At-Tauba 55: (O Mohammed!) Ihre Güter und Kinder sollen in dir kein Begehren erwecken. Denn damit erhöhen sie lediglich ihre eigene Strafe im irdischen Leben und gehen mit den Taten ihrer Nafs als Kafir.

A. Metin Saruhan · 27. September 2017 · At-Tauba

Übersetzung

(O Mohammed!) Ihre Güter und Kinder sollen in dir kein Begehren erwecken. Denn damit erhöhen sie lediglich ihre eigene Strafe im irdischen Leben und gehen mit den Taten ihrer Nafs als Kafir.

Tafsir

O Muhammad! O ihr, die ihr glaubt! Lasst euch nicht von den Kindern und den Kindern und dem Reichtum und dem Geld der Ungläubigen beneiden. Denn das Leben in dieser Welt ist eine kleine Wohltat und ein Ort der Ruhe. Diejenigen, die ungläubig sind und sich von Allah und Seinem Gesandten abwenden, verbringen ihr Leben im Müßiggang mit ihren Kindern und ihrem Reichtum. Diejenigen, die ohne Islam und ohne Dankbarkeit für Allahs Segnungen ins Jenseits gehen, werden als Ungläubige gehen. Wenn Allah sagt: "Euer Reichtum und eure Kinder sind eine Fitnah für euch", dann bedeutet Fitnah hier, dass ein Mensch, der von den Segnungen, die Allah ihm gegeben hat, isst und trinkt, sich seiner Kinder und seines Besitzes rühmt, nicht sieht, dass sie ihm als Segen Allahs gegeben wurden, und mit ihnen vom Weg Allahs abgehalten wird, sein Reichtum und sein Besitz, seine Kinder und sein Besitz eine Fitnah für ihn sein werden. Das liegt daran, dass diese Person den Geber dieser Segnungen angesichts dessen, was Allah ihm gegeben hat, nicht sieht. Er hat sich von der Existenz Allahs distanziert, und statt Allah am meisten zu lieben, hat er die Liebe zu Kindern und Reichtum in die Liebe zu Allah eingebracht, und weil er Allahs Geschöpfe mehr liebt als Allah, und weil seine Kinder und Kinder, sein Reichtum und sein Besitz ihn vom Weg Allahs abgehalten haben, sind sie für ihn zu einer Versuchung geworden.

Und wenn ein Mensch bei diesen Dingen verweilt und sein Leben auf diese Weise vergeudet, werden seine Seelen als Ungläubige ins Jenseits übergehen. O ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie sie und vergesst Allah und erkauft euch Qualen in der Wohnstätte der ewigen Glückseligkeit. Schätzen Sie alles so, wie es geschätzt werden sollte. Stellen Sie keine Liebe zwischen sich und die Liebe Allahs, indem Sie alles mit seinem Doppelten vergleichen. Richten Sie Ihr Herz nicht auf Allahs Geschöpfe, die die Liebe zu Allah übertreffen werden.

Was im Video gesagt wird

Ja, wir sind beim 55. Vers angekommen.

O Muhammad! Ihr Besitz und ihre Kinder sollen dich nicht neidisch machen. Denn damit vermehren sie im diesseitigen Leben nur ihre eigene Strafe, und sie gehen durch das, was ihre Nafs getan hat, als Ungläubige dahin. Dieser Vers wurde falsch ausgelegt.

Der Vers wurde falsch ausgelegt. Er wurde so ausgelegt. O Muhammad! Ihr Besitz und ihre Kinder sollen dich nicht neidisch machen. Richtig. Das haben wir eben erklärt. Denn Allah will damit nur ihre Strafe im diesseitigen Leben vermehren und dass ihre Seelen als Ungläubige aus ihnen fahren. Als ob Allah, der Erhabene, im Wissen, dass sie im Jenseits so sein würden, uns nicht, ohne uns in die Welt zu bringen, in die Hölle hätte werfen können? Reichte Seine Macht nicht? Warum hat Er uns in die Welt gebracht? Damit jeder mit seinem eigenen Willen, durch die Taten, die er hervorbringt, beweist, was für ein Mensch er ist, hat Er uns in die Welt gebracht.

Also ist in diesem Fall das Richtige, das Richtige so. O Muhammad, ihr Besitz und ihre Kinder sollen dich nicht neidisch machen. Denn damit vermehren sie im diesseitigen Leben nur ihre eigene Strafe. Sie vermehren ihre eigene Strafe. Und sie gehen durch das, was ihre Nafs getan hat, als Ungläubige dahin. Sieh, durch das, was ihre Nafs getan hat. Ja. Das ist also das Richtige. Denn Allah wartet nicht darauf, dass jemandes Seele, damit sie in die Hölle kommt, in solcher Strafe (?) aus ihm fährt. Ja.

O ihr, die ihr glaubt!

Die Familien und Kinder (?) und das Geld der Ungläubigen sollen euch nicht neidisch machen. Wir haben doch beim 54. Vers gesagt: Sie glauben nicht an das Jenseits. Selbst wenn sie glauben, sei mit ihrem Hab und Gut das Paradies ihres. Ja, Hab und Gut und Familie, so weit gingen sie, sagten wir, dass sie anfingen, auch die Toten in den Gräbern zu zählen. Nicht ich sage das. Mein Herr sagt es mit Seinen Versen. Ja.

Denn das diesseitige Leben ist ein Rastplatz mit geringem Nutzen. Ja, sagen wir nicht (?)? Wir essen und trinken von dem, was Allah erschaffen hat, wir (?). Und ein kurzer Rastplatz. Allah, der Erhabene, der Zeit in der Zeit erschaffen hat, hat die 60 bis 70 Jahre Lebenszeit dieser Welt ein, anderthalb Stunden dauern lassen. Tausend Jahre des Jenseits, das heißt tausend Jahre der Welt, sind wie ein Tag des Jenseits. Ja, wie ein Tag.

Wenn wir tausend mit vierundzwanzig multiplizieren, rechnen wir es in Stunden um. In Stunden. Tausend mal vierundzwanzig. Nein. Wir multiplizieren tausend nicht mit vierundzwanzig. Zuerst multiplizieren wir tausend mit zwölf. Die Monate. Oder wir multiplizieren tausend zuerst mit dreihundertfünfundsechzig. Ein Jahr. Tausend Jahre, ein Jahr. Dreihundertfünfundsechzig. Das heißt, ein Jahr ergibt eins. Da es tausend Jahre sind, ergibt tausend mal 365 dreihundertfünfundsechzigtausend. Wenn wir das auch mit tausend multiplizieren, sind es dann die tausend Jahre von (?). Wenn wir das durch 24 teilen, auch mit 24 multiplizieren, rechnen wir es in Stunden um.

Wenn wir teilen, ein paar Stunden. Tausend Jahre. Die tausend Jahre von (?). Entsprechen ein paar Stunden. 60 bis 70 Jahre Lebenszeit. Wenn wir es auf die Jahre umlegen. In diesem Fall wird dieser Ort zu einem Ort mit geringem Nutzen und kurzem Aufenthalt. Wie das Jenseits gegenüber der diesseitigen Welt. Was sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall? Dies ist ein Rastplatz mit geringem Nutzen, das heißt ein Ort, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, zu essen und zu trinken und zu beweisen, was für ein Mensch man ist, die diesseitige Welt, diese diesseitige Welt. Wenn sich in diesem Fall dieser Mensch von ein paar Stunden hier täuschen lässt und das ewige, endlose, unerschöpfliche Paradies voller Freude und Genuss verlässt und einen ewigen, unerschöpflichen Ort der Pein und Qual kauft, sind diese Menschen vernünftige Menschen?

Zieht den Vergleich (?). Darum sagt Allah, der Erhabene, so schön: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand?, sagt Er. Er spricht seinen Verstand an. Denkt ihr nicht nach? Sinnt ihr denn nie nach? Ja.

Wie schön empfiehlt uns unser Herr, unseren Verstand zu gebrauchen. Ja.

Die Ungläubigen, die sich von Allah und Seinem Gesandten abwenden, verbringen ihr Leben, abgelenkt von Familie, Kindern und Besitz. Er rechnet sein verdientes Gut nach. Heute habe ich so viel verdient. Wenn ich morgen mit dem und dem so verfahre, verdiene ich daran so viel Geld. Fallen gegen Menschen stellen. Ihre schäbige, verdorbene Ware teuer verkaufen, Menschen betrügen und ohne Rücksicht auf halal und haram anhäufen, sich die Last der Welt auf den Rücken laden, zum Lastträger der Welt werden: so ist der Zustand der Menschen, die fern von Allah leben. Das Leben des Nichtmuslims in diesem Zustand vergleiche ich damit.

Das so geführte Leben des Nichtmuslims.

Wir fahren auf einem Schiff über den Ozean. Auf einem Schiff im Ozean. Mitten auf jenem Ozean, über den Tiefen des öden, endlosen Meeres, genau in der Mitte, eine große Welle, das Schiff sinkt. Das Schiff ist voller Schätze. Die Schätze verteilen sich auf dem Wasser. Das Gold, das Silber, (?), der Rubin sinken nicht, sondern verteilen sich auf dem Wasser. Dieser Mensch stürzt sich, ohne an sein eigenes Leben zu denken, so sehr er kann auf diese Schätze. Und er sagt: Wie soll ich diesen Schatz mitten auf diesem Meer tragen? Auch weltliches Gut bringt ja Verantwortung mit sich. Zweitens: Wie soll ich mit diesem Schatz das Land erreichen?

Das heißt, wie rette ich mein Leben? Drittens: Wie soll ich vor den Haien, den Raubtieren dieses Meeres Schutz finden, entkommen und das Heil erlangen? Wie soll ich den Mühen der Welt, den Räubern, den Taschendieben, den Spielen meiner Nafs und des Satans entkommen und das Jenseits gewinnen? So wie jener Mensch mitten im Meer sich auf jenen Schatz stürzt und an nichts anderes denkt, wird er am Ende mit jenem Schatz auf dem Grund des Meeres begraben. Ja. Damit vergleiche ich das Leben jener Nichtmuslime. Denn sie denken nicht an das Jenseits. Ihre ganze Welt ist diese Welt. Er soll essen, trinken, genießen.

Dabei trägt der Mensch eine große Verantwortung. Für alles, was er isst und trinkt, alles, was er benutzt, jedes Wort, das er sagt, wird er zur Rechenschaft gezogen, und er merkt es nicht einmal, der arme Mensch. Ja.

Also verbringen die, die sich von Allah und Seinem Gesandten abwenden, ihr Leben, abgelenkt von Familie, Kindern und Besitz. Die ins Jenseits hinübergehen, ohne für die Gaben Allahs zu danken. Sie gehen als Ungläubige dahin. Wieder, dass Allah, der Erhabene, sagt, auch euer Besitz und eure Kinder seien eine Fitna: Mit Fitna ist hier gemeint, er isst, trinkt und benutzt die Gaben, die Allah, der Erhabene, gegeben hat. Ja.

Er rühmt sich seiner Kinder und Familie und sieht nicht, dass sie ihm als Gnade Allahs gegeben wurden. Er weiß nicht, dass jenen Menschen von Allah, dem Erhabenen, unserem Herrn, eine Gnade gegeben ist und sie mit jenen Menschen, jenen Gütern geprüft werden. Wenn sie dadurch vom Weg Allahs abgehalten werden, werden ihr Hab und Gut, ihre Kinder und ihre Familie ihnen zur Fitna. Fitna. Heute nenne ich sie bedauernswerte Menschen, diese hier.

Obwohl ihr Kind auf einem schlechten Weg ist, obwohl es den Islam nicht lebt, sagt es zu Mutter und Vater: Was ihr tut, passt nicht zu uns. Wie soll ich dich vor meinen Freunden Mutter und Vater nennen? Diese Worte hören wir, hören wir.

Und sie sind es, die ihr Leben ändern und ihren Kindern folgen. Ob er dem schlechten Weg seiner Nafs gefolgt ist, ob er der Einflüsterung des Satans gefolgt ist, oder, noch schlimmer, den Weg seines Sohnes für gut befunden hat und dem gefolgt ist, dass er ihm zur Fitna wurde und ihn von Allah entfernte.

Heute entkommen die meisten unserer Menschen der Zeit der Unwissenheit nicht und wissen wie Schlafwandler nicht, dass sie ferngesteuert leben. Ferngesteuert. Wenn die Kinder eines Menschen, der den Islam lebt, heute an die Tore der Universität gehen, sieh dir den Stolz jener Mutter, jenes Vaters an. Mein Sohn studiert an der Universität. Natürlich etwas Schönes. Das Kind soll studieren.

Es soll vorankommen. Seinen Verstand entwickeln. Aber es sei das, was sie an jener Universität lernen lassen.