At-Tauba 73: O Prophet! Üb Dschihad gegenüber den Kafir und den Heuchlern, sei zäh gegenüber ihnen (Gib also nicht nach gegenüber ihren unwahren Worten). Ihr Ankunftsort ist die Hölle. Welch ein schlechter Ankunftsort sie doch ist!

73. Wir sind beim Vers angelangt. Sure At-Tauba, Vers 73. O Prophet! Gegen die Ungläubigen und die Heuchler kämpfe. Sei hart gegen sie. Das heißt, mach ihren unwahren Worten keine Zugeständnisse.

Mir sagen sie auch: Du tust, was du selbst sagst. Gib mir doch auch einmal recht. Wie soll ich dir nun nach diesem Vers recht geben? Du sprichst unvollständig, auch nach dem Vers sprichst du unvollständig. Wie soll ich dir Zugeständnisse machen?

Ich bin verpflichtet, die Wahrheit zu sagen.

Ihr Ziel ist die Hölle. Welch schlimmes Ziel ist das, sagt Er. Die Hölle. Wenn es in diesem Vers heißt: Kämpfe gegen die Ungläubigen und die Heuchler, bedeutet es nicht unbedingt, das Schwert zu nehmen und gegen sie Krieg zu führen. Erkläre ihnen die Wahrheit. Erkläre ihnen das Richtige. Erkläre ihnen, dass es außer Allah keinen Gott gibt, erkläre es. O Prophet, kämpfe gegen die Ungläubigen und die Heuchler. Sei hart gegen sie. Schau, wie schön. Er sagt ja nicht, nimm unbedingt das Schwert in die Hand und führe Krieg gegen sie. Das heißt, mach ihren unwahren Worten keine Zugeständnisse. Ihr Ziel ist die Hölle.

Welch schlimmes Ziel ist das.

O ihr, die ihr glaubt! Sei hart gegen die Ungläubigen. Mach in der heutigen Lage den Ungläubigen nicht zur Krone deines Hauptes, sei nicht Diener dieser Clowns, stell dich nicht vor sie und mach ha ha, hi hi. Ich war ein Kind, ein Kind; in Samsun gab es eine Priesterkirche, es gab Priester, sie sahen uns und schmeichelten uns, als wir noch Kinder waren; wir sahen sie als sehr, sehr niedrig an. Heute haben sich die Zeiten geändert – die Zeiten haben sich nicht geändert, der Mensch hat sich geändert. Der Mensch, (?), ist den Gelüsten des Nafs, dem Reiz der Welt verfallen.

Der Lebenswandel des Ungläubigen gefiel seinem Nafs. In diesem Fall blieb die Religion des Islam in seinem Herzen so klein wie eine Stecknadelspitze. Sein Nafs aber hüllte ihn ein. Und der Satan begann, sich von ihm zu entfernen. Denn er braucht ihn nicht mehr. Er geriet in einen schlimmeren Zustand als der Satan. Heute ist, wer sich mehr entblößt und auszieht, besser gekleidet. Wer seine Blößen mehr zeigt, ist moderner.

Wo ist mein Telefon? Kinder. Hier. Ich lese euch jetzt hier einen Text von Mehmet Akif vor.

Solche schönen Dinge nehme ich und lege sie hier ab.

Ja. So Gott will finde ich ihn. Ich habe ihn gefunden, schau, was er sagt: der Gesegnete – Wer hat gesagt, der Europäer sei zivilisiert? Da ist weder Anstand noch Scham, der Körper splitternackt. Wenn Zivilisation heißt, den Körper zu entblößen, dann sagt doch, die Tiere sind zivilisierter als wir. Ja. Sind wir heute nicht in diesem Zustand?

O Prophet, o ihr, die ihr glaubt, sei hart gegen die Ungläubigen. Die Bedeutung davon: O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr euch von ihren Worten täuschen lasst, auf weltliche Dinge hereinfallt, die euch nützlich scheinen, glaubt, was sie zeigen, und einwilligt, werden sie euch gewiss von eurer Religion abbringen. Denn die Ungläubigen nehmen niemanden in ihre Reihen auf, der nicht zu ihnen gehört. Ja. Denn sie können ihren Nacken nicht beugen. Vor wem? Vor Allah. Sie haben sich Lale um den Hals gelegt. Das steht in Yasin. Was ist eine Lale? Den Hunden legt man, damit der Wolf sie nicht anfällt, so etwas mit Nägeln um den Hals.

So können sie ihren Nacken nicht beugen. Vor Allah können sie den Nacken nicht beugen. Denn die Gelüste des Nafs haben sie in den Himmel gehoben. Aus Hochmut und Stolz, mit Überheblichkeit, aus Ruhm und Ansehen haben sie Allah geleugnet. Ja.

Kämpfe gegen sie. Die Bedeutung davon ist im ersten Sinn: Wie stark das Heer der Ungläubigen, das euch angreift, auch sein mag, vertraue auf Allah, und Hilfe – von Ihm erbitte Hilfe. Kämpfe gegen die, die Allahs Licht auf Erden auslöschen. Welches muslimische Volk sich vor den Ungläubigen ihm gegenüber fürchtet und nicht kämpft und in dem Land, in dem es lebt, das Licht des Islam auslöscht – nach dem Vers „Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden“ lässt Er an ihrer Stelle andere Völker kommen und das Licht des Islam (?) weiterleben.

Heute sehen wir, durch die Unterwerfung des Islam vor (?), seine Flucht, seine Angst, in welche Lagen sie geraten sind.

Heute, die Lage des Irak. Dabei war er in einer sehr überlegenen Lage. Sie kämpfen, sagt Er, nur hinter festen Burgen. Das heißt, mit ihren Panzern, ihren Gewehren. Allah aber ist mit ihnen. Er ist mit den Muslimen. Wüstenstürme. Er nahm es ein und zog weiter. Der Hubschrauber, der herunterkam, aus Angst herunterkam. Doch als sie niemanden vor sich fanden, schlenderten die Männer mit (?) Händen gemächlich hinein. Erst vor Kurzem kämpften unsere Vorfahren im Kaukasus, in Çanakkale, bis ein einziger Mann übrig blieb, und fielen dort als Märtyrer; sie wichen nicht von ihren Plätzen, sie verließen die Schützengräben nicht.

Die Muslime wurden niedergemacht, das große Osmanische Reich schrumpfte auf 10 Millionen. Doch die Religion stand weiter aufrecht auf ihren Füßen. Denn sie beugte ihren Nacken nicht unter den schmutzigen Stiefel des Ungläubigen. In Çanakkale schrieb es mit dem Versinken der Elizabeth in den Fluten das Epos „Çanakkale ist unbezwingbar“. Wir sind die Kinder dieser Vorfahren.

Was ist mit uns geschehen? Sollen wir ihr Blut unter den Stiefeln dieser schmutzigen Clowns zertreten lassen? Sollen wir dieses Vaterland verraten? Sollen wir unsere Religion von diesen Clowns (?) lassen?

Was ist mit uns geschehen? Wir haben uns verändert. Wir sind die Kinder jener Märtyrer.

Also kommt zur Besinnung. Diese Welt ist vergänglich; der Nutzen der vergänglichen Welt, ein wenig Vergnügen in der Welt soll dich nicht von Allah entfernen. Handle mit Blick auf den Ort, zu dem du gehst. Wenn ich dich auf eine Reise schickte, dich auf eine Reise sendete, an den Ort, zu dem du gehst, mit leeren Taschen, ohne Wasser, hungrig, durstig, ohne Geld – würdest du gehen? Du hättest Angst und dächtest: Was soll ich dort tun? Wenn ich dich allein in einem Wald unter wilden Tieren ließe, würdest du einen Unterschlupf suchen. Die Welt des Jenseits ist schrecklicher als jene einsamen Wälder, als jener Ort, zu dem du splitternackt gehst, noch schlimmer.

Wenn du diese Qual hier nicht erträgst, erträgst du sie in der Welt des Jenseits erst recht nicht. Also komm zur Besinnung. Ja.

Im zweiten Sinn das Kämpfen gegen sie: der (?) – von den weltlichen Dingen und dem vergänglichen Nutzen getäuscht, die sie den Menschen vorsetzen, nimm nicht in ihren Reihen Platz und willige nicht in das ein, was sie sagen. Gegen das, was sie geben werden, verteidige stets die Wahrheit, und indem du ihnen Allahs Befehl sagst, kämpfe gegen sie. Heute in Malatya, im Osten, macht der Ungläubige, der Christ, Propaganda und gibt Menschen einer gewissen Gesinnung Geld, Gut und Besitz und bekehrt sie massenweise zu sich.

Wäre diese ganze Welt – noch eine Welt dazu, die Erde und der Himmel, die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, dein, gäbe Allah sie dir, mit dem Tod wirst du jedes davon zurücklassen und gehen. Mit dem Tod. Also achte auf den Vers. Besitzt ihr von eurer Welt etwa einen Kern? Wäre das so, würde euch nicht einmal so viel wie der Spross einer Blume, wie ein Kern, irgendetwas gegeben, sagt Er. Denn du hättest das Erschaffen gefunden. Hättest du einen Kern erschaffen, sagt Er, wärst du so weit, auch deine eigenen (?) zu erschaffen. Also bist du in Ohnmacht. Alles Erschaffene, vom Atom bis zum Erdball, gehört Allah.

Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, bleibt Allah, sagt Er. Wenn all das also Allah gehört, bleibt alles Allah. Also sage ich: O Mensch, wovon hast du dich täuschen lassen? Von jener Zakkum-Blume im Sumpf? Jene Blume im Sumpf, die wie die Zakkum-Blume aussieht, ist eine mitten in der Hölle wachsende Blume. Ihre Frucht, sagt Er, ist (?), sie ist wie der Kopf des Satans. Wir sind hungrig geworden, und davon wirst du essen. Sie wird dir eine Hitze geben. Ihre Frucht, sagt Er, wird in deinem Bauch so anschwellen, sagt Er, dass sie deine Gedärme zerreißt, sie wird anschwellen. Sie wird dich in Durst treiben.

Darauf, sagt Er, wird kochendes Wasser und (?) – ein anderes Wasser, also Eiter – gemischt. Ist es das, was du in der Welt begehrt hast? Die Welt zu begehren heißt, das zu begehren. „Ach, Hodscha, dann lasst uns die Welt verlassen.“ Allah, der Erhabene: Nähere dich der Welt in angemessener Weise. Baue auch deine Welt auf, sagt Er. Doch so wie zwei Wassermelonen nicht unter einen Arm passen, wie der Dichter sagt: „Es gibt keinen Gast über einem Gast“, sagt er. Wie man sagt, in einem Haus kann es nicht zwei Haushalte geben, so kann es in einem Herzen nicht zwei Lieben geben.

Wenn du den Besitzer all dieser erschaffenen Dinge nicht erkennen kannst, wenn du Ihm den Rücken kehrst, wenn du mit dem bist, was Allah erschaffen hat, morgen (?) jenes (?), das Allah erschaffen hat, sagt Er. Die Welt wird ihr schönstes Gewand anlegen. Was ist ihr schönstes Gewand? Mit ihren Bächen, Flüssen, Blumen und Weinbergen wird sie geschmückt sein. „Schenke mich einem kleinen Gottesfreund“, wird sie sagen. „Der, den du einen kleinen Gottesfreund nennst, hat dich nicht beachtet, als er in der Welt war; soll ich dich ihm jetzt geben?“, wird Er sagen. Er wird die Welt wie einen alten Lumpen zusammenrollen und in die Hölle werfen.

(?) Die Welt wird zusammengerollt, sagt Er, in die Hölle geworfen.

Wenn die Welt, die du begehrst, für die Hölle bestimmt ist, will ich dir einen Hadith sagen. Der Mensch wird mit dem auferweckt, den er liebt. Auch du wirst mit ihr auferweckt. Also wirst du die Welt benutzen. Du wirst dich nicht unter den Befehl der Welt stellen. Die Welt wird unter deinem Befehl stehen. O Welt! Beuge dich vor dem, der auf Meinem Weg geht. Den, der Meinen Weg verlässt, (?), sagt Er. Ja. Schau dir die weltlichen Menschen an. In Geiz, in Mangel.

Dabei gibt es einen, der, obwohl er einen Reichtum besitzt, den er nie aufzehren könnte, vom Satan mit Geiz und Mangel geängstigt wurde. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Siehst du nicht die Vögel, die über die Wüsten fliegen? Morgens fliegen sie mit leerem Kropf, abends, sagt Er, kommen sie mit vollem Kropf zurück. Wovon hast du dich täuschen lassen, dass du diesen Sumpf der Welt begehrt hast, dass du dich splitternackt ausgezogen hast und diesem Vers Allahs, des Erhabenen, anheimgefallen bist: Lasst euch nicht, sagt Er, vom Satan splitternackt ausziehen.

Sowohl der Körper splitternackt als auch, indem du dich mit der geistigen Sündenlast beladest, splitternackt an guten Taten.

Ja.

Sei hart gegen sie. Hab und Gut gehören Allah. Es ist ein Genuss für kurze Zeit auf der Erde. Diesen kleinen Genuss zu nehmen und, damit sie nicht gekränkt sind, zu tun, was sie sagen, heißt, an ihrer Seite Platz zu nehmen. Denn sie setzen dem Menschen nichts Weltliches vor, das nicht ihrem eigenen Nutzen dient. Also weise Bestechung und unrechten Gewinn, die Allah nicht will, zurück, damit du Allahs Gerechtigkeit auf Erden verbreitest.

Ihr Ziel ist die Hölle. Die Hölle. Welch schlimmer Ort der Rückkehr ist das. In manchen Versen sagt Er auch: Welch eine Rückkehr, welch schlimmes Lager ist das. Ein Lager, ewig dort, also ein Bett. Ja.

Die Ungläubigen erkennen Allah, Buch und Propheten nicht an. Ihr Leben besteht, solange sie leben, aus Essen und Trinken, Vergnügen und Genuss. In diesem Fall ist der Ort, zu dem die zurückkehren, die gegenüber den von Allah gegebenen Gaben gierig und geizig sind und Allah vergessen, die Hölle. Sie ist die Lebensstätte eines todlosen, ewigen Lebens voller Schmerz und Qual. Seid also vor ihnen auf der Hut. Lasst euch von ihnen nicht täuschen; ihr weltliches Leben, ihr prunkvolles Leben auf Erden soll euch nicht neidisch machen. Denn ihr prunkvolles Leben auf Erden währt nur ganz kurze Zeit, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers.