At-Tauba 59: Es wäre besser für sie gewesen, wenn sie zufrieden mit dem gewesen wären, was Allah und sein Gesandter ihnen gegeben haben und gesagt hätten: Allah genügt uns, bald wird uns Allah von seiner Gnade teilhaben lassen, so auch sein Gesandter. Wir wenden uns lediglich an Allah”.

Ja, wenn sie mit dem, was Allah und Sein Gesandter ihnen gegeben haben, zufrieden gewesen wären und gesagt hätten: Allah genügt uns, bald wird Allah uns von Seiner Huld geben, und Sein Gesandter auch; wir sind nur solche, die sich Allah zuwenden – dann wäre es besser gewesen, heißt es. Wie schön Allah, der Erhabene, euch den Weg weist.

Mit den Almosen, die der Prophet verteilt hat – wenn sie nur zufrieden gewesen wären.

Gewiss gibt Allah auch uns von Seiner eigenen Huld. Allah hat viele unbekannte Türen. Mein Herr lädt niemandem (?) auf, was er nicht tragen kann. Und niemand kann etwas aus dieser Welt mit uns ins Jenseits mitnehmen. Meine Versorgung ist das, was ich esse und trinke, was ich verzehre und abnutze. Der Rest bleibt als Erbe, und ich bin derjenige, der auch dafür verantwortlich sein wird. In diesem Fall: O mein Herr, von Deiner Versorgung, die ich esse und trinke, die ich verzehre und abnutze, von dieser meiner Versorgung bewahre mich vor dem Verbotenen, gewähre mir vom Erlaubten, o mein Herr, wird er sagen.

Von dem Vermögen und Besitz, den Du mir gegeben hast, von diesem Besitz, den Du mir beschert hast, meinen Kindern und meiner Familie – dieses mein Vermögen, das bleiben wird, lass es mich meiner Familie aus Erlaubtem hinterlassen, gewähre mir das, o mein Herr, wird er sagen. Selbst wenn Du mir in meiner Welt gar nichts gibst, selbst wenn Du gar nichts gibst, sei mit mir zufrieden – wenn der Mensch das sagt, gehört er zu den Reichen des Jenseits. Ja. Wenn der Mensch betet: Mein Allah, gib mir in dieser Welt, wenn Du willst, im Jenseits, wenn Du willst; jetzt, wenn Du willst, später, wenn Du willst – ich bin mit Dir zufrieden, sagt er.

Das Gebet: Allahümme f'al bî ve bihim âcilen ve âcilen fi'd-dünya ve'l-âhireti, sagt er. Fi'd-dünya ve'l-âhireti. Mir, und âcilen – das heißt, jetzt, wenn Du willst, später, wenn Du willst – gib. In dieser Welt, wenn Du willst, im Jenseits, wenn Du willst, gib. Du bist der Freigebige, der Barmherzige, der Gütige. Du gedenkst Seiner. Und indem du Allahs gedenkst und mit dem zufrieden bist, was von Ihm kommt, versuchst du, zu denen zu gehören, die Allah, der Erhabene, liebt. Wie schön. Aber die Heuchler sind nicht so. Die Heuchler sagen immer: Gib mir in dieser Welt. Dann, heißt es, haben sie im Jenseits keinen Anteil.

Ja. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn sie mit dem, was Allah und Sein Gesandter ihnen gegeben haben, zufrieden gewesen wären und gesagt hätten: Allah genügt uns, bald wird Allah uns von Seiner Huld geben, und Sein Gesandter auch; wir sind nur solche, die sich Allah zuwenden – dann wäre es besser gewesen, heißt es.

Ja. Lasst mich dieses Gebet wiederholen. Allahümme f'al bî ve bihim âcilen ve âcilen fi'd-dünya ve'l- âhireti.

Wenn ich hier anfange, es zu erklären, komme ich durcheinander. Aber es ist ein Gebet, das ich ständig spreche. Allahümme f'al bî ve bihim âcilen ve âcilen fi'd-dîni ve'd-dünya ve'l-âhireti mâ ente lehû ehlün ve lâ tef'al binâ yâ mevlânâ mâ nahnü lehû ehlün inneke ğafûrun halîmun cevâdun kerîmun raûfun rahîm, lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi'l-aliyyi'l-azîm. Dieses Gebet ist das Gegenstück zum Vers. Ja. Es ist das Gegenstück zu diesem Vers.

Hätten die Menschen doch Allah und Seinem Gesandten vertraut. Dass Allah und Sein Gesandter, ohne Unrecht zu tun, das Recht erfüllen, hätten sie geglaubt. Allah, in der sichtbaren Welt, ohne zwischen Seinen Dienern zu unterscheiden, so wie Er jeden Seine Barmherzigkeit erreichen lässt, welcher Sprache, Religion, Rasse oder Rechtsschule sie auch angehören mögen – auf Erden Gerechtigkeit (?).

Niemand kann irgendjemandem Unrecht tun, kann es nicht. „Ich bin ein Diener, den Allah liebt; ich handle, wie ich will" – das kann niemand sagen. Da die Nähe zu Allah zwischen dem Menschen und Allah liegt, kann niemand wissen, wie er am Ende gehen wird. Gegenüber jedem (?) unter den Geschöpfen tut Er niemals Unrecht und lässt keines tun – Allah, der Erhabene. Gegenüber jedem (?) unter den Geschöpfen tut Er niemals Unrecht und lässt keines tun. Denen aber, die Unrecht tun, wird Sünde angeschrieben, und an dem Tag, an dem jede Seele Allah Rechenschaft ablegt, werden sie für das Unrecht, das sie getan haben, zur Rechenschaft gezogen.

Hätten diese Menschen also, Allah und Seinem Gesandten vertrauend, sich mit dem zufrieden gegeben, was ihnen gegeben wurde, und gesagt: Bald wird Allah uns von Seiner Huld geben, und der Gesandte auch; wir sind nur solche, die sich Allah zuwenden – so wäre es besser für sie gewesen. Ja.

Allah, der Erhabene, im ersten Sinn dieses Verses, öffnet den Menschen, die das diesseitige Leben leben, aus Richtungen, die sie nicht kennen, die Tore der Barmherzigkeit und versorgt sie so. Außerdem, in einem anderen Sinn: Jede Seele wird den Tod kosten. Gemäß diesem Vers bereitet Allah, der Erhabene, die, die Er liebt, anstelle des diesseitigen Lebens auf das Jenseits vor; dass es heißt „Bald wird Allah uns von Seiner Huld geben, und Sein Gesandter auch", bedeutet: Wenn der Mensch im diesseitigen Leben mit seinem Zustand zufrieden und mit Allah zufrieden ist, wird Allah, der Erhabene, diesen Seinen Diener im Jenseits belohnen, und sie werden die Fürsprache des Gesandten erlangen – das teilt er mit.

Gewiss: zu sagen „Bald wird Allah uns von Seiner Huld geben, und Sein Gesandter auch", so zu sprechen, Allah zu vertrauen und sich auf Ihn zu verlassen, ist besser, als zu Unrecht weltliches Gut zu nehmen.