At-Tauba 69: O ihr Heuchler! Ihr habt genauso getan, wie jene vor euch. Sie waren mächtiger und ihre Anzahl an Gütern und Nachfahren war größer. Sie haben von ihrem Anteil an irdischen Gütern profitiert. Genauso, wie jene vor euch von ihrem Anteil profitiert haben, so habt auch ihr von eurem Anteil profitiert und so wie diejenigen, die sich dem Unrechten hingegeben haben, gebt ihr euch dem Unrechten hin. Ihre Taten auf der Erde und im Jenseits werden umsonst sein. Und sie sind diejenigen, die einen Schaden erleiden.

A. Metin Saruhan · 28. September 2017 · At-Tauba

Übersetzung

O ihr Heuchler! Ihr habt genauso getan, wie jene vor euch. Sie waren mächtiger und ihre Anzahl an Gütern und Nachfahren war größer. Sie haben von ihrem Anteil an irdischen Gütern profitiert. Genauso, wie jene vor euch von ihrem Anteil profitiert haben, so habt auch ihr von eurem Anteil profitiert und so wie diejenigen, die sich dem Unrechten hingegeben haben, gebt ihr euch dem Unrechten hin. Ihre Taten auf der Erde und im Jenseits werden umsonst sein. Und sie sind diejenigen, die einen Schaden erleiden.

Tafsir

Allah (swt) sagt zu den Heuchlern: "O ihr Heuchler, ihr habt getan, was die vor euch getan haben, und diejenigen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, werden dasselbe tun. Weil die Charaktere der Heuchler einander ähnlich sind, ändern sie sich nicht. Weil ihnen diese Charaktereigenschaften gefallen, nehmen sie diese Eigenschaften an. Die Merkmale eines Heuchlers sind: 1. Vertrauensbruch, 2. Bruch von Versprechen, 3. Wenn eine Person alle drei dieser Merkmale aufweist, ist sie ein Heuchler.

Wie wir im obigen Vers erklärt haben, sind Sie im siebten, achten, neunten und zehnten Vers der Sure Al-Qa'ia zu drei Klassen geworden, zu denen auf der rechten Seite, zu denen auf der linken Seite und zu der Klasse der Mukârrebun.

Deshalb sind die Menschen in drei Klassen eingeteilt, und die Charaktere der einzelnen Klassen stehen sich nahe. Diese Charaktere haben es ihnen leichter gemacht, miteinander auszukommen und miteinander auszukommen. Diese Trennung der Menschen geschieht nicht durch den Willen Allahs. Es ist ihr eigener Wille, ihre eigenen Sehnsüchte und Wünsche, damit sie ihre eigenen Eigenschaften und Wünsche leben können. Allah (swt) hat sie nach ihren Wünschen und Sehnsüchten eingeteilt.

Der Vers in Surat al-Waqi'a (wa kuntum ezwajan selase), "als ihr drei Klassen wart", bezieht sich auf die Einteilung der Menschen in drei Gruppen nach ihren eigenen Wünschen und Vorstellungen. Sonst würde Allah nicht sagen: Ich habe euch in drei Klassen erschaffen. Hätte er dies gesagt, hätte er offenbart, dass Allah die Menschen als Rechte und Linke oder als die Klasse der Mukarrabun erschaffen hat, ohne sie ihren eigenen Willen einsetzen zu lassen. Und da kein Mensch sich dem widersetzen kann, was Allah erschaffen hat, hätte Allah zwischen seinen Schöpfungen diskriminiert und wäre charakterisiert worden.

Diese Heuchler sind im Leben, in der Bedeutung und im Charakter identisch, sowohl vorher als auch nachher. Deshalb haben Sie in diesem Vers das Gleiche getan wie Ihre Vorgänger. Auch wenn sie in Bezug auf Nachkommenschaft, Reichtum und Schöpfung stärker waren als Sie, denn die Charaktere der Menschen sind einander ähnlich, ob ein Mensch nun wie ein Riese oder wie eine Ameise ist, er wird die gleichen Taten begehen. Allah (swt) erklärt den Menschen, dass es keinen Unterschied zwischen ihnen gibt.

Sie haben von ihrem Anteil (am weltlichen Reichtum) profitiert. So wie diejenigen vor Ihnen ihren Anteil ausgenutzt haben, so haben auch Sie Ihren Anteil ausgenutzt, und wie diejenigen, die (in die Falschheit) gestürzt sind, sind auch Sie gestürzt. Wenn die Charaktere der Menschen einander ähnlich sind, dann haben sie, was auch immer sie vorher waren, d.h. was auch immer die Heuchler waren, als die Menschen zur Zeit unseres Vaters Adam auf die Welt kamen, und was auch immer die Heuchler seiner Nachkommenschaft waren, und was auch immer die Heuchler sein werden, die bis zum Tag der Auferstehung fortbestehen werden, sie haben ihren Anteil an den weltlichen Gütern ausgenutzt, und auch Sie haben Ihren Anteil ausgenutzt. Allah erklärt Seinen Dienern, dass die Menschen, die Heuchler sind, in jedem Zeitalter die gleichen Taten begehen werden, indem Er sagt: "Ihr habt euch in die Falschheit gestürzt wie diejenigen, die sich in die Falschheit stürzen.

Die guten Taten solcher Menschen in dieser Welt waren vergeblich, und sie werden auch im Jenseits vergeblich sein. Die Bedeutung von vergeblich im Jenseits ist, dass die Taten der Heuchler sie nicht vor dem ewigen Höllenfeuer und seinen Qualen bewahrt haben und dass die guten Taten, die sie getan haben, ihnen daher nichts genützt haben.

Solche Menschen sind also diejenigen, die die Verlierer sind. Solche Menschen sind diejenigen, die sich wegen ihrer egoistischen Wünsche und ihrer Sturheit selbst ins Verderben reißen. Obwohl sie um den Schaden wissen, sind sie diejenigen, die ihren Starrsinn nicht aufgeben, den Stolz ihres Nafs nicht brechen und sich Allah nicht hingeben können. Im Angesicht des ewigen Leidens wird ihr Hass auf Allah (swt) aufgrund ihres Leidens zunehmen, und je mehr ihr Hass auf Allah (swt) zunimmt, desto länger werden sie in der Hölle bleiben, weil ihre Seelen nicht vollkommen sind.

Was im Video gesagt wird

Sie verfügen über sich selbst und über ihre Umgebung. Wozu war das denn nötig? Hätte Er uns doch direkt Sich gegenüber verantwortlich gemacht und uns nicht diese Dinge tun lassen. Wir sagten ja, es gibt Engel. Engel. Ihm gehorsam. Im Stehen, in der Verbeugung, in der Niederwerfung, in jedem Zustand hat Er die edlen Engel zu Seiner Anbetung erschaffen. Alle Geschöpfe haben sich Ihm unterworfen, in Anbetung. Das ist die Ehre des Menschen: dass sein Herr ihm von Seinem Geist gab und dass er aus eigenem Willen handelt. Nun, warum hat Allah mich so gemacht? Wenn einer sagt: „Hätte Er mich doch mit Seinem Willen schöner erschaffen“, wie ich vorhin sagte, wenn dir deine Freiheit genommen würde, deine Freiheit, würdest du als Sklave leben wollen?

Als Sklave. Allah, der Mächtige und Erhabene, hat dir deine Freiheit geschenkt. Er hat dir ein Leben nach deinem eigenen Willen, deinem eigenen Wunsch gesichert und in diesem Leben gesagt: Erkenne den, der dich erschaffen hat. So einfach ist das. Wer dich erschaffen hat, diesen deinen Schöpfer erkenne. Wenn du nun in dieser Freiheit, in diesem Wunsch und Willen, in einem freien Leben deinen Herrn nicht erkennst, was ist das für eine Freiheit? Ja, Freiheit, aber eine vergängliche Freiheit. Was für eine vergängliche Freiheit? Morgen beim Großen Gericht, wenn du, weil du deinen Herrn nicht kanntest, der ewigen Strafe anheimfällst, ist dir deine Freiheit aus den Händen geglitten.

Dort, sagt Er, leben sie weder, noch sterben sie. Es gibt keinen Tod, dass du sterben könntest, und Leben ist es auch nicht. Aber (?) wenn der Mensch in dieser Welt aus eigenem Wunsch und Willen seinen Herrn erkennt, schenkt ihm Allah, der Erhabene, die Stätte der unendlichen Glückseligkeit. Die Stätte der unendlichen Glückseligkeit wird geschenkt. Dort lebt er mit jenem vollkommenen Leben, mit seiner Freiheit. Wenn du nun in diesem Fall deinen Schöpfer nicht erkennst, obwohl du als edelstes Geschöpf erschaffen wurdest, wenn du deinen Herrn leugnest, wenn du dich von der Welt täuschen lässt, zum Islam kommst, muslimisch erscheinst, und wenn du zu deinen eigenen Anhängern gehst, sagst: „Wir werden sie verspotten“, wenn du dich, getäuscht von der (?) weniger Stunden dieser vergänglichen Welt, mit weltlichem Gut beschäftigst, dann ist dein Ziel gewiss das Feuer der Hölle.

Wegen deiner Auflehnung gegen Allah, weil du Ihn nicht kennst, wenn du isst und trinkst, was dein Herr gegeben hat, ohne Ihm zu danken, du das Gegebene, ohne den Geber zu sehen – wer das Empfangene sieht, ihm gehorcht, von dem Empfangenen (?) wird und dessen Lastträger ist, von dem unterscheidest du dich nicht mehr. Darum wirst du den Dank für das empfangene Gut darbringen, den sehen, der dir gibt, und Ihm in Gehorsam und Anbetung ergeben sein. Dann entsprichst du dem Zweck deiner Erschaffung und trittst unter die rechtschaffenen Diener deines Herrn. Ja.

Mit der Einteilung der Menschen in drei Klassen sind die Charaktere jeder Klasse einander nahe. Durch diese Charaktere ist ihr Auskommen und ihre Verständigung miteinander erleichtert. Diese Aufteilung der Menschen geschieht nicht durch Allahs Willen. Die Menschen, mit ihrem eigenen Willen, damit sie ihre eigenen Sehnsüchte und Wünsche leben können – es ist ihr eigener Wunsch und Wille. Und Allah, der Erhabene, hat sie nach diesen ihren Wünschen eingeteilt. Ja.

Schon bei jener Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ teilten sie sich in drei Klassen.

Was im Vers der Sure Al-Waqi'a steht, „ve küntüm ezvâcen selâseh“, wenn ihr drei Klassen werdet, ist die Aufteilung der Menschen nach ihren eigenen Wünschen in drei Gruppen. Allah hat nicht gesagt: „Ich habe euch als drei Gruppen erschaffen.“ Hätte Er das gesagt, ohne die Menschen ihren eigenen Willen gebrauchen zu lassen, hätte Allah gezeigt, dass Er mit Seinem Willen die Menschen als die der Rechten, die der Linken oder als Klasse der Nahegebrachten erschaffen hat, und da kein Mensch sich gegen Allahs Schöpfung auflehnen kann, hätte Allah zwischen Seinen Geschöpfen unterschieden und wäre mit Eigenschaften belegt worden.

Allah, der Erhabene, wäre mit Eigenschaften belegt worden. Der Mensch würde sagen: „Warum hast Du ihn so und mich so erschaffen?“ Dabei wird kein Mensch Allah, den Erhabenen, zur Rede stellen können. Der Grund ist die Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, Gott zu sein. Alle Fragen, die die Menschen stellen würden, werden offenbar geworden sein, und dem Menschen bleibt keine Frage mehr. Ja. Diese Heuchler sind, was Lebenssinn und Charakter betrifft, die früheren wie die späteren, einander gleich. Deshalb heißt es im Vers: Auch ihr habt wie die Früheren gehandelt. Dass es heißt: „obwohl sie an Kindern und Familie, an Besitz und Körperbau stärker waren als ihr“, bedeutet: Da die Charaktere in den menschlichen Eigenschaften einander ähneln, ob der Mensch wie ein Riese ist oder so klein wie eine Ameise, er wird dieselben Taten tun, wenn die Charaktere gleich sind. Dass sie sich voneinander nicht unterscheiden, erklärt Allah, der Erhabene, den Menschen.

Sie genossen ihren Anteil am weltlichen Gut. So wie die vor euch ihren Anteil genossen, habt auch ihr euren Anteil genossen und euch vertieft wie die, die sich ins Nichtige vertieften. Das heißt, wie eure Vorväter oder die Menschen, die jenen Weg gehen, also den Weg der Heuchelei, weil ihr dieselben Charaktere habt, weil ihr dieselbe Gesinnung besitzt, habt auch ihr euch mit denen vergnügt, die sich ins Nichtige vertieften. Ja. Wenn die Charaktere der Menschen einander ähnlich sein werden, wenn sie ähnlich sind, was sie am Anfang waren, also als die Menschen durch unseren Vater Adam in die Welt kamen, (?) der kommenden Generation, in welchem Sinn und welchen Eigenschaften deren Heuchler waren, die Eigenschaften der heuchlerischen Menschen, die bis zum Jüngsten Tag fortbestehen, sind von derselben Beschaffenheit. Da sie einander ähnlich sind: „Sie genossen vom weltlichen Gut ihren Anteil, und ihr genosst euren Anteil, ihr habt euch vertieft wie die, die sich ins Nichtige vertieften“ – mit diesen Worten, dass heuchlerische Menschen in jedem Zeitalter dieselben Taten tun werden, wie schön erklärt Allah das Seinen Dienern.

Und auf diese Weise erleuchtet Er die Menschen. So wie die guten Taten, die solche Menschen in der Welt getan haben, verloren gingen, sind sie auch im Jenseits verloren. Auch im Jenseits. Denn wir haben es auch in früheren Lektionen gesagt. Nicht nur diese Welt, hätte der Mensch noch eine Welt; nicht nur dieses Universum, sondern sieben Schichten Himmel so groß wie dieses Universum, den Himmel, selbst den Thron Allahs dazu – wenn er dessen Schöpfer leugnet, wenn er seinen Schöpfer leugnet, dann löschen bei Lohn von diesem Gewicht als Gegenleistung für diese Leugnung die Sünden jene Belohnungen aus.

Denn der Schöpfer hat, ohne irgendetwas zu bedürfen, Seine Schöpfung um Seiner Geschöpfe willen erschaffen; Er erschafft. Allah, der Erhabene, der Seine Schöpfung um Seiner Geschöpfe willen erschafft, bedarf, weil Er selbst der Schöpfer ist, Seiner Schöpfung nicht. Deshalb sagt Allah, der Erhabene, so schön: An jenem Großen Gericht, an jenem Tag der Abrechnung. Nicht diese Welt, sagt Er, noch eine Welt voll, sagt Er, hättet ihr solchen Besitz, ihr wolltet ihn als Lösegeld geben, um gerettet zu werden, sagt Er. Doch Allah wird kein Lösegeld gegeben. Denn Er ist der Schöpfer, Er bedarf keiner Sache.

Was Er erschaffen hat, ist für uns. Also werden wir nicht auf das Geschaffene schauen, sondern auf den Schöpfer. Und wir werden versuchen, Sein Wohlgefallen zu erlangen. Für diese Gaben, die der Schöpfer uns dargeboten hat, werden wir, indem wir dem Schöpfer danken, Ihn loben und preisen, in Anbetung, in Ehrerbietung und in Unterwerfung unsere Dankbarkeit und unseren Dank darbringen. Wenn wir das nicht tun, nicht tun, werden wir undankbar, und Allah, der Erhabene, liebt die Undankbaren gar nicht. Er nimmt ihm auch sein Hab und Gut aus den Händen. Sein Hab und Gut. Und Er stürzt ihn in Armut. In dieser Armut (?) die Menschen in viele Missgeschicke. In diesem Fall wird das Leben des Menschen zum Kerker.

Ja.

Die Bedeutung des Verlorengehens im Jenseits: die Taten der Heuchler. Da die Taten der Heuchler die Heuchler nicht vor dem ewigen Höllenfeuer und seiner Qual retten, haben ihnen deshalb auch die guten Taten, die sie getan haben, keinen Nutzen gebracht, (?). Nicht nur die Heuchler, auch die Nichtmuslime sind hier in derselben Lage. Menschen, die wegen ihrer Leugnung Allahs auf ewig der Hölle angehören. So sind diese Menschen auch in der Hölle in Schichten eingeteilt. Die Hölle besteht aus Schichten. Die Heuchler aber sind in der untersten Schicht.

Also sind solche Menschen selbst die Verlierer. Solche Menschen sind es, die sich wegen der Gelüste ihres Nafs und ihres Starrsinns selbst ins Verderben stürzen.

Allah, der Erhabene, sagt über die Nichtmuslime: Sie haben sich aus Stolz und Überheblichkeit, sagt Er, Allah nicht unterworfen.