At-Tauba 72: Allah hat den Mumin-Männern und den Mumin-Frauen Paradiese versprochen, unter denen Bäche durchfließen, und schöne Unterkünfte in den Adn-Paradiesen. Allahs Gunst hingegen ist größer als all dies. Das ist auch die große Erlösung.

A. Metin Saruhan · 29. September 2017 · At-Tauba

Übersetzung

Allah hat den Mumin-Männern und den Mumin-Frauen Paradiese versprochen, unter denen Bäche durchfließen, und schöne Unterkünfte in den Adn-Paradiesen. Allahs Gunst hingegen ist größer als all dies. Das ist auch die große Erlösung.

Tafsir

In den Versen siebenundzwanzig, achtundzwanzig, neunundzwanzig und dreißig der Sura al-Fajr sagt Allah Ta'ala zu den gläubigen Männern und gläubigen Frauen, die dem Gebot Allah Ta'alas gehorchen, die fest an das Jenseits glauben, die sich bemühen, nicht von dem Gebot Allahs und Seines Gesandten abzuweichen, die die Übel ihrer eigenen Seelen um Allahs willen zerbrechen und die den Zustand der Mutmain erreichen: Er versprach den Menschen, zu denen Er sagte: "O zufriedene Seele, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies, zufrieden mit deinem Herrn und du mit deinem Herrn, und Er versprach ihnen das Paradies von Adn mit Flüssen, die unter ihm fließen, und in diesem Paradies gibt es ausgezeichnete Paläste und Villen und schöne Behausungen.

Allah wird Sein Versprechen niemals brechen. Denn Allah liebt Seine Diener sehr. Allah hat Seinen Dienern erklärt, dass Sein Versprechen wahr ist, wie es in dem Vers steht (Wer seinem Versprechen so treu ist, wie Allah Seinem Versprechen treu ist). (Allahs Wohlgefallen ist das größte von allem. Das ist die große Rettung.) Allahs Wohlgefallen ist das größte von allem. Denn selbst wenn die Menschen sich aneinander erfreuen, versuchen sie in diesem sterblichen und vergänglichen Reich des Besitzes nur, sich aus Liebe zu Allah zu erfreuen, oder um einer Person für eine Tat, die sie getan hat, zu gefallen. Sie alle bleiben in der Welt und profitieren von dem, was ihnen gefällt, mit einem kleinen Nutzen der Welt. Aber wenn Allah mit einem Menschen zufrieden ist, ist Er sein Beschützer. Er wird ihn mit endlosen und unerschöpflichen Segnungen im Paradies belohnen, dem Ort der ewigen Glückseligkeit. Das ist es, was es bedeutet, zufrieden zu sein, und es ist ein ewiger Zustand des Zufriedenseins. Gewiss, Allahs Wohlgefallen wird das größte von allen sein.

Dies ist die große Rettung. Wenn wir diese Rettung mit der Rettung der Welt vergleichen, wenn Menschen in einem Krieg in Gefangenschaft geraten und dann Hilfe bekommen und aus der Gefangenschaft befreit werden, ist das die Befreiung von Menschen. Das ist auch Rettung, oder wenn ein Mensch an einem Ort gefangen ist und eine Möglichkeit findet, aus den Händen von Menschen zu entkommen, die ihm Schaden zufügen wollen. Auch das ist Rettung. Wir können solche Vorfälle multiplizieren. Aber wie lange wird diese Rettung andauern? Sie wird bis zum Ende seines Lebens in dieser vorübergehenden und sterblichen Welt andauern. Wenn ein Mensch gegen Allah und Seinen Gesandten rebelliert hat, ist die Rettung in dieser Welt für ein paar Stunden mit seinem Tod zu Ende. Im Jenseits wird er den Qualen eines ewigen und unsterblichen Lebens ausgesetzt sein, aus dem es keine Rettung geben wird. Ganz gleich, wie viel Erlösung sie in dieser Welt erlangen, indem sie die zeitlichen Segnungen dieser Welt genießen, sie werden schließlich all ihrer Möglichkeiten beraubt und gehören zu der Gruppe derer, die ewige Qualen erleiden werden.

Das Heil ist das Heil derer, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen, die für Allah arbeiten, die ihren Gottesdienst fortsetzen, die Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde verbreiten, die den Unterdrückten gegen die Unterdrücker beistehen, die auswandern und den Dschihad für Allahs Wohlgefallen führen. Es ist die Rettung derjenigen, die, wenn sie ins Jenseits gehen, das Paradies im Land der ewigen Glückseligkeit gewinnen und Allahs Wohlgefallen erlangen. Die Diener Allahs, die gläubig sind, und die Gläubigen sind Allahs Diener, die das Heil erlangt haben. Möge Allah (swt) die Ummah von Muhammad zu der Gruppe derer hinzufügen, die das Heil erlangen.

Was im Video gesagt wird

Sure At-Tauba, Vers zweiundsiebzig.

Allah hat den gläubigen Männern und den gläubigen Frauen, um ewig darin zu bleiben, Gärten, unter denen Flüsse fließen, und schöne Wohnstätten in den Gärten von Eden versprochen, sagt Er. Er hat schöne Wohnstätten in den Gärten von Eden versprochen. Allahs Wohlgefallen aber ist größer als alles; das ist die große Rettung, sagt Er. Die große Rettung.

Schau, was Allah, der Erhabene, im Vers sagt. Allah den gläubigen Männern und den gläubigen Frauen, und – „Vaadallahü'l-mü'minîne ve'l-mü'minât“, sagt Er. Er sagt nicht „ya eyyühellezine amenü“, also denen, die glauben; denen, die glauben, sagt Er nicht. Wem gilt das Versprechen? Dem Mu'min, den Mu'minat. Zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt Er: Bete für den Mu'min. Bete für die Mu'minat, sagt Er. Warum? Zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt Er: Bete für den Mu'min oder die Mu'minat. Es gibt einen Vers über den Propheten: Er redet nicht ins Leere. Wenn er also nicht ins Leere redet – hätte der Prophet für die gebetet, die glauben, dann würde kein Muslim, der in seinem Nafs-i Emmare lebt, vielleicht in schlimmerem Zustand als ein Ungläubiger, der sagt „Ich lebe die Religion des Islam“, ohne von seinem Glauben etwas preiszugeben, und der sein Leben so lebt, dass er die Ungläubigen übertrifft – gäbe es so einen Menschen, er käme nicht in die ewige Hölle.

Er bekäme nicht die ewige Hölle. Das heißt, er würde nicht bestraft. Worauf stützen wir das also? Meine Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits nur dem Mu'min, sagt Er. Dem Mu'min. Warum dem Mu'min im Jenseits? Weil der Mu'min den Nafs-i Emmare hinter sich hat, den Nafs-i Levvame hinter sich hat, den Nafs-i Mülhime hinter sich hat und im Nafs-i Mutmainne die Manifestationen erlangt hat.

O ihr Hodschas des Äußeren!

An diese Hodschas wende ich mich jetzt.

Die sagen, es gebe keine Manifestationen. Die sagen, Manifestation gebe es nicht. Die sagen, es gebe kein inneres Wissen. An sie wende ich mich. Allah, der Erhabene, ruft in Sure Al-Fadschr, Verse 27 bis 30, so: O du zur Ruhe gekommene Seele! Zufrieden mit deinem Herrn und dein Herr mit dir, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies, sagt Er. Kennst du die Bedeutung davon? Das verspricht Er dem Nafs, der zur Ruhe aufgestiegen ist, mit der Schönheit Allahs, des Erhabenen, geehrt, ohne je wieder zurückzukehren – weder zum Nafs-i Mülhime noch zum Nafs-i Levvame noch zum Nafs-i Emmare noch zum Nichtmuslimsein; der nie wieder fallen wird – diesem Mu'min und den Mu'minat verspricht Er das.

Ja. Ihnen verspricht Er es. Hätte Er hier „Leute des Glaubens“ gesagt, dann wären, da alle Muslime Leute des Glaubens sind, ihnen allen Gärten und Schlösser gegeben worden, unter denen Flüsse fließen. Der Nafs – Gläubige, Menschen, die Mu'min sind – nach dem Nafs-i Mutmainne gibt es den Nafs-i Raziye, gibt es das Tor des Ilm al-Yaqin, gibt es eine Sache, in der Gelehrte heranwachsen. „Der Übergang eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit“ – den Zustand des Nafs, von dem das gesagt wird, haben manche Menschen erreicht. Der Prophet sagt über sie: Die Gottesfreunde meiner Gemeinde sind wie die (?) Propheten der Kinder Israels, sagt er.

Ja. In diesem Fall werden sie nicht von Ahmet und Mehmet herangezogen.

Ihr, die ihr das innere Wissen leugnet, an euch wende ich mich, euch sage ich es. Sie werden nicht von Ahmet und Mehmet herangezogen. Es sind Menschen, die unmittelbar von ihrem Herrn herangezogen werden.

Wie wer? Auf dem Weg, auf dem Uwais al-Qarani heranwuchs, werden bis zum Jüngsten Tag solche Menschen kommen.

Wie sehr ihr auch leugnet, Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Nicht aus euch, sondern indem Er Gelehrte heranzieht, sie die Wahrheit erklären lässt und den Aberglauben aus der Religion entfernt, wird Er Seine Religion bis zum Jüngsten Tag aufrechterhalten. Hättet ihr diese Religion bis zum Jüngsten Tag weiterführen können, einer von ihnen sagt so etwas, er hat es hier aufgeschrieben. Jetzt werde ich es euch vorlesen.

So Gott will, finde ich es hier gleich. Er hat es uns geschrieben.

Ich habe es gefunden. Schau, was hier steht. Allah selbst schützt den Heiligen Koran. Richtig. Ein Vers. Was sagt er? Wir haben den Koran herabgesandt. Und bis zum Jüngsten Tag sind Wir sein Hüter. Weder wird ein einziger Buchstabe verfälscht, noch wird Verfälschung betrieben, sagt Er. Was sagt er nun? Allah selbst schützt den Heiligen Koran. Alles, was die Hand des Menschen berührt, verändert sich, sagt er.

Mit den Worten der Menschen, die voneinander herangezogen wurden, mit Aberglauben verändern sich so die Bedeutungen der Verse. So verändern sie sich. Jetzt lese ich euch das ohne Erklärung vor.

Ich fange von vorn an. Allah selbst schützt den Heiligen Koran. Alles, was die Hand des Menschen berührt, verändert sich. Um den Heiligen Koran zu schützen, gibt Allah selbst Unterricht und sendet Lehrer, sagt er. Ja. Ein Mensch, ein Mensch, der an einem bestimmten Ort angelangt ist. Ein Mensch, der an einem bestimmten Ort angelangt ist. Ja. Auch der Satan stachelt an. Und er ruft sogar (?) an. Gewissheit. Ja. Er selbst gibt Unterricht. Er sendet Lehrer. Diese Lehrer kommen, lebend mit dem Geist der hundertvierundzwanzigtausend Propheten (?). Ohne dass ihr Gedächtnis verloren ist, haben sie kein Lesen und Schreiben.

Ihre Herzensaugen sind offen. Sie haben keine Begriffe von Zeit und Raum. Ohne ein Buch in die Hand zu nehmen, lesen sie (?), sagt er. Das heißt, sie lesen aus dem Herzen, sagt er. Der unveränderte – (?) – unberührte, richtig ausgelegte Heilige Koran ist dieser, hier ist der Beweis, sagt er. Das heißt, er zeigt hier auf uns. Hier ist der Beweis, sagt er. Ja, also die, die der Leidenschaft verfallen sind, Oberhaupt zu sein, die sich in einer Gemeinschaft als Anführer dieser Gemeinschaft zeigen wollen, mit Lügen, Falschem und Aberglauben ihr äußeres Wissen – wohlgemerkt, wüsste er die Wahrheit, wüsste er mit äußerem Wissen die Wahrheit, er hätte einen Platz über meinem Kopf.

Die mit jenem Aberglauben den Menschen Sackgassen, ausweglose Wege zeigen, die sie ins Nichtige ziehen, für sie habe ich einen Rat. Zuerst sollen sie Allahs Buch lesen. Nicht das Buch von Ahmet und Mehmet. Wenn sie die Bedeutungen der Verse nicht kennen, sollen sie einen fragen, der sie kennt. Sie sollen von dem lernen, der es weiß. Sie sollen nicht der Leidenschaft verfallen, Oberhaupt zu sein. Der Leidenschaft, Oberhaupt zu sein. Ja. Hier wendet sich Allah, der Erhabene, also an den Mu'min. An den Mu'min. Was sagt Er? Für sie gibt es die Gärten von Eden, sagt Er. Es gibt schöne Wohnstätten. Was sagt Er? Gärten, unter denen Flüsse fließen, und in den Gärten von Eden schöne Wohnstätten. Allahs Wohlgefallen aber ist größer als alles.

Natürlich ist es auch größer als jene Gärten. Warum ist es auch größer als jenes Paradies? Denn gäbe es Allahs Wohlgefallen nicht, hättest du es nicht verdienen können. Denn unser Herr hat jene Gärten erschaffen. Du hast Sein Wohlgefallen erlangt, darum bist du dorthin gekommen.

Einst fragt Rabia Dhun-Nun al-Misri. Mit einem Freund waren sie zu Dhun-Nun al-Misri gekommen.

Sie fragt Dhun-Nun al-Misri: Warum betest du an, sagt sie. Ich, sagt er, bete an, weil ich mich nach Allah sehne. Sie fragt seinen Freund: Warum betest du an? Ich bete an, weil ich die Hölle fürchte, sagt er. Zu Dhun-Nun al-Misri sagt sie: Du gleichst einem Arbeiter, der eine Arbeit übernimmt und für diese Arbeit einen Lohn bekommt, sagt sie. Er übernimmt eine Arbeit, dafür wird er einen Lohn bekommen. Zum anderen sagt sie: Und du gleichst einem Arbeiter, der aus Angst vor Schlägen arbeitet, sagt sie. Dhun-Nun al-Misri fragt Rabia: „Du, (?) betest du an?“ Ich, sagt sie, weder für Sein Paradies, sagt sie, noch für Seine Hölle.

Ich, für meinen Herrn, sagt sie. Für Sein Wesen, sagt sie. Weil ich mich nach Ihm sehne, bete ich um Seinetwillen an, sagt sie. Ob Feuer, sagt sie, oder Licht. Ja. Allahs Wohlgefallen zu erlangen, steht über allem. Sein Wohlgefallen erlangen. Und Sein Wohlgefallen zu erlangen heißt nicht, wie der Verfluchte sein Leben in Niederwerfung zu verbringen.

Wer das nicht verstehen kann, sagt, der Hodscha bringe die Menschen von der Anbetung ab. Wenn sie diese Bedeutung nicht verstehen. Eine Eigenschaft des Verfluchten ist auch „gierig“. Im Sinne eines Geizhalses der Anbetung. Es gibt keine Spanne Boden, sagt er, auf der meine Stirn nicht in Niederwerfung vor dem Barmherzigen den Boden berührt hätte, sagt er. Auf der Erde. Er steigt bis zum Lehrer der Engel auf. Am Ende wird er durch Stolz und Hochmut verflucht. Was sollen wir also tun, Hodscha? Bei Mir ist die Anbetung das Wenige, das beständig ist, sagt Allah, der Erhabene. Schau, was Er sagt: das Wenige, das beständig ist.

Dann sagt der Prophet in seinen Hadithen: Wenn die Anbetung, die ihr verrichtet, euch nicht vom Bösen abhält, ist sie (?), sagt er. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Betet und achtet dabei auf die Gebete und das mittlere Gebet, sagt Er. Arme Menschen nennen das mittlere Gebet das Nachmittagsgebet. Dabei sagt Er: Achtet auf die Gebete und das mittlere Gebet. Die Bedeutung hier: Wenn du alles außer Allah aus deinem ganzen Herzen löschst und Allahu Akbar sagst, dass du in der Gegenwart deines Herrn bist, dass du mit der Welt des Herzens bei Ihm bist – dass du so, mit dieser Sehnsucht, betest; und für die, die die Manifestationen erlangt haben, ist es bei uns, dass sie in der Gegenwart ihres Herrn, auch wenn sie nicht sehen, in jener göttlichen Gegenwart ihr geistiges Gebet verrichten.

Das ist das mittlere Gebet. Es ist das Gebet, das im Herzen verrichtet wird.

Der Menschen – wenn du die Menschen kenntest, Ahmet Efendi und Mehmet Efendi kenntest, vielleicht würdest du ihn wegen ein, zwei Worten, die dir gefallen, zur Krone deines Hauptes machen. Vielleicht würdest du ihn lieben. Doch wenn ein Mensch spricht und du seine Reden im Licht der Verse betrachtest, dann verstehst du, was für ein Mensch dieser Mensch ist.

Mit Menschen zu sprechen, sie zu kennen, geschieht im Licht der Verse. Wir sagen ihm auch das Wort Mevlanas; er versteht (?) nicht. Er dreht sich wie eine kaputte Schallplatte. Was heißt es? Sag mir ein Wort, und ich sage dir, wo du stehst. Mit den Worten, die du sagst, beweist du mir sehr gut, wo du stehst.

Ja. Was haben wir gesagt? Das ist die große Rettung. Welche Rettung? Es ist, Allahs Barmherzigkeit zu erlangen. Das ist die Rettung.

Auch in Sure Al-Fath sagt Allah, der Erhabene: Wir werden dir bald einen Sieg geben, sagt Er. Sieg. Das Wort Allahs, des Erhabenen, ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Schau jetzt, was sagt es? Fünfhundert, Sure Al-Fath.

Bismillahirrahmanirrahim. Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg geschenkt, sagt Er. Sieg. Das verstehen die Menschen als Krieg, als Gewinnen eines Krieges eben. Dabei ist der offenkundige Sieg: Allah, der Erhabene, sagt: „Du hast nie erwartet, dass dieser Koran zu dir kommt“, sendet ihm den Koran herab, erleuchtet das Universum, lässt ihn als Barmherzigkeit für die Welten obsiegen, und bis zum Jüngsten Tag mit dem Fortbestand der Geltung seiner Religion schenkt Er ihm einen großen Sieg. Sieg.

Woher wissen wir, dass es so ist? Es geht jetzt weiter. Damit Allah dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergibt, sagt Er. Bitte sehr. Auch der Sieg. Wenn Er dir diese Religion des Islam gegeben hat, die (?) dieser Last, der Last dieses Korans, und wenn du sie den Dienern Allahs übermittelt hast, wenn diese Religion, die du gebracht hast, ihr Licht bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lässt, dann sagt Allah, der Erhabene: Die vergangenen und künftigen Sünden des Propheten der letzten Religion, des letzten Propheten, der Barmherzigkeit für die Welten ist, den Er Seinem Wesen gegenüberstellte, den Er erschuf, um Sein Wesen in Seinem Wesen zu sehen, des Propheten (Friede sei mit ihm), habe Ich auch vergeben.

Was sagt Er?

Damit Allah dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergibt. Seine Gnade an dir vollendet und dich auf einen geraden Weg führt, sagt Er. Ja. (?) den Propheten: Er führt ihn auf einen geraden Weg. Nicht, dass Er einen geraden Weg zeigt. Er führt ihn auf einen geraden Weg. Denn Er hat ihn erzogen. Mein Herr hat mich erzogen, und Er hat mich gut erzogen, sagt er. Zwischen anderem Führen und diesem Führen gibt es einen Unterschied. Man darf nicht alles durcheinanderbringen. Ja. Und Er hilft dir mit einem ruhmreichen Sieg, sagt Er. Eben mit den Schlachten von Badr. Er ist es, der Ruhe in die Herzen der Gläubigen herabsandte, damit sie ihren Glauben noch mehren.

Allah gehören die Heerscharen der Himmel und der Erde. Allah weiß alles. Er ist weise.

All diese Gnaden: Er wird die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen in Gärten setzen, in denen sie ewig bleiben werden und unter denen Flüsse fließen, sagt Er. Dass Er sie dorthin setzt, ist, um ihre Sünden zu bedecken. Das ist bei Allah eine große Rettung. So begegnen die Verse einander; alle Verse bestätigen einander. Ja, denen, die dem Befehl Allahs, des Erhabenen, gehorchen, die mit Gewissheit an das Jenseits glauben, die sich bemühen, den Befehl Allahs und des Gesandten nicht zu verlassen, die um Allahs willen die Übel ihres eigenen Nafs brechen und zur Stufe der Ruhe aufsteigen – den gläubigen Männern und gläubigen Frauen hat Allah, der Erhabene, in Sure Al-Fadschr, Verse 27, 28, 29, 30, „O du zur Ruhe gekommene Seele, zufrieden mit deinem Herrn und dein Herr mit dir, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies“ – den Menschen, zu denen Er das sagt, den Garten von Eden, unter dem Flüsse fließen, und im Paradies vollkommene Paläste und Schlösser, schöne Wohnstätten, versprochen, so verkündet Er.

Allah, der Erhabene. Wer hält sein Wort treuer als Allah, sagt Er. Niemand kann das. Denn Allah hat dies vom Atom bis zum Erdball erschaffen und programmiert. Das ganze Verborgene liegt in Allahs Hand. Die Schlüssel des Verborgenen liegen in Allahs Hand. Da wir das Verborgene nicht kennen, wie treu wir auch zu unserem Wort stehen mögen, sind die Menschen aus (?) erschaffen – das heißt, Er nennt den Menschen (?), und „uns“ kommt von den Vergesslichen. Da auch (?) zur Gruppe der Vergesslichen gehört. Wären die Menschen nicht aus der Gruppe der Vergesslichen erschaffen, wäre mit diesen Schmerzen und dem Vergangenen das Leben des Menschen vergiftet.

Dass die Angehörigen der Menschen sterben, dass die Unglücke, die sie treffen, kommen und gehen, dass sie sie vergessen, dass das dem Menschen Hoffnung auf ein neues Leben gibt, bindet die Menschen ans Leben. Da die Menschen in diesem Fall in der Gruppe der Vergesslichen erschaffen wurden, ruft Allah, der Erhabene, den Menschen zu und sagt: Wer hält sein Wort treuer als Allah? Niemand kann das. Denn wir vergessen sogar das Versprechen, das wir gegeben haben. Dann sagen wir: „Oh weh, das haben wir vergessen“, und haben die Leute unwissentlich getäuscht. Das gilt zwar nicht als Täuschung, aber weil wir es vergessen haben – da die Taten von der Absicht abhängen – haben wir den Menschen in Mühe gebracht, ihn warten lassen, sein Recht an uns gerissen; aber Allah weicht niemals davon ab, Sein Wort zu halten.

Ja, wenn der Mensch wirklich das Paradies und Seine Schönheit sehen will, wird er neben der Anbetung mit seinem Nafs ringen, die schlechten Zustände seines Nafs brechen, alles außer Allah aus seinem Herzen entfernen, Allahs Licht in sein Herz herabholen – „Allahs Licht“, sagt Er, den ganzen Vers wird er in sein Herz herabholen; unser Herr wird Sein Licht dorthin legen; auf jenes Licht, sagt Er, fällt weder der Schatten des Ostens noch des Westens; im Osten geht die Sonne auf – das ist das äußere Wissen; im Westen geht die Sonne unter – das ist das Innere. Das gilt den Gelehrten, die Wir heranziehen, sagt Er.

Weder der Schatten des Ostens noch des Westens fällt. Sie sind die Leute des Korans. Sie sind es, die einander mit den Versen des Korans bestätigen, denen Allah Wissen gab und mit diesem Wissen Weisheit gab. Allahs Licht – die Menschen, in deren Herz Er dieses Licht gelegt hat. Ja. Wenn uns Allah, der Erhabene, in diesem Fall das Paradies versprochen hat, dann werden jene Menschen, die die Eigenschaft des Mu'min erlangen, ohne jeden Zweifel – und sie zweifeln nicht, die Mu'min; der Mu'min zweifelt nicht – in Sein Paradies eingehen. Ja. Allah bricht Sein Versprechen niemals. Denn Allah liebt Seine Diener sehr.

Wenn Allah Seinen Dienern etwas versprochen hat, erfüllt Er dieses Versprechen gewiss.

Nach dem Vers „Wer hält sein Versprechen treuer als Allah“ hat Allah Seinen Dienern erklärt, dass Sein Versprechen wahr ist. Ja.

Allahs Wohlgefallen aber ist größer als alles. Das ist die große Rettung. Allahs Wohlgefallen ist größer als alles. Denn auch wenn die Menschen miteinander zufrieden sind, versuchen die Menschen in dieser vergänglichen, flüchtigen Welt des Besitzes nur, miteinander zufrieden zu sein, weil sie Allah lieben, oder einen Menschen für eine Arbeit, die er getan hat, zufriedenzustellen. All das bleibt in der Welt. Mit einem kleinen weltlichen Nutzen hat er Nutzen von dem, womit er zufrieden ist. Doch wenn Allah mit einem Menschen zufrieden ist, ist Er in der Stellung seines Beschützers. Er beschenkt ihn mit dem Paradies voll ewiger Glückseligkeit, im Paradies mit endlosen, unerschöpflichen Gaben.

Das ist Zufriedenstellen, und es ist der Zustand des ewigen Zufriedenseins des Menschen. Gewiss ist Allahs Wohlgefallen dann größer als alles. Wie sehr kannst du mich hier zufriedenstellen?

Bis zu einem gewissen Punkt. Wenn du dann einen Fehler machst, wenn du dich mir gegenüber falsch verhältst, bin ich mit dir nicht zufrieden. Oder wenn du mein Recht an dich reißt, bin ich mit dir nicht zufrieden.

Nun gleicht Allah, der Erhabene, nicht dem Zufriedenstellen der Menschen. Er ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Niemand kann an Allah einen Fehler finden. Wer Fehler suchen will, soll sie bei sich selbst suchen.

In diesem Fall ist der Mensch, mit dem Allah zufrieden ist, (?) der, der das Versprechen seines Herrn erlangt. Das ist die große Rettung. Wenn wir diese Rettung mit der weltlichen Rettung vergleichen: Wenn die Menschen sogar in Gefangenschaft geraten, dann mit Hilfe – irgendwo haben sie einen Menschen in die Enge getrieben. Ein Mensch hat eine Gelegenheit gefunden und ist den Händen der Leute entkommen, die ihm Böses antun wollten. Auch das ist eine Rettung. So können wir die Fälle vermehren. Das heißt, du bist in Gefangenschaft geraten, du bist befreit worden. Du bist durch Sühne befreit worden.

Das heißt, sie wollten dich töten. Die (?) Seite, (?), hat dir vergeben. Auch das ist eine Rettung. Doch all diese Rettungen sind in der Welt geblieben, sind vorbei. Wenn du Allahs Wohlgefallen nicht erlangt hast, gerätst du in den Zustand, die ewige Rettung nicht gefunden zu haben, sodass du die Hölle, die Stätte der Strafe, von der Allah, der Erhabene, für die Leute der Linken sprach, als Lager annimmst. Doch wenn du das Wohlgefallen deines Herrn erlangt hast, hast du die ewige Rettung erlangt. Ja.

Wenn dieser Mensch sich gegen Allah und Seinen Gesandten aufgelehnt hat, ist die Rettung dieser Welt für wenige Stunden mit seinem Tod für ihn zu Ende gegangen. Beim Übergang ins Jenseits ist er der Strafe eines ewigen, todlosen Lebens, aus dem es keine Rettung mehr gibt, anheimgefallen. Wie viel Rettung sie in der Welt auch erlangen, sie genießen die vergänglichen Gaben der Welt, am Ende werden ihnen alle Mittel aus der Hand genommen, und sie gehören zu denen, die der ewigen Strafe anheimfallen. Der Vers: Alle schönen Taten, die ihr getan habt, sind verloren. Tu so viel du willst. Wenn du dich gegen Allah und Seinen Gesandten aufgelehnt hast, erlange in der Welt so viel Rettung, wie du willst, in der Welt so viele Belohnungen, wie du willst.

Alle schönen Taten, die du getan hast, sind verloren, sagt Er. Dort sind sie ohne jemanden und allein, sagt Er.

Den Menschen, denen ihr Herr Seine Barmherzigkeit entzogen hat, wird niemand helfen. Ja.

Rettung ist die Rettung derer, die durch ihren Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten um Allahs willen wirken, in ihrer Ergebenheit und Anbetung beständig sind, auf der Erde Wahrheit und Gerechtigkeit verbreiten, gegen den Unterdrücker auf der Seite des Unterdrückten stehen und um Allahs willen mit Auswanderung kämpfen. Wenn diese ins Jenseits übergehen, ist es die Rettung derer, die in der Stätte ewiger Glückseligkeit das Paradies gewinnen, die Allahs Wohlgefallen erlangen. Die Diener Allahs, die Mu'min und Mu'minat sind, sind Allahs Diener, die die Rettung erlangen. Möge Allah, der Erhabene, die ganze Gemeinde Muhammads denen, die die Rettung erlangen, anschließen. Ja.