At-Tauba 74: (O Mohammed!) Sie schwören bei Allah, dass sie (diese Worte) nicht ausgesprochen haben. Mit Sicherheit haben sie diese Worte der Leugnung ausgesprochen und wurden zu Kafir, obwohl sie zuvor Muslime waren. Sie haben auch etwas versucht, was sie nicht geschafft haben (die Ermordung des Propheten). Und nur weil Allah und sein Gesandter aus ihrer Gunst ihnen Reichtum gegeben haben, haben sie versucht, Rache auszuüben. Wenn sie Reue zeigen, ist das besser für sie. Wenn sie sich abwenden, wird Allah sie sowohl auf der Erde, als auch im Jenseits einer qualvollen Bestrafung unterziehen. Solche haben auf der Erde weder Freunde noch Helfer.

sagen wir. Sure At-Tauba, Vers 74, der edle Vers. Ja.

Was (?) lesen wir? O Muhammad! Jene Worte! Wer ist das? Jene Worte – jene Heuchler, jene Polytheisten. Sie schwören bei Allah, dass sie sie nicht gesagt haben, heißt es. Das heißt, sie schwören falsch bei Allah. Sie stellen dem Propheten eine Falle. Mein Herr, obwohl sie, aus der Religion des Islam ausgetreten, den Propheten beleidigt haben, sagen sie, wenn man sie zur Rede stellt: Wir haben es nicht gesagt. Sie lügen. Sieh, was es sagt: O Muhammad, sie schwören bei Allah, dass sie jene Worte nicht gesagt haben. Dabei haben sie jenes Wort des Unglaubens sehr wohl gesagt, heißt es. Jenes „sehr wohl“. Allah, der Erhabene, teilt es dem Propheten (Friede sei mit ihm) im Vers mit. Und sie wurden ungläubig, nachdem sie Muslime geworden waren, heißt es.

Gibt es niemanden, der sich, nachdem er Muslim wurde, dem Kufr zuwendet? Doch. Sogar sehr viele.

Etwas, das sie nicht erreichen konnten – was konnten sie nicht erreichen? Ihre Falle gegen den Propheten gelang ihnen nicht. Sie stellten ihm eine Falle. Sie versuchten sogar, den Propheten zu ermorden, und nur weil Allah und Sein Gesandter sie aus Seiner Huld reich gemacht hatten, wollten sie Rache nehmen. Aus Seiner Huld, Allah und Sein Gesandter – weil sie sie aus Seiner Huld reich gemacht hatten. Warum? Weil sie ihnen weltliche Güter gaben. Je mehr sie dem Weltlichen verfielen, desto mehr sahen sich die Menschen dadurch als jemand Bedeutendes. Bedeutend. So beteten sie dieses Weltliche an und verachteten jene, die nichts davon hatten.

Sie sahen sie als hilflos an. Ja. Und nur weil Allah und Sein Gesandter sie aus Seiner Huld reich gemacht hatten, wollten sie Rache nehmen. Wenn sie bereuen, ist es besser für sie. Wenn sie bereuen. Allah, der Erhabene, hat die Menschen fehlbar erschaffen. Er hat ihren Verstand unvollkommen erschaffen. Warum hat Er sie so erschaffen? Allah, der Erhabene, wollte ein Wesen erschaffen. Ein Wesen. Dieses Wesen sollte seinen Herrn aus eigenem Wunsch und Willen erkennen. Es sollte nicht programmiert werden. Nicht von seinem Herrn programmiert werden. Dieser Mensch sollte sich von seinem Herrn programmieren lassen.

Nach eigenem Wunsch und Willen.

Dieses ganze Universum, die 17.000 Welten, hat Allah, der Erhabene, nach Seinem eigenen Wunsch und Willen programmiert. Menschen und Dschinn ließ Er in ihrem eigenen Willen frei. Da Menschen und Dschinn bei Allah, dem Erhabenen, nach ihren eigenen Wünschen programmiert wurden, wurden sie Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. Durch die Taten, die sie begingen, luden sie Sünde auf sich. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn es heißt: Wenn sie bereuen, ist es besser für sie – Wir haben euch einen Teilverstand gegeben. Wir haben euch als Teil der Schar der Vergesslichen und mit unvollkommenem Verstand erschaffen.

Hätte Allah, der Erhabene, ihn nicht mit unvollkommenem, sondern mit universalem Verstand vollkommen erschaffen, hätte Er ein Seinem Wesen gleiches Geschöpf erschaffen. So wird der Mensch seine Ohnmacht kennen, Fehler machen, und wenn er erkennt, dass er gefehlt hat, sich Allah, dem Erhabenen, zuwenden und um Vergebung bitten. Das entspricht dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen. So in diesem Fall: Diese Menschen irren, und dieser Mensch, den ich mit meiner unfehlbaren Eigenschaft erschaffen habe, dessen Verstand ich unvollkommen erschuf – wenn er durch Irrtum die Religion des Islam verlässt und dann erkennt, dass er gefehlt hat, und wieder vor Allah, dem Erhabenen, bereut und zur Religion des Islam zurückkehrt, ist es für sie besser.

Für sie. Wenden sie sich ab, wird Allah sie im Diesseits und im Jenseits mit einer schmerzhaften Strafe treffen, heißt es. Trifft Er sie etwa nicht? Heute steckt Amerika in Stürmen, in Katastrophen. Wir, heißt es, geben ihnen im Jahr drei oder zwei Unglücke. Warum? Warum? Vielleicht, heißt es – Allah, der Erhabene, weiß es –, dass unter ihnen welche sind, die die Wahrheit finden und umkehren, heißt es. Unter ihnen kehren jene um, die die Wahrheit finden. Aber sie beharren noch immer auf ihrem Starrsinn und ringen mit den Katastrophen, die kommen, ohne auch nur einmal Allahs zu gedenken, mit diesen Unglücken weiter.

Obwohl sie das jedes Jahr erleiden – wenn diese Menschen nur einmal „Allah“ sagten, würde Allah diese Unglücke auch von ihnen nehmen. Ja.

Auf Erden haben sie weder einen Freund noch heißt es. Wenn wir das auslegen – wir fahren mit dem Vers fort.

Auf Erden, heißt es, haben sie weder einen Freund noch einen Helfer. Auf Erden. Nun, wenn wir hier auf diesen Vers achten – wenn wir beim Verstehen der Verse nach unserem eigenen Verstand urteilen, dann widersprechen sich diese Verse nun. Auf Erden, heißt es, haben sie weder Freund noch Helfer, heißt es. Was aber sagt der Vers? Sie sind einer des anderen Freunde, heißt es. Sie sind Helfer, heißt es. Und hier heißt es, sie hätten auf Erden weder einen Freund noch einen Helfer, heißt es. Nun schienen sich die Verse zu widersprechen. Für wen aber sagt es das? Es sagt es für die Ungläubigen. Für jene, die Allah kennen, haben diese auf Erden weder Freunde noch Helfer.

Für jene, die Allah kennen. Für die Ungläubigen sagt es das nicht.

Wer sie beneidet, sagt Allah, der Erhabene, im edlen Vers, ist wie sie, heißt es. In diesem Fall beneidet ein Muslim einen Ungläubigen weder, noch sieht er sie als Helfer, als Freund an. Denn Allah, der Erhabene, sagt, sie sind einer des anderen Freunde. Wenn ihr ihnen nicht folgt, nehmen sie euch niemals unter sich auf, heißt es. Wie schön Er es sagt. Allah, der Erhabene, weckt uns auf. Demnach haben sie gegenüber einem Muslim, einem Menschen des Glaubens, weder einen Freund noch einen Helfer.

Allahs, des Erhabenen, Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits nur dem Gläubigen; Allah, der Erhabene, sagt das auch nicht über Sein eigenes Wesen. Für wen? Hier wird beschrieben, was unter den Menschen selbst, zwischen Gläubigen und Glaubenslosen geschieht.

Ich denke, diese Stelle ist nun so verstanden.

Während der Prophet (Friede sei mit ihm) bei Tabuk auf die Feinde wartete, kamen Offenbarungen zu ihm, und er tadelte ständig jene, die diesem Feldzug ferngeblieben waren.

Ein Heuchler namens Dschulas ibn Suwaid sagte: Wenn stimmt, was Muhammad über unsere Brüder sagt, wollen wir niedriger sein als Esel.

Wollen wir niedriger sein als Esel.

Er leugnet also diesmal, was er gesagt hat. Amir ibn Qais, der das hörte, antwortete sofort. Muhammad sagt gewiss die Wahrheit. Diesmal sagt der Gefährte die Wahrheit. Darum heißt es ja, sie haben keine Helfer – sieh, wie schön. Auch einen Freund haben sie nicht.

Ihr aber seid niedriger als Esel. Als der Prophet nach Medina zurückkehrte, trug Amir die Sache dem Propheten vor.

Dschulas leugnete, was er gesagt hatte, und sagte: Er verleumdet mich. Der Prophet befahl beiden, vor der Kanzel zu schwören. Beide schworen, dass sie die Wahrheit sagten. Auch der Heuchler schwört also. Dass er die Wahrheit sage. Da sendet Allah, der Erhabene, die Offenbarung zu Gabriel, dem Vertrauenswürdigen, herab. Er sendet den Vers herab. Zum Vers. Gewiss, heißt es, lügen sie, heißt es. Daraus entsteht der Vers. Ja. Amir aber hob nach seinem Schwur die Hände und betete: O Herr, sende Deinem Propheten einen Vers, der den Wahrhaftigen bestätigt und den Lügner widerlegt. Der Prophet und die anderen Gläubigen sagten Amen.

Da wurde dieser Vers offenbart. Dschulas gestand seine Schuld und bereute. Die Heuchler also, da sie nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben, schwören leichthin. Sie gleichen Chamäleons. Sie wechseln die Farbe je nach Ort. So ist das Chamäleon. Es nimmt die Farbe seiner Umgebung an. Der Heuchler kommt auf die Seite des Islam und wird Muslim. Geht er zu den Ungläubigen, sagt er: Wir verspotten den Islam, wir machen uns lustig. Wir sind mit euch, sagen sie. Kommen sie zu den Muslimen: Wir stehen auf ihrer Seite, aber wir sind mit euch, sagen sie. So ziehen sie ihren Nutzen aus dem Islam. In Wahrheit sind sie Feinde des Islam.

Ja.

Deshalb gelten die Eide solcher Menschen nichts. Das heißt, diese Eide werden nicht angenommen. Allah, der Erhabene, hat mit Seinem Vers die Wahrheit gestützt. Dschulas, der dieses Ereignis erlebte, bereute und wurde wieder mit dem Islam geehrt. Wenn ein Mensch den Islam verlässt, in den Kufr gerät und dann wieder bereut und in den Islam eintritt, wird er zum Murtad. Man nennt das also einen Abtrünnigen. Abtrünnigen. Ja.

Die Menschen unter diesen Heuchlern – wenn sie nach manchen Wundern und Versen die Wahrheit sehen und bereuen, nimmt Allah, der Erhabene, ihre Reue an. Denn Allah ist es, der die Reue reichlich annimmt. Allah, der Erhabene, ist Tawwab. Warum nimmt Er die Reue an? Warum? Alles, was es gibt, vom Atom bis zum Erdball, ist von Allah, dem Erhabenen, erschaffen. Allah will den Welten kein Unrecht; ihr tut euren eigenen Seelen Unrecht – nach dem Vers. Weil Er die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschuf, weil Er sie als von Seinem Wesen Angesprochene hält, weil Er den Menschen eine Kraft von Seinem Geist gab – wenn die Menschen die Sünden bereuen, die sie irrend begangen haben, nimmt Er die Reue an, weil es dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entspricht.

Welche Eigenschaften entsprechen Seinem Schöpfungszweck? Er hat den Verstand des Menschen unvollkommen erschaffen; der Mensch kann manches nicht wissen, er kann das Richtige für falsch und das Falsche für richtig halten. Am Ende erkennt er seine Fehler; wenn er umkehrt – Allah, der Erhabene, hat den Menschen ja erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Damit Sein Wesen erkannt wird. Auch in diesem Fall: Wenn der Mensch, der durch seine Fehler seine Ohnmacht erkennt, vor seinem Herrn bereut, vergibt Allah, der Erhabene, ihm einerseits, und da es keinen Gott außer Allah gibt, mehrt Er mit der Rückkehr Seines Dieners zu (?) die guten Taten dieser Menschen.

Er erhöht sie. Warum beten wir in unserem Bittgebet so? O Allah, als Diener, die Du erschaffen hast, unsere Ohnmacht erkennend, unser Herr, außer dem es keinen gibt, Herr der Welten, Du kennst unsere Bedürfnisse besser als wir; mit ganzem Herzen, ganzer Seele, zu Dir, mit all unseren inneren Gefühlen haben wir an Deiner Tür Zuflucht gesucht, wir bitten Dich, nicht Deine Geschöpfe, sagen wir. Und genau das will Allah, der Erhabene, von den Menschen.

Er will, dass sie ihren Herrn kennen. Ja. Allah ist Tawwab. Er nimmt die Reue reichlich an. Der Mensch aber ist sehr undankbar. Gegenüber den gegebenen Gaben ist er verantwortungslos und (?). Allah aber weiß mit Seiner Eigenschaft der Geduld, was diese Menschen tun werden, und ist doch der, der geduldig wartet. Denn letztlich kehren alle Seelen zu ihrem Herrn zurück. Ja. Wenn tausend Jahre dieser Welt wie ein Tag des Jenseits sind, dann sind sechzig oder siebzig Lebensjahre hier im Vergleich zum Jenseits wie eine oder anderthalb Stunden.

Darum lässt Allah, der Erhabene, der Zeit in der Zeit erschafft, uns – während das Leben lang erscheint – im Vergleich zum Jenseits wie eine oder anderthalb Stunden leben; unser Herr, der uns in der Welt leben lässt, macht uns selbst zu Zeugen dafür, was für Menschen wir sind. Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? heißt es im Vers. Ja.

Diese Heuchler versuchten auch, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu ermorden. Doch ihre Mordversuche liefen ins Leere. Denn der, der das Spiel derer verdirbt, die Spiele treiben, und ihre Spiele zunichtemacht, ist Allah. Sie, heißt es, stellen eine Falle, und Wir, heißt es, stellen eine Falle, aber Wir sind der Beste derer, die Fallen stellen, heißt es. Was bedeutet das? Er stellt eine Falle – aber was ist die beste Falle? Sagen wir, Mesut stellt mir eine Falle außerhalb meines Schicksals. Auch Allah, der Erhabene, stellt eine Falle. Innerhalb meines Schicksals verdirbt Er sein Spiel. Das Beste ist also: Bis zum Ende unser beider Leben lässt Er uns kein Ereignis außerhalb unseres Schicksals erleben, und in den Lagen, in denen wir uns selbst beweisen sollen, verdirbt Allah, der Erhabene, die Spiele, die darüber hinausgehen würden.

Ist das nicht das Beste? Der Beste derer, die Fallen stellen. Ja.

Als Allah, der Erhabene, mit diesem Vers bekanntmachte, was die Heuchler gegen den Propheten vorbereitet hatten, kehrte eine Gruppe von ihnen zum Islam zurück. Eine andere Gruppe aber blieb in ihrem Kufr und verlangte aus eigenem Willen nach der Hölle. Ja.

Und nur weil Allah und Sein Gesandter sie aus ihrer Huld reich gemacht hatten, wollten sie Rache nehmen. Wenn sie bereuen, ist es besser für sie. Wenden sie sich ab, wird Allah sie im Diesseits und im Jenseits mit einer schmerzhaften Strafe treffen. Auf Erden haben sie weder einen Freund noch einen Helfer. Ein Teil der Medinenser war arm; nachdem der Prophet nach Medina gekommen war, wurden sie reich. Dann versuchten die Heuchler undankbar, den Propheten, dem Propheten Böses anzutun. Ja.

So wurden die Heuchler mit der Ankunft des Propheten (Friede sei mit ihm) in Medina al-Munawwara, um des Propheten (Friede sei mit ihm) willen, der unter ihnen war, durch die Gaben Allahs reich. Der Segen des Propheten – um seines Antlitzes willen herrscht Überfluss, wo er hingeht. Wo er ist, ist es sicher, sicher. Wo sie sind, ist es sicher. Wenn Allah, der Erhabene, einem Land ein Unheil schicken will, bringt Er Seine aufrichtigen Diener aus diesem Land und lässt Sein Unglück auf dieses Land niedergehen. Wie beim Volk Lots, dem Volk Noahs, dem Volk der Ad, dem Volk der Thamud bringt Er ihre Propheten aus dem Land und lässt Seine Unglücke auf sie niedergehen.

Die Orte, an denen die Propheten sind, sind sicher, und auch die Orte, an denen die Gelehrten, ihre Erben, sind, sind sicher. Wenn ein Unglück kommen soll, schafft Allah, der Erhabene, einen Anlass, auch wenn der Betreffende es nicht weiß, bringt ihn aus diesem Unglück heraus und gibt das Unglück den anderen. Ja. Denen, die nicht an Allah und

Seinen Gesandten glauben, fiel es angesichts dieses Reichtums schwer, Allah zu gehorchen und mit Allahs Geboten an die Menschen ehrenhaft und würdevoll zu leben. Dem Nafs und dem Satan zu folgen und in Vergnügen und nach Herzenslust zu leben, zog sie an. Das heißt, es erschien ihnen verlockend. Begierde, triebhafte Gefühle, weltliche Gelüste, die Verführung, die der Nafs den Menschen eingibt, dass der Satan sie frei schalten lässt, dass die Welt rosarot erscheint – dadurch wurden diese übermütig. So kamen sie dahin, niemanden außer sich selbst zu sehen.

Da die Gesetze, die der Prophet aufstellte, ihrem Leben nach ihrem Nafs im Wege standen, gefielen ihnen diese Gesetze nicht. Weil sie sich darum gegenüber dem Gesandten Allahs und den Gesetzen des Islam schuldig fühlten, wurden sie Feinde des Propheten und des Islam. Sie kehrten dem Herrn dieser Gaben den Rücken, waren undankbar und verfielen in die Leugnung. Da sie nicht an Allah und Seinen Gesandten glaubten, werden sie in dieser Welt und im Jenseits mit einer schmerzhaften Strafe getroffen. (?) sie werden ja schon getroffen. Dort werden sie weder einen Freund noch einen Helfer haben.