At-Tauba 63: Haben sie denn immer noch nicht begriffen, dass jeden, der sich gegen Allah und seinen Gesandten stellt, das Höllenfeuer erwartet, in dem sie ewig bleiben werden. Das ist die große Erniedrigung.

Ja, schwört also nicht.

Haben jene Heuchler immer noch nicht erkannt, dass für den, der sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, gewiss das Höllenfeuer bestimmt ist, in dem er ewig bleiben wird? Das ist die große Schande. So ist es ja. Wenn du in der Welt den Gesandten Allahs verspottest, wenn du in der Welt die Erben des Propheten, die Erben, jene Gelehrten, beleidigst, die Gelehrten; wenn du, obwohl sie dir die Wahrheit sagen, ihnen den Rücken zukehrst, den Rücken, und außerhalb der Religion des Islam lebst und mit Aberglauben, der die Religion des Islam beschädigt und den Islam beseitigt, die Menschen impfst; wenn du in der Welt bei deinen eigenen Anhängern, bei jenen Heuchlern und Götzendienern, bei denen, die in jenem Kreis der Unwissenheit leben, aus Sucht nach Vorrang, aus einer Laune des Nafs, vor ihnen gut dastehen willst; wenn du jene, die den Islam leben, nach deinem eigenen Verstand als niedrig und schmachvoll ansiehst, dann wird es dir im Jenseits (?).

Das heißt, es wird dir einen Spiegel vorhalten. Und du wirst bloßgestellt und in Schande sein.

Wie ist Schande? In jenen Lagen, in denen du dich so hoch gesehen hast, in jenem erbärmlichen Zustand, wenn du siehst, dass jener Muslim hohe Stufen erreicht, und dich selbst als den Niedrigsten der Niedrigen, erniedrigt, sogar so, dass man dir nicht ins Gesicht sieht, in einem Zustand, in dem man nicht mit dir spricht, ohne (?), wenn du von den (?) ins Höllenfeuer gestoßen wirst, deinen ewigen Ort – diese Schande genügt dir, diese Erniedrigung genügt dir. Ja. Was heißt es? Haben sie immer noch nicht erkannt, dass für den, der sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, gewiss das Höllenfeuer bestimmt ist, in dem er ewig bleiben wird?

Das ist die große Schande. Haben diese Menschen immer noch nicht erkannt, dass die, die nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben, der Strafe der Hölle anheimfallen werden, in der sie ewig bleiben? Haben sie immer noch nicht erkannt – Allah, der Erhabene, versucht, die Menschen mit Seinen Versen an Folgendes zu erinnern: Bei Qalu Bala hat Allah, der mit unseren Seelen einen Bund schloss, durch den Verstand, den Er unseren Seelen gab, (?) Sein Wesen kundgetan. Doch der Mensch hat aus seinem Nafs heraus, aus Stolz und Hochmut, von Selbstsucht ergriffen, Allah geleugnet und nicht geglaubt. (?) auch mit dem Verstand erfassen sie, dass sie erschaffen wurden, und wissen auch, dass sie von dem einen Allah erschaffen wurden.

So hat Allah, der Erhabene, die Menschen in Seine große Welt gesandt, in der Er Sein Wesen verhüllt hat. Dass die Menschen vom Wesen Allahs, des Erhabenen, verhüllt sind und wissen, dass sie von dem einen Allah erschaffen wurden – obwohl sie so viele Propheten und die mit ihnen, mit ihnen gegebenen Wunder gesehen und davon gehört haben – wissen jene, die immer noch ihren Launen folgend Allah den Rücken kehren, nicht, dass der Ort, zu dem sie am Ende gehen, in dem ein heftiges Feuer ist, die Hölle ist? Ja. niemand wird gegenüber Allah, dem Erhabenen, (?) können ich – wie ich immer sage, werde ich von nun an diese Worte nicht wiederholen – ihr wisst, ich sagte „diese kurzen Verstande", ich sagte „sie können es nicht begreifen" – diese Worte werde ich nicht gebrauchen. Die Menschen haben normalerweise einen Bund, ihre eigenen Stufen. Sie haben ein Leben gemäß ihren eigenen Stufen.

Natürlich heißt das nicht, dass der menschliche Verstand alles annehmen wird. Jeder hat einen Zustand des Nafs. Wären die Menschen Kopien voneinander – ich sage nicht in Ideen, im Denken, in Verstand und Logik, sondern – in den Bündnissen, die sie Allah gegeben haben, wären sie alle einander gleich, dann wären die Menschen alle auf derselben Stufe. Aber sieh: Es gibt Nafs al-ammara, Nafs al-lawwama, Nafs al-mulhima, Nafs al-mutma'inna, Nafs al-radiya, Nafs al-mardiyya, Nafs al-safiya. Das heißt, entsprechend den Stufen der Bündnisse, die sie Allah, dem Erhabenen, gaben, haben die Zustände des Nafs der Menschen eine Verstandeskapazität, die die Religion des Islam, die Verse begreifen kann.

Das sind nur die, die nach dem Nafs al-mutma'inna zum Nafs al-radiya aufsteigen, die durch das Tor des Wissens eintreten und die Wahrheit kennen – denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Die Gelehrten und die Engel bezeugen die Existenz Allahs, sagt Er. Natürlich werden die, die dies sehen, die, die es nicht sehen können, nicht mehr beleidigen. Auch jene werden ihr Leben im Rahmen ihrer eigenen Kapazität weiterführen, natürlich. Aber wenigstens, wenigstens, dass sie den Finger nicht auf Stellen legen, die ihr Verstand nicht erfasst – das rate ich ihnen. Dass sie den Finger nicht auf Stellen legen, die ihr Verstand nicht erfasst – das rate ich ihnen. Ich sage es noch einmal.

Dass sie den Finger in Bezug auf diese Verse nicht auf Stellen legen, die ihr Verstand nicht erfasst – das rate ich ihnen. Denn der einzige Punkt, an dem sie mir widersprechen, ist dieser: bei der Ansprache „Elestü bi-Rabbiküm", in jener Welt des Lahut, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen von Seinem eigenen Geist gab – das sage nicht ich, Allah sagt es. Ich gab von Meinem Geist, sagt Er. Wem? Adam, sagt Er. Wem? Jesus. Wem? Muhammad. Sieh, ich gab von Meinem Geist, sagt Er. Von Seinem Geist, den Er Muhammad gab – mittelbar die Menschen, die Er aus dessen Geist erschuf, natürlich, da er vom Geist unseres Herrn stammt, gibt Er ihm.

Also, da der umfassende Geist Allah, der Erhabene, ist – in der Welt des Lahut „Wir haben euch erschaffen" – der die Linie gab und uns wie Sein Wesen, mit Wesenseigenschaften, ausstattete, der uns Seinem Wesen (?) machte, Allah, der Erhabene, Allah, der Erhabene, wegen jenes Geistes, den Er gab – Allah, der Erhabene – in dieser Zeit, weil die Menschen Allah, den Erhabenen, als ihresgleichen ansahen, konnten sie nicht an Allah glauben. Aber sie wissen, dass sie selbst erschaffen wurden. In dieser Zeit warten sie auf einen Herrn, den sie sich vorstellen. Was ist der Herr, den sie sich vorstellen?

Allah, der Erhabene, sagt es in Seinem Vers so. Sie warten auf Folgendes: Allah wird zwischen den Wolken mit den Engeln herabkommen, und sie werden sich niederwerfen. Warum hat Allah, der Erhabene, in dieser Zeit nicht alle Menschen so erschaffen, sondern auch ihren Willen frei gelassen? Er wollte ein Wesen erschaffen, das aus eigenem Willen seinen Herrn erkennt. Allah, der Erhabene, hat es gar nicht nötig, die Menschen so einzuschüchtern und leben zu lassen. Denn Er erschafft, was Er will. Außer solchen Menschen, außer Menschen und Dschinn, hat Er Geschöpfe, die alle programmiert sind. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, den Menschen von Seinem Geist gegeben; da diese Menschen so auf den Herrn ihrer Vorstellung warten – und im Vers sagt Allah, der Erhabene, dass sie ihren Herrn nicht sehen werden.

Ihren Herrn. Aber die, die diese Verse nicht kennen können, die sie nicht begreifen – ich nenne es nicht mehr Beleidigung, mein Herr, sie können es natürlich nicht wissen, ihre Stufe ist auf diesem Niveau, mein Herr – sie sagen, er werde bei der Versammlung blind auferweckt, mein Herr; dort werde er so auferweckt, hier so, er werde blind auferweckt. (?) im Paradies, obwohl Er sie nach Allah das Paradies erlangen lässt, dass es außer Allah keinen Gott gibt (?). Denn es gibt kein (?), wie sie es sich vorstellen. Alle Welten hat ein einziger Gott erschaffen, und das ist Allah. Ja. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene – jenen Seelen, die den Bund schlossen, wurden ihre Wünsche als Schicksal gegeben.

Ja. Auch hier haben sie immer noch nicht erkannt, dass für den, der sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, gewiss das Höllenfeuer bestimmt ist, in dem er ewig bleiben wird? Das ist eine große Schande, heißt es. Weil jene Menschen dort mit ihren selbstsüchtigen Gefühlen, mit Hochmut, Stolz und Überheblichkeit Allah leugneten – Menschen, die Allah, dem Erhabenen, ihren Bund auf diese Weise gaben, die nicht anerkannten, dass der, der vor ihnen stand, ihr Herr ist, und auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten – wenn ein Mensch sein Schicksal so hat schreiben lassen, wird er, wenn er auf die Welt kommt, wenn er auf die Welt kommt, sein eigenes Schicksal leben, und wenn er ins Jenseits geht, vor jenem höchsten Gericht, so sehr sie auch sagen: „Wir sind gekommen, wir haben gesehen; (?) uns noch einmal in diese Welt, und sieh, wie wir anbeten werden" – „Nicht einmal, sondern mehrmals würden Wir euch senden, und ihr würdet doch dasselbe tun, denn in eurer Natur liegt die Leugnung.

Das ist eure Natur", sagt Er. Wie etwa? Wenn du zum Beispiel einen Zitronenkern in die Erde steckst, wird ein Zitronenbaum daraus. Ein Apfel, ein Apfelbaum. Eine Birne, ein Birnbaum. Das heißt, welche Natur der Kern auch hat, er bringt seine eigene Art hervor. Und wenn in seinem Bund die Leugnung Allahs liegt, würde er, auch wenn er nicht einmal, sondern mehrmals käme, doch dasselbe tun. In diesem Fall können die Menschen selbst dort Allah nicht erkennen und versuchen noch immer zu täuschen. Auch dazu gibt es einen Vers. Auch den haben sie falsch übersetzt. Hätten sie Mich doch, heißt es, hier erkannt.

Sieh Allahs Barmherzigkeit. Hätten sie Mich doch hier erkannt. Auch das übersetzen sie falsch. Hätten sie Mich doch, heißt es, vorher hier erkannt. Was ist das? „Hätten sie doch vorher." (?) vorher, in der Welt. Dabei: Hätten sie doch hier erkannt. Das heißt, er ist schon dort angekommen. Das heißt, er ist versammelt worden. Da er von seiner Natur immer noch nicht lassen kann, teilt Allah, der Erhabene, ihnen – unser Herr, der frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist – wie schön uns mit, dass er von seiner Natur nicht lassen kann. Hätten sie doch hier erkannt. So kommen sie alle in die Hölle. Sieh, was es sagt.

Sie werden vor jenem höchsten Gericht einen solchen Einspruch erheben. Sie, heißt es, werden ihre Ehepartner, Freunde, Verwandten, Angehörigen, ihr Volk rufen. Und Wir, heißt es, werden die Zabaniya rufen. Also werden sie selbst dort gegenüber Allah (?). Aber keiner von ihnen kann sich Allah widersetzen; an ihren (?) gepackt, heißt es, werden sie in die Hölle geworfen. Ja. Haben sie immer noch nicht erkannt, heißt es, dass für den, der sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, gewiss das Höllenfeuer bestimmt ist, in dem er ewig bleiben wird? Das ist eine große Schande. Ja. Kann es eine größere Schande als diese geben?

Die Heuchler, die Götzendiener, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, beenden so ihr Leben und fallen bei ihrem Übergang ins Jenseits einer ewigen Hölle anheim, in der sie bleiben werden. Das ist eine große Schande. Schande bedeutet: Wenn ein Mensch behauptet, die Richtigkeit einer Sache zu beweisen, und sie verficht, und wenn er sagt „es ist unbedingt so", die Menschen auf seine Seite zieht und sie überzeugt, und am Ende sieht, dass die Sache, die er behauptet hat, nicht so ist, wenn die Wahrheit ans Licht kommt – er hält es für richtig und behauptet es so. Doch wenn sich herausstellt, dass es nicht stimmt, ist die Beschämung und Erniedrigung dieser Person für diesen Menschen Schande. Denn bei einer Sache, die er nicht kennt, hat er aus Starrsinn, mit selbstsüchtigen Gefühlen, so getan, als wüsste er es, hat die Menschen belogen, die Menschen getäuscht und ins Unglück gestürzt.

Heute sind viele unserer Leute in dieser Lage. Sie erzählen den Menschen Dinge, die sie nicht kennen, nach ihrem eigenen Verstand. Sie dehnen die Religion des Islam nach ihrem eigenen Verstand aus. Ohne Kenntnis der Verse meinen sie, den Menschen angeblich etwas zu erzählen. Dabei begehen sie eine große Sünde. So sind es diejenigen, die nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben, die das Jenseits leugnen, die sich Allah und Seinem Gesandten Muhammad, Friede sei mit ihm, widersetzen, die nach ihrem eigenen Verstand und ihren selbstsüchtigen Gefühlen handeln, die Gemeinschaften, die, obwohl sie kein Wissen haben, leugnen, was der Prophet gesagt hat – gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten", wenn der Befehl des Wahren eintrifft, das heißt, wenn sie sterben, und sie im Jenseits verstehen, dass das, was Allah und Sein Gesandter gesagt haben, wahr ist, dann genügen ihnen die Beschämung, in die sie voreinander geraten, und ihre Schande.

Nadir sagt: Hodscha,