichts sehen als weltliche Begierde: solche Menschen.

Die sich splitternackt ausziehen und, um ihren Nafs zu befriedigen, schamlos, unverfroren auf den Straßen umhergehen: solche Menschen.

Gibt es bei denen etwa auch Frieden? die sind auch Muslime; können die Frieden finden? In größter Bedrängnis sind sie jeden Tag in Schwermut, denn der Nafs und der Satan, diese lüsternen Gefühle, von hier aus schlägt der Satan ohnehin (?); zusammen mit der Liebe zur Welt können sie den Islam nicht leben, und so empfinden auch sie genau wie die Ungläubigen die Gefühle, die deren Lebensweise empfindet. Es gibt nur einen Unterschied. Der eine hat das Glaubensbekenntnis gesprochen. Der Glaube ist in seinem Herzen wie ein Punkt geblieben.

Aber das Leben ist genau das Leben der Ungläubigen. Wie er am Ende gehen wird, ist auch ungewiss. Wir beten, dass sie, so Allah will, als Muslime gehen. Ja.

Die Heuchler also, in der Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) damals, ob gegenüber dem Propheten (Friede sei mit ihm), ob gegenüber den edlen Gefährten, ob gegenüber den Muslimen jener Zeit, und die Heuchler in dieser Zeit genauso, auch in der Zukunft werden sie dieselbe Gesinnung haben: Wenn den Islam ein Schaden trifft, freuen sie sich; wenn dem Islam eine Barmherzigkeit zuteilwird, sind sie betrübt.

Da die Heuchler und Götzendiener den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht lieben und nicht an ihn glauben, sind sie, wenn den Propheten (Friede sei mit ihm) etwas Gutes von Allah erreicht, sehr betrübt. Sie wollen, dass ihn ein Leid trifft, damit sie über ihn spotten können. Deshalb mögen sie das Gute, das dem Propheten (Friede sei mit ihm) widerfährt, nicht und sind betrübt. Was war ihr Kummer? Wir haben es eben aufgezählt. Dass die Menschen um uns herum sich um ihn scharen. Weil die Menschen auf das Materielle aus sind oder weil sie bei Menschen sein wollen, die in Barmherzigkeit, Güte und Frieden leben, scharen sie sich in diesem Fall um ihn und lassen uns allein — diese Angst.

Mit solchen Reden zeigen sie, dass sie nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben, und stellen sich selbst vor ihrer Umgebung und vor sich selbst als Zeugen hin. Und indem sie nicht glauben, dass Gutes und Böses von Allah kommt, und da sie (?) an Allah und den Propheten nicht glauben, freuen sie sich über ein Unglück, das den Propheten (Friede sei mit ihm) trifft, und ihren Hass auf den Gesandten Allahs und den Islam haben sie damit wenigstens ein wenig gestillt. Ja. Das sind also die Menschen, zu denen es heißt: O (?), wehe euch; diese Menschen geben für ein paar Stunden Leben in dieser vergänglichen Welt das Jenseits auf; für das weltliche Leben folgen sie den Gefühlen des Nafs und dem Satan, und um die Freuden der Welt zu kosten, kehren sie dem Jenseits den Rücken; diese Menschen schaden sich selbst.

Tausend Jahre dieser Welt sind wie ein Tag der jenseitigen Welt. Nicht ich sage das, mein Herr sagt es. Tausend Jahre dieser Welt, die wie ein Tag der jenseitigen Welt sind: wenn Menschen in diesen tausend Jahren dieser Welt fünfzig, sechzig Jahre leben, leben sie, gemessen an der jenseitigen Welt, eine, anderthalb Stunden. In diesem Fall — Allah, der Erhabene, der in der Zeit Zeit erschafft — diese Menschen ohne gesunden Verstand, gemäß den Versen: Denkt ihr denn nicht nach, sinnt ihr denn nicht nach?, Menschen, die nicht wissen, woher sie kommen und wohin sie gehen, Menschen, die, ohne daran zu denken, dass diese Welten einen Gründer haben, in Vergnügen und lüsternen Gefühlen leben,

wenn sie die jenseitige Welt, die Heimstatt ewiger Glückseligkeit, aufgeben und jene endlose, unerschöpfliche Heimstatt der Strafe erkaufen, dann haben sie ihrer eigenen Seele geschadet. Und sie haben ihren Verstand nicht gebraucht. Allah, der Erhabene, sagt es ja auch so. Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Das heißt: O Mensch, mit diesem Verstand, den Ich dir gegeben habe, mit diesem Wissen in dir, mit einer ausgestatteten Technik … in uns selbst gibt es eine mit Wissen ausgestattete Technik. Es gibt Wissen. Der das Universum erschaffen, aus dem Nichts ins Dasein gebracht hat — diese Welt, deren Teile im Lauf miteinander, ohne dass ihre Ordnung und Harmonie irgendwie gestört würde, in Einheit und Zusammenhalt dahinziehen: Hat diese Welt etwa keinen Schöpfer?

Ist diese Welt von selbst entstanden? Sie hatten also Verstand und Leben, begannen sich selbst zu schützen und errichteten so eine Ordnung?

Allah, der Erhabene, ruft also dem Menschen zu: O Mensch, denk wenigstens ein wenig nach, über den Lauf dieser Welten, darüber, wie Sonne, Mond und Erde sich um ihre eigenen Achsen drehen und Nacht und Tag entstehen, darüber, wie keine der Galaxien am Himmel in ihrem Lauf mit einer anderen zusammenstößt; über die Erschaffung so vieler Geschöpfe, darüber, wie die Welt gefiltert wurde, wie siebzehntausend Welten erschaffen wurden und Er die Welt unter siebzehntausend Welten herausfilterte, und wie Er den Menschen als edelstes Geschöpf erschuf und zum Statthalter der Erde machte: Ist all das von selbst (?) eine Ordnung?

Es zeigte sich in Ordnung, trat hervor. Wie schön ruft Allah, der Erhabene, also dem Menschen zu. O Mensch! Nimm deinen Verstand zusammen. Wenn du Allah und Seinen Gesandten verlässt, wenn du so handelst, als wolltest du an Allah und Seinem Gesandten Rache nehmen,

gemäß dem Vers: Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden.

Man darf nicht vergessen, dass kein Geschöpf Allahs Befehlsgewalt verlassen kann. Es kann Seine Herrschaft nicht verlassen.

In diesem Fall kann kein Geschöpf gegenüber Allah, dem Erhabenen, (?), noch sich Ihm widersetzen und Ihn in Ohnmacht versetzen. In diesem Fall ist es unser eigenes Selbst, das in Ohnmacht geraten wird. Im Lauf dieser Welt, wenn uns etwas ein wenig wehtut, laufen wir zu Ärzten, versuchen, Vorkehrungen zu treffen. In der anderen Welt — der Schmerz in der anderen Welt gleicht nicht dem Schmerz in dieser Welt. Deshalb rufe ich den Menschen von hier aus so zu. Wie Allah, der Erhabene, ruft: O ihr Menschen! Denkt wenigstens ein wenig nach, denkt an euren Verstand, denkt mit eurem Verstand. Wir sind nicht sich selbst überlassen; wir scheinen es zu sein, aber an unserem Hals ist ein solches Joch, dessen wir uns nicht bewusst sind.

Dieses Joch ist das Joch der Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen. Wer aus dieser Verantwortung heraustritt, hat die Heimstatt der ewigen Hölle erkauft, und dieser Mensch hat seiner eigenen Seele geschadet. ja, diese Menschen, da sie nicht an Allah und den Propheten glauben, freuen sich über ein Unglück, das den Propheten (Friede sei mit ihm) trifft, und stillen damit ihren Hass auf den Gesandten Allahs und den Islam wenigstens ein wenig. Ja, auch wenn dieser Vers am Beispiel des Propheten (Friede sei mit ihm) gegeben wurde, richtet sich die Ansprache der Verse nicht nur an die Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm); die Verse sprechen die Völker an, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden.

Die islamische Welt, die Gemeinde des Propheten (Friede sei mit ihm): Wenn dieser islamischen Welt etwas Gutes widerfährt oder ein Staat sich ein wenig zu entwickeln beginnt, stürzt sich die ganze Welt der Ungläubigen auf diesen muslimischen Staat. Ist es nicht so?

Wenn der Islam ein wenig an Stärke gewinnt, versammeln sich alle Ungläubigen. (?). Sie verhängen ein Embargo. Ja. Wenn der islamischen Welt, der Gemeinde des Propheten (Friede sei mit ihm), etwas Gutes widerfährt oder ein Staat sich ein wenig zu entwickeln beginnt, stürzt sich die ganze Welt der Ungläubigen auf diesen muslimischen Staat. Denn sie wollen nicht, dass dem Islam etwas Gutes widerfährt. Wenn dagegen die islamische Welt Böses oder Unglück trifft, behandeln sie sie verächtlich und tun in Überheblichkeit und Stolz so, als würden sie helfen, und befriedigen so ihren Nafs an den Menschen.

Tun sie nicht (?)? Ja, also rufe ich wieder den Menschen zu: O ihr Menschen, wollt ihr euren Verstand nicht gebrauchen? Wollt ihr diesen Lauf der Dinge nicht sehen?

Wie wirst du angesichts dieser Ereignisse Allahs Verse bewerten? Und wie wirst du selbst deine Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen, begreifen und versuchen, von dieser Verantwortung freizukommen, und dabei Allahs Verse auf die leichte Schulter nehmen und nach deinem eigenen Nafs leben? Dann wirst du, genau diesen Ungläubigen gleich, am Ende entweder ohne Religion gehen, ohne Glauben gehen oder, mit der Last der Sünde beladen und das Jenseits verspielt habend, (?) gehen.

Wie unser Herr es zuvor (?) kundgetan hat, habe ich euch jenes Wort schon einmal gesagt, ich sage es noch einmal. Menschen: Statt unter Menschen, die sich selbst nicht kennen, mit Ruhm und Ansehen, mit Stolz und Hochmut so behandelt zu werden und unter jenen, die sich selbst nicht kennen, Ruhm, Ansehen, Stolz und dergleichen diese Menschen erhöhen zu lassen und dann mit der Last der Sünde beladen vor Allah zu treten, ist es schöner, wie ein einfacher Mensch zu leben und mit einer Last guter Taten vor Allah zu treten. Jene Taktlosen, jene Ungläubigen, jene Menschen, die sich selbst nicht kennen, jene Verwirrten, deren Herzen unruhig und zerstreut sind: Wenn ihr deren sittenlose Lebensweise beneidet, dann trifft euch der Vers: Wer mit ihnen ist, ist wie sie, und ihr schadet eurer eigenen Seele.

Deshalb mein Rat an euch: Gebraucht euren Verstand, wie unser Herr es in Seinem Vers gebietet.