At-Tauba 61: Wiederum gibt es unter den Heuchlern welche, die den Propheten verletzen, in dem sie sagen: “Er (der Prophet) ist ein Ohr, welches jedem Gehör schenkt.” Sprich: Er ist für euch ein Ohr des Wohls. Denn er glaubt an Allah, vertraut den Mumin und er ist eine Gnade für jene unter euch, die glauben. Für jene, die Allahs Propheten quälen, gibt es ohne Zweifel eine heftige Strafe.

Wir kommen zum 61. Vers. Unter diesen Heuchlern gibt es auch solche, die sagen: Der Prophet ist ein Ohr, das alles anhört, was gesagt wird, und so den Propheten kränken. Die Heuchler sagen es. Er ist ein Ohr, das alles anhört, was gesagt wird. Ja, natürlich hört er zu. Heute ist der Prophet Befehlshaber, der Befehlshaber des Staates, zugleich sein König, sein Präsident; die Verwaltung eines Staates liegt in seiner Hand. Das ist der Prophet. Alle haben sich ihm ergeben. Wie also Staaten Spione haben, die in der ganzen Welt erfahren, was gegen ihren eigenen Staat vorgeht, oder die Lage anderer Staaten erfahren und ihrem Staat melden, so werden natürlich auch die Menschen dem Propheten ihre Lage melden.

Wem werden sie ihre Sorgen erzählen? Sie werden sie dem Propheten erzählen. Allah sendet sie als Verwalter über die Menschen. Allah, der Erhabene, sendet Seine Propheten, damit alle ihm folgen. So werden die Propheten natürlich für jeden, für jeden ein Ohr sein. Er wird jeden anhören.

Sprich: Er ist für euch ein Ohr des Guten. Sieh, wie schön es das sagt. Er ist für euch ein Ohr des Guten. Ja. Denn er glaubt an Allah, vertraut den Gläubigen und ist eine Barmherzigkeit für diejenigen unter euch, die glauben. Für die, die glauben. Was ist seine Barmherzigkeit? Wer auf sein Wort hört, hat auf Allahs Gebot über die Menschen gehört. Da Menschen, die sich an Allahs Gebot halten, Heil und Frieden finden werden, ist der Prophet ein Gutes für die Gläubigen. Ja, eine Barmherzigkeit. Für die, die den Gesandten Allahs kränken, gibt es gewiss eine schmerzhafte Strafe.

Für die, die die Gesandten Allahs kränken, gibt es gewiss eine schmerzhafte Strafe, heißt es. Ja.

Die Gelehrten sind die Erben der Propheten.

Gemäß diesem Vers schätzten unsere Väter, unsere Vorfahren ihre Hodschas sehr. Aber sie waren auch wirklich Hodschas. Hodscha. Menschen, die sich an die Verse Allahs hielten. Das heißt, wir sagen: das einfache Volk jener Zeit. Wisst das gut. Der Gelehrte dieser Zeit. Ja. Früher: das einfache Volk jener Zeit ist der Gelehrte dieser Zeit. Und nun denk dir das als Hodscha. Hodscha – den Rest denkt ihr euch selbst. Sie schätzten sie sehr. Sie taten niemals (?). Aber sie achteten auch auf das Rechte. Sie achteten stets auf das Rechte. Ja, sie zeigten den Menschen das Rechte. Die Heuchler, die ihr Gesicht von Allah und Seinem Gesandten abwandten, wollten den Propheten verletzen, indem sie sein Herz brachen, indem sie ihn kränkten.

Was sagen sie also? Indem sie sagten, der Prophet sei ein Ohr, das alles anhört, was gesagt wird, kränkten sie den Propheten. Diejenigen, die den Propheten kränken und einer schmerzhaften Strafe, einer qualvollen Strafe anheimfallen werden – und auch die, die die Menschen kränken, die Erben des Propheten sind – das sind die Gelehrten, die Erben des Propheten –, die Menschen Leid zufügen, auf die sich der Vers bezieht, der sagt: Das Hinübergehen eurer Gelehrten ins Jenseits ist, wie wenn die Sonne geht und die Dunkelheit kommt – auch die, die diesen Menschen Leid zufügen, haben zusätzlich (?) an Sünde.

Ja. Denn – die Erben des Propheten – wenn die, die den Propheten so kränken, einer qualvollen Strafe anheimfallen, dann ist bei den Feinden der Religion, die sich an Aberglauben halten, die die Bedeutungen der Verse – die die Wahrheit nicht sehen und hören wollen, die ihr eigenes Selbst vergöttern und nach Vorrang gieren, die sich nicht auf die Seite der Wahrheit stellen, die gegen die Menschen, die die Wahrheit sagen, Front machen – die Lage genau so, als hätten sie den Propheten gekränkt. Ja. Allah bewahre. Deshalb muss man sehr vorsichtig sein. Unsere Vorfahren haben ein Sprichwort. Es passt hier ja genau.

Sie haben ein Sprichwort. Halte jeden, der an deine Tür kommt, für Chidr. Und halte jeden Tag für die Nacht der Bestimmung, heißt es.

Man weiß nie, mit wem man spricht. Wessen Herz man bricht, weiß man auch nicht. Also: wenn wir uns an die Gottesdienste halten, unser Nafs läutern, uns überall, wo wir das Rechte sehen, daran halten. Wenn wir gegenüber denen, die die Wahrheit sagen, gütig und barmherzig sind, wenn wir denen, die die Wahrheit sagen, das Herz gewinnen – man kann nie wissen, wessen Herz man gewonnen hat. Und du wirst Allahs Barmherzigkeit erlangt haben. Aber sieh nur, sieh, was für Unrecht manche denen antun, die die Wahrheit sagen.

Und es gibt solche, die verleumden.

Obwohl sie nichts wissen, mit hohlen Worten, obwohl sie keinen einzigen Vers zeigen, verleumden sie und wollen Menschen anschwärzen – es gibt solche völlig unwissenden Menschen, die in Unwissenheit leben. Ja. Also: Wenn unsere Haltung und unser Verhalten gegenüber unseren Brüdern im Islam so ist, dass du, so wie du Chidr, Friede sei mit ihm, liebst, es so annimmst, als sei er vor dich getreten und habe mit dir gesprochen, und ihm entsprechend gut von ihm denkst; wenn du jeden deiner Tage als Nacht der Bestimmung ansiehst, wissend, dass Allahs Barmherzigkeit an jenem Tag bis zum Morgen, bis zur Morgendämmerung über den Menschen ist, und so wie du jenen Tag im Gottesdienst verbringst, so wie du die Herzen der Menschen gewinnen willst, so wie du dich vom Bösen fernhalten willst, wenn du jene Tage, solche Tage auch so betrachtest und dein Nafs läuterst, wirst du zu den rechtschaffenen Dienern Allahs gehören.

Das heißt: Die Heuchler, die ihr Gesicht von Allah und Seinem Gesandten abwenden, wollen den Propheten, Friede sei mit ihm, verletzen, indem sie sein Herz brechen, indem sie ihn kränken. Er ist ein Ohr, das alles anhört, was gesagt wird. Das heißt, im Sinne von „er ist (?) und entscheidet nach eigenem Verstand, ein Mensch, der jedem Gerede glaubt und danach handelt" haben sie Worte gesprochen, die den Gesandten Allahs herabsetzen sollten. Wenn sie den Gesandten ein Ohr nennen, heißt das: ein Mensch, der nach dem handelt, was die Menschen sagen. Sie erkennen ihn nicht als Propheten an. Würden sie ihn anerkennen, würden sie ohnehin nicht heucheln.

Ja.

Allah, der Erhabene, sagt in diesem Vers als Antwort an sie: Sprich, er ist für euch ein Ohr des Guten. Ja, er hört euch zu, aber um für eure Sorgen ein Heilmittel sein zu können, hält er euch mit den Versen unseres Herrn, der selbst die Welten erschaffen hat, als Ohr des Guten ein Licht voran. Er spricht nicht aus eigenem Verstand. Hier zeigt sich der Vers „Er spricht nicht ins Leere". Im Vers ebenso: Sprich, er ist für euch ein Ohr des Guten. Alle Verse bestätigen einander stets.

Was war es? Er ist für euch ein Ohr des Guten. Das heißt, er spricht nicht von sich aus. Nicht nach dem handelnd, was die Menschen sagen, wie du behauptest, sondern – der Herr der Welten, außer dem es keinen Gott gibt, unser Herr, hält den Menschen mit Seinen Versen ein Licht voran – gemäß diesen Versen ist er ein Ohr des Guten, das den Menschen ein Licht vorhält. Ja. Er spricht nicht ins Leere. Er spricht auch nicht aus eigenem Verstand. Denn er glaubt an Allah und vertraut den Gläubigen. Denn er glaubt an Allah. Das heißt, mit Allahs eigenen Versen verteidigt er euch untereinander mit Gerechtigkeit, mit Gerechtigkeit gegeneinander.

Und ohne dass einem von euch Unrecht geschieht, zeigt er euch die Verse unseres Herrn.

Denn er glaubt an Allah, vertraut den Gläubigen und ist eine Barmherzigkeit für diejenigen unter euch, die glauben. Für die Glaubenden – nicht für die Nichtglaubenden ist er Barmherzigkeit. Warum? Kam er nicht als Barmherzigkeit für die Welten? Gut, er kam als Barmherzigkeit für die Welten. Aber Barmherzigkeit für die Glaubenden. Weshalb? Weil die Glaubenden tun, was der Gesandte sagt. Sie halten sich an die Verse Allahs. Wer hat sich an Allahs Vers gehalten und ist dann zu Schaden gekommen? Wer ist der Sunna des Gesandten gefolgt, hat sich an seine Hadithe gehalten und ist dann zu Schaden gekommen?

Ja, deshalb ist er eine Barmherzigkeit für die Gläubigen. Denn die Gläubigen glauben an Allah und Seinen Gesandten. Um die Gebote Allahs und des Gesandten zu erfüllen, versucht er, sich an die verpflichtenden Verse und an die Hadithe, die Hadithe, die das Wort des Propheten sind, auch zu halten. Denn die Hadithe sind das Gegenstück zu den Versen. So findet der Mensch Heil. Ja.

So wurde er dem Gläubigen zur Barmherzigkeit. Und der Nichtmuslim hört ja ohnehin nicht zu; Allah, der Erhabene, weiß, dass die, die außerhalb des Islam leben, diese Nichtmuslime, den Islam nicht annehmen werden, denn ihre Bündnisse, als ihr Wunsch – Er gab ihnen ihre Wünsche als Schicksal, nicht wahr – ihr Schicksal, heißt es, ist zerstreut und unruhig, heißt es. Deshalb ist auch gemäß diesem Vers über den Nichtmuslimen, weil sie sich nicht an die Verse des Gesandten und Allahs halten, weil sie sich nicht an die Hadithe des Propheten halten, die Barmherzigkeit Allahs nicht über ihnen. In der Welt lebt er unter Seiner Barmherzigkeit, in der Welt, aber sie wollen aus dieser Barmherzigkeit heraustreten. Allah zum Beispiel lässt im Universum Seine Barmherzigkeit auf alle regnen.

Durch die Verse. Betrachte das als einen Schirm. Ein Schirm. Barmherzigkeit regnet herab. Unter diesem Schirm bist du geschützt. Geschützt. Wenn du hinausgehst, erwarten dich Katastrophen. Aber du selbst gehst unter dem Schirm hervor auf diese Katastrophen zu. So beweist du mit deinem eigenen Willen, was für ein Mensch du bist. Natürlich werden dich, wenn du vor dieser Barmherzigkeit fliehst, allerlei Unglücke erwarten. Ja. Ich habe vor wilden Tieren Zuflucht gesucht. Ich habe einen Unterschlupf gebaut.

Ich habe vor wilden Tieren Zuflucht gesucht. Wenn du aus diesem Unterschlupf hinausgehst, ist die Umgebung voller wilder Tiere. Sie packen dich. So entfernen dich der Satan, dein Nafs, die Verlockung der Welt von Allah, und zusammen mit deinem eigenen Nafs lebst du fern von Allahs Barmherzigkeit. Und dann, wenn du vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen wirst, wirst du kein einziges Wort finden, das du Allah, dem Erhabenen, entgegnen könntest. Ja. Denn er ist der Gesandte Allahs. Allah will kein Unrecht für Seine Diener. Deshalb hat Er den Geliebten des Allmächtigen, Muhammad, Friede sei mit ihm, zu den Menschen als „ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn" gesandt.

Allah, der Erhabene. Für die Menschen, die an Allah glauben und den Glauben angenommen haben, wird er Allah um Barmherzigkeit bitten und für sie Fürsprache einlegen. Deshalb heißt es: Er ist für euch ein Ohr des Guten. Der Prophet, Friede sei mit ihm, teilt den Menschen Allahs Gebot mit. Er teilt auch mit, dass die, die sich daran halten, die Fürsprache des Gesandten Allahs erlangen werden. Er vertraut den Gläubigen. Denn der Gläubige ist in der Urewigkeit, bei Qalu Bala,

ein Mensch, der Allah, dem Erhabenen, ein gutes Versprechen gegeben und sein Versprechen als Gehorsam gegenüber Allah hat aufschreiben lassen. Wegen ihrer Natur gehorchen sie Allah und Seinem Gesandten. Sie glauben mit Gewissheit an das Jenseits. Gläubige sind Menschen, die für Allah und Seinen Gesandten ohne Zögern freudig ihr Leben opfern. Darüber hinaus ist er auch für Muslime und zugleich für Menschen, die noch nicht Ja zum Islam gesagt haben, eine Barmherzigkeit. Denn indem sie die Wahrheit sagen und sich vom Falschen und von der Finsternis des Schirk reinigen, ist auch ihr Erlangen der Barmherzigkeit Allahs eine Barmherzigkeit.

Für die, die den Gesandten Allahs kränken, gibt es gewiss eine schmerzhafte Strafe. Der Prophet, Friede sei mit ihm, ist ein von Allah gesandter, beauftragter Prophet, um den Menschen die Wege der Rechtleitung zu zeigen. Wer den Gesandten Allahs kränkt, ist gewiss ein Mensch, der nicht an Allah und das Jenseits glaubt, ein Ungläubiger. Also ist sein Platz das Höllenfeuer. So spricht Allah, der Erhabene, solche Menschen an: O ihr Menschen! Nehmt Verstand an. Unter euch ist ein Prophet, der euch zur Wahrheit ruft, der euch von Unrecht und Heuchelei reinigen will, der euch aus der Finsternis ins Licht führt, der sehr um euch besorgt ist, der euch zum Guten ruft, der die Wege zur ewigen Stätte der Glückseligkeit im Jenseits zeigt.

Wer einem solchen Propheten Unrecht tut, ihn kränkt, ist ein Mensch, der das diesseitige Leben dem Jenseits vorgezogen hat. Für diese gibt es eine schmerzhafte Strafe.