At-Tauba 54: Die Annahme ihrer Ausgaben scheitert lediglich daran, dass sie Allah und seinen Gesandten leugnen, zum Gebet nur widerwillig erscheinen und unfreiwillig ausgeben.

Ja, ab dem 54. Vers machen wir weiter.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Nichts verhindert, dass ihre Ausgaben angenommen werden, außer dass sie Allah und Seinen Gesandten leugnen, nur träge zum Gebet kommen und nur widerwillig spenden, sagt Er. Also, wie wir in den (?) Versen gesagt haben, sind all die guten Taten, die sie in der Welt getan haben, zunichte geworden. Wer sind diese? Die Ungläubigen, die Götzendiener. Außerhalb des Verses İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm Menschen, die verschiedenen Ideologien anhängen. Solche Menschen würden, hätten sie nicht eine Welt, sondern noch eine Welt voller Juwelen, im Jenseits Allah, dem Erhabenen, damit Lösegeld geben und gerettet werden wollen.

Darum ist ihr Ausgeben, ihr Ausgeben dazu da, ihre eigenen triebhaften Gefühle zu befriedigen.

Oder um ihre Feindschaft gegen Allah noch weiter zu treiben, ist es Geld, das sie mit dem Ziel ausgeben, Allah und Seinem Gesandten feind zu sein, und so ihr Hab und Gut, sehen Sie, solches Ausgeben von ihnen ist nicht annehmbar. In diesem Fall: Was bei Allah, dem Erhabenen, die Annahme ihrer Ausgaben verhindert, ist, dass sie Allah und Seinen Gesandten leugnen, nur träge zum Gebet kommen, und das sind die Heuchler, und nur widerwillig spenden, nichts anderes. Das heißt, für die Religion des Islam geben sie kein Geld aus, und was sie ausgeben, geben sie in Richtung Islamfeindschaft aus, daher (?) ihre Ausgaben angenommen.

Ja. Weil sie Allah und Seinen Gesandten leugnen, wurde verhindert, dass die Ausgaben der Heuchler und Götzendiener angenommen werden. Denn solche Menschen leugnen Allah und das Jenseits. Und weil sie leugnen, sind all ihre guten Taten zunichte geworden. So bestätigen die Verse einander. Ja.

Ihr ganzes Leben ist ihre Welt hier. Das heißt, ihr Paradies ist wahrlich die Welt. Denn wie viel Leid und Qual sie in ihren eigenen triebhaften Gefühlen auch erlitten haben mögen, selbst wenn sie in der Welt in einem Fass voller Nadeln gewälzt worden wären, ist ihre Welt und ihr Paradies doch diese Welt. Denn das Jenseits, die Strafe ihres Jenseits ist gewaltig. Ja. Wenn du sagst: Hodscha, warst du dort, dass du sagst, es sei so gewaltig?, Allah, der Erhabene, verkündet es. Was sagt Er?

Dass sie jenem Feuer vorgeführt werden, das Funken wie gelbe Kamele sprüht.

Mit ellengroßen Ketten gefesselt, ihr (?) über den Feuern, ihr Ausgepeitschtwerden, die Strafe dort, von dieser Strafe kann man hier, könnte ich sagen, vielleicht nicht ein Millionstel ertragen. Ein Millionstel, nicht ein Hundertstel oder ein Tausendstel. Wenn zum Beispiel ein Mensch die Folter hier nicht aushält und stirbt, wie soll er sie dort aushalten? Für Seelen gibt es keinen Tod.

In dieser Welt stirbst du, wenn du eine Qual nicht aushältst. Aber da es dort keinen Tod gibt, wie soll ein Mensch, der die Qual von hier nicht aushält, die Qual dort aushalten? Ja, ihr ganzes Leben ist ihre Welt hier, sagten wir. In dieser Hinsicht ist bei den Heuchlern und Götzendienern, die nicht glauben, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist, ihr ganzes Dasein und ihre Liebe das von Allah geschaffene Gut in ihren Händen und ihre Kinder. Hodscha, sie glauben doch auch an Allah, und jetzt sagst du hier, dass sie in dieser Hinsicht das Jenseits leugnen. Sie leugnen das Jenseits. Es gibt auch solche, die das Jenseits nicht leugnen, solche, die (?), dass sie auferstehen werden. Da gibt es Christen, Hebräer, aber was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers?

Sie sagen, Allah sei drei, sagt Er. Dabei hat Allah weder Gattin noch Teilhaber noch (?) noch Kind. Kind. Weder Gattin noch Teilhaber noch (?) noch Kind. Eins. (?) was sagt Er in einem anderen Vers? Sie sagen, sagt Er: Die Strafe wird uns nicht länger als drei Tage treffen. Haben sie etwa einen Beweis in Händen?, sagt Er. Das ist zwei. Drittens sagen sie: Wir sind Allahs Söhne, sagt Er. Wieder: Haben sie etwa einen Beweis in Händen?, sagt Er. Selbst wenn sie also an das Jenseits geglaubt haben, heißt das, dass sie wegen solcher Anschuldigungen gegen Allah, den Erhabenen, weil sie Seine Eigenschaften leugnen und Ihm Teilhaber beigesellen, auf ewig der Hölle verfallen.

Also sind sowohl die, die das Jenseits leugnen, als auch die, die es nicht leugnen, weil sie Allah Teilhaber beigesellen, auf ewig der Hölle verfallen. Ja. Als ob sein Hab und Gut und seine Familie ihn vor dem Tod retten und ihm Leben (?) würden. Was sagen wir? Das ganze Dasein und die Liebe der Götzendiener sind das von Allah geschaffene Gut in ihren Händen und ihre Kinder. Ihre Kinder. Sie gingen im Aufzählen von Verwandten und Angehörigen so weit, sagt Er, dass sie anfingen, auch die Toten in den Gräbern zu zählen, sagt Er. Ja. Vielleicht werden jene Verwandten und Angehörigen sie aus Allahs Hand retten.

Vielleicht. Was sagt Allah, der Erhabene? Selbst wenn (?) kämen, können sie Allah nichts anhaben. Ja.

Hätten wir das in der letzten Lektion erzählt, wären wir nur darüber hinweggegangen. Dafür wird es Zeit geben, reichlich Zeit, (?) Zeit. Man wird Verse zusammen mit Versen erschließen. Das wird sehr schön. Ja.

Aus diesem Grund, weil sie ihr Gut, ob freiwillig oder unfreiwillig, für ihren eigenen Nutzen oder für ihren Stolz und ihr Ego geben, nimmt Allah die Almosen oder Güter, die sie geben, nicht als gute Taten an. Aber Hodscha, widerspricht das nicht wieder dem Vers? Widerspricht es nicht?

Du weißt doch, was ist aus ihren guten Taten geworden, die aufgeschrieben werden? Widerspricht es dem nicht? Es widerspricht nicht. Wie kommst du darauf? Erklär es, damit wir zuhören, Hodscha. Was hast du heute, diesen Monat verdient? Fünftausend Lira. Was hast du ausgegeben? Sechstausend Lira. Du bist im Minus. Auch diese (?) gute Taten (?) Böses vom Gewicht eines Stäubchens wird aufgeschrieben. Aber wenn all ihre guten Taten zunichte geworden sind, ist alles ausgelöscht. Eben, sie wurden nicht angenommen. Ja. Nicht angenommen. Wären sie angenommen worden, was hätte Allah, der Erhabene, mit ihnen getan?

Er hätte ihre guten Taten zusammen mit ihren Sünden gewogen, wie bei den Muslimen.

Wenn die Sünden der Muslime überwiegen, kämen sie in die Hölle. Dort würden sie so viel Strafe erleiden, wie ihnen zusteht, und nachdem jene Nafs Vollkommenheit erreicht hat, von dort herauskommen. So wird es den Sündern unter den Muslimen ergehen.

Wären ihre guten Taten angenommen worden; da sie nicht angenommen wurden, gibt es für sie auch kein Herauskommen von dort. Ja.

Wir haben ja geschrieben: Die Bedeutung des Angenommenwerdens hier, da Gutes vom Gewicht eines Stäubchens und Böses vom Gewicht eines Stäubchens aufgeschrieben werden, ist, dass ihre Ausgaben nicht angenommen werden, weil sie mit ihrem Ego, Stolz und Hochmut, aus ihrer eigenen Nafs heraus ausgeben, weil sie Allah Teilhaber beigesellen, ihr Ausgeben von Gütern, die sie für ihren Nutzen geben, oder von Almosen; die Sündenlast, die sie auf sich laden, mit den Belohnungen, die sie aus den gegebenen Gütern verdienen, wenn (?) gezeigt wird, da die (?) Belohnungen neben den verdienten Sünden sehr gering bleiben, werden ihre guten Taten nicht angenommen, verkündet Er.

Haben wir gesagt. All ihre guten Taten sind auch zunichte geworden. Das heißt, sie wurden ausgelöscht. Ja.

Hier

muss ich noch ein Wort sagen.

Menschen, die heute im Fernsehen als Stars auftreten, selbst wenn sie Zakat geben, nimmt Allah, der Erhabene, ihre Zakat nicht an.

Also wird ihre Zakat, selbst wenn sie aufgeschrieben wird, nicht angenommen. Wäre sie angenommen worden, Allah, der Erhabene, wäre die Zakat, die sie gaben, angenommen worden, hätten sie ihre Pflichten nach der Religion des Islam erfüllt. Wenn also die Zakat, eine der fünf Säulen des Islam, von einem Menschen nicht angenommen wird, jene, die sagen, ich bin Muslim, und im Fernsehen den Ton angeben, jene Stars, Stars des Kufr, Stars des Sittenverfalls, Stars derer, die sich außerhalb von Anstand und Sitte bewegen und die Grenzen überschreiten,

Stars, die mit Taten, die der Religion des Islam nicht würdig sind, Allahs Gebot verlassen, die Ehre und Würde des Menschen zerstörend, und weil unser Herr den Menschen ehrenvoll erschaffen hat, neben dem Leben der Menschen in Ehre und Ruhm bei Allah, ihrem Leben in Würde; diese, (?) die Eigenschaft des Menschseins, sind wie Tiere, die auf der Erde umherziehen, sagt Er, und in ihrem Gang noch verirrter, sagt Er, die Menschen, deren Stars sie sind. Ihr Weg ist gefährlich.

Sie sind hinter Ruhm und Glanz her, hinter dem Gerede der Leute, wetteifern um Unsittlichkeit; die Mafia, die um weltlichen Gewinns willen nichts als die Welt sieht, die Frauenhändler, die sie wie Spielzeug in ihren Händen tanzen lassen und benutzen, wie sie wollen, diese Menschen. Weil auch sie sich außerhalb der Religion des Islam bewegen, ist der Weg, den sie gehen, wenn sie nicht bereuen, ein sehr schlechter Weg. Ob sie innerhalb der Fitra des Islam gehen werden, ist ungewiss. Das liegt bei Allah. Ja. Darum: Würde jede gute Tat angenommen, jede gute Tat, würden sie ungeschoren davonkommen. Sie würden eine Weile ihre Strafe abbüßen und davonkommen.

Da auch ihre Zakat nicht angenommen wird, wird betont, dass ihr Weg und ihr letztes Ende schlecht sind, durch diesen Vers. So Gott will, lassen solche Menschen von der Unsittlichkeit ab. Sie kehren zur Wahrheit zurück und kommen davon. Sonst steht es schlecht um sie. Unsere Sache ist es, es zu sagen. Wir sagen es. Wir sagen die Wahrheit. Wir sagen Allahs Verse. Wir lassen uns nicht von unseren eigenen triebhaften Gefühlen mitreißen, wir benutzen in keiner Weise unseren eigenen Verstand, wir sprechen nicht aus unserem eigenen Kopf. Denn das sind Allahs Verse. Wenn wir die Verse nach unserem eigenen Verstand (?) gesagt hätten, Die Religion des Islam ist im Universum einzig.

Wenn jeder Mensch die Religion des Islam nach seinem eigenen Verstand (?), entsteht nach dem Verstand jedes Menschen ein Islam, sodass unter Milliarden Menschen Milliarden Religionen des Islam entstehen. Allah bewahre. Darum fallen unsere Worte den Menschen schwer. Sie fallen schwer. Sie fallen der Nafs schwer.

Sie fallen ihrer eigenen Lebensweise schwer.

Dann wollen sie nicht zuhören. Dabei wissen sie nicht: Mit Worten, die mein Morgen aufbauen und mich in meinem Jenseits zu Rettung und Heil führen, hält mein Hodscha mir ein Licht vor.

Wenn einer nicht der Lust der Nafs nachgäbe, die Einflüsterung des Satans nicht beachtete,

und sich Allahs Versen zuwendete, würde er gewiss Freude an der Religion des Islam finden. Ja. Allah gibt den Menschen mit Seinen Versen Leben. Er schützt die Ehre und Würde der Menschen. Würdig der Eigenschaft des Menschseins, werden sie unter Seinen Dienern als vertrauenswürdige, würdevolle Menschen bekannt und treten als Persönlichkeit hervor und leben in Frieden. Wenn der Mensch den Islam lebte; ich erzähle ihnen mit Allahs Versen vom Weg des Friedens, den lichten Wegen, den Paradiesen der Welt des Jenseits, die unser Herr uns versprochen hat. Wenn wir davon abweichen, wie Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) verkündete, sagt Er: Verkünde ihnen das Paradies und warne sie vor der Hölle.

Ja, entsprechend diesen Versen erzählen auch wir den Menschen die Verse unseres Herrn. Wenn meine Worte so die Menschen kränken, sollen sie sich nicht gekränkt fühlen.

Sie sollen den Kopf in beide Hände nehmen und nachdenken. Getäuscht vom vergänglichen Leben der Welt, um der Strafe des Jenseits (?), sollen sie sich Allah, dem Erhabenen, zuwenden und bereuen. Was heißt es, dass Allah ihre Zakat nicht annimmt? Was heißt das?

Er ist mein Herr. Wenn Er eine meiner guten Taten nicht annähme, würde ich mich, mich zerfressen. Ich würde mich zerfressen und fragen: Was habe ich meinem Herrn angetan? Ja. Darum muss der Mensch wissen, dass er seinem Schöpfer gegenüber verantwortlich ist.

Ja. Er verkündet, dass ihre guten Taten nicht angenommen werden. All ihre guten Taten sind auch zunichte geworden. Denn wenn sie zum Gebet aufstehen, stehen sie träge auf. Hier bedeutet das träge Aufstehen zum Gebet: Diese Menschen tarnen sich, sagen, ich bin Muslim, sind es aber eigentlich nicht, erscheinen als Muslime und gehen zu den Gebetszeiten widerwillig in die Moschee, es sind Heuchler, die sich als Betende zeigen wollen. Ja. Weil sie von den Menschen, von den Muslimen, Vorteile haben, laufen sie ihnen hinterher, Menschen, die sich als Muslime zeigen. Wenn sie zu ihren eigenen Anhängern gehen: Wir verspotten sie nur, sagt Er, wir sind Spötter.

Würden wir je zu ihnen gehören?, sagen sie.

Da auch ihr Ausgeben widerwillig ist, bringen ihnen ihre guten Taten keinen Nutzen.

Ja.