At-Tauba 85: Ihre Güter und Kinder sollen dich nicht zum Begehren verleiten. Denn damit werden auf der Erde lediglich ihre Sünden vermehrt und sie geben ihr Leben nur mit großer Mühe ab, da sie Kafir sind.

Vers 85 ist ein falsch ausgelegter Vers in der Sure At-Tauba; schauen wir, lesen wir zuerst die falsche: ihr Besitz... ich lese zuerst die falsche: ihr Besitz... Der Vers ist nicht falsch, wohlgemerkt, Allah bewahre; die Auslegung, die falsche Auslegung. Allah wird vermenschlicht; so haben sie es ausgelegt: Ihr Besitz und ihre Kinder sollen dich nicht beeindrucken, denn Allah will durch sie im Diesseits nur ihre Strafe vermehren und dass ihre Seelen als Ungläubige unter Mühe herausgehen, heißt es. Schau,

das vermenschlicht Allah, den Erhabenen, völlig, und sie schreiben Gefühle von Groll und Hass gegen das, was Menschen wie wir tun, Allah, dem Erhabenen, zu. Allah bewahre. Dabei lautet der Vers richtig: Ihr Besitz und ihre Kinder sollen dich nicht beeindrucken. Denn durch sie vermehrt sich im Diesseits nur ihre Strafe; weil sie Ungläubige sind, gehen ihre Seelen unter Mühe heraus. Weil sie Ungläubige sind. Und der Mensch wird für die Tat, die er mit seinem Teilwillen selbst ausgeführt hat, zur Rechenschaft gezogen, heißt es. So sind es mehr als fünfhundert und einige; hier haben wir die fünfhundertvier falsch ausgelegten korrigiert.

Es gibt noch viel mehr. Es gibt sie, aber da sie zwei Bedeutungen haben, haben wir sie nicht aufgeschrieben, damit man nicht sagt, was soll hier falsch sein. Eigentlich liegt die Bedeutung in dem Teil, der diese (?) bestätigt. Ja. Dann, wir wenden uns nicht an Menschen, an gewöhnliche Menschen, ohnehin nicht. Ihnen erklären wir es. Wir wenden uns an Menschen, die sich als Gelehrte ausgeben.

Wie etwa?

Ihr Druck auf die Menschen, oder dass die Menschen, nach Religion dürstend, sie als religiöse Führer sehen, und dass diese Menschen den Menschen die Verse falsch erklären — wüssten sie nur selbst, welchen Platz sie bei Allah haben. Um sie zur Besinnung zu bringen, spreche ich beleidigend zu ihnen. Beleidigend. Jetzt fällt mir ein Vers ein, den werde ich nennen. Als der Gesandte Allahs zur Himmelfahrt aufstieg, kommt Gabriel zum Sidrat al-Muntaha und sagt: Ginge ich noch eine Ameisenlänge weiter, würde ich verbrennen. Stimmt's? Er kann nicht weiter. Als der Gesandte Allahs von der Himmelfahrt zurückkehrte, (?) bedeckte das, was den Sidra bedeckte.

Jetzt schreiben sie "Gabriel". Gesegneter Mann, im vorherigen Vers, als er sagte, ginge ich noch eine Ameisenlänge weiter, würde ich verbrennen, konnte er den Sidra nicht bedecken; wie hat dann Gabriel den Sidra bedeckt, als er zurückkehrte? Er offenbarte Seinem Diener, was Er offenbarte, heißt es. Sie sagen Gabriel. Nein — ist Gabriel etwa aus Zeit und Raum herausgetreten und hat dem Propheten, der in Zeit und Raum ist, offenbart? Wie wir wissen, ist der außerhalb von Zeit und Raum Allah. Und die Offenbarung, wie wir sie kennen, sind Seine Verse, die Er als Wort Allahs dem Herzen des Propheten auf dem Weg der Mitteilung gesagt hat.

Falsch? Richtig? Richtig. Na, welchen Gabriel hast du dann offenbaren lassen? So haben sie es geschrieben. Und die Menschen haben alles an Gabriel geknüpft. Sogar den Propheten habe Gabriel gelehrt. Alle Welten wurden aus dem Licht des Gesandten Allahs erschaffen, die Menschen aber aus seiner Seele. Wenn also alle Welten aus seinem Licht erschaffen wurden, würde es je zu Allahs Anstand, Sitte, Gesetz, Seiner Ordnung und Harmonie passen, das, was Er aus seinem Licht erschuf, seine Seele lehren zu lassen?

Ja. Nun, selbst als Er Adam erschuf, Adam, sagen die Engel: Wirst Du einen Menschen erschaffen, der auf der Erde Blut (?) wird; ihr wisst nicht, was Ich weiß, sagt Er. Was wissen sie nicht? Auch du wurdest aus seinem Licht erschaffen, aber du weißt nicht, aus wem du erschaffen wurdest, sagt Er. Wo? Nachdem Allah, der Erhabene, Adam die Namen der Dinge gelehrt hatte, sagt Er zu den Engeln: Nennt die Namen dieser Dinge. Wir wissen gar nichts außer dem, was Du uns gelehrt hast, sagen sie. Was bedeutet das? Dass die Engel geschlechtslos sind, wie ein Roboter programmiert sind; dass Allah, der Erhabene, sie für die Aufgaben, die Er ihnen geben und ausführen lassen wird, programmiert.

Und als Er Adam sagt, er solle sie nennen, beginnt er, die Namen der Dinge aufzuzählen. Wenn also Adam über den Engeln steht, Adam über den Engeln — wenn er über ihnen steht, dann die Barmherzigkeit für die Welten — schau, die Welten; in den Welten gibt es auch die Propheten der Engel. Wer sind sie? Asrael, Gabriel, Israfil, Michael. Die vier großen edlen Engel. Auch sie gibt es. Denn er kam als Barmherzigkeit für die Welten. Wie soll einer unter ihm denjenigen lehren, der als Barmherzigkeit für die Welten kam? Funktioniert euer Kopf denn gar nicht? Habt ihr denn gar keinen Verstand?

Was ist das für ein Wissen, und wo siehst du dich selbst, dass du anstelle der Verse den Menschen sagst, Gabriel hat dies getan, Gabriel hat das getan? Ja, möge Allah Verstand und Einsicht geben. Also: Ihr Besitz und ihre Kinder sollen dich nicht beeindrucken, denn durch sie vermehrt sich im Diesseits nur ihre Strafe; sie (?) sie gingen so weit, heißt es, dass sie auch an den Gräbern begannen, ihre Toten zu zählen, heißt es; ja, sie vergaßen Allah, (?) (?). Weil sie Ungläubige sind, gehen ihre Seelen unter Mühe heraus, heißt es. Weil sie Ungläubige sind. Da sie bei der Anrede "Elestü bi Rabbiküm" mit einer gegen Allah, den Erhabenen, aufsässigen Seele ihren Herrn verleugneten und so ihr Versprechen gaben, weiß unser Herr, in dessen Hand die Schlüssel des Verborgenen sind, gemäß Seinem Vers, der sagt, es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird, auch, wie sie ins Jenseits gehen, und teilt uns mit, dass, weil sie als Ungläubige ins Jenseits gehen, auch ihre Seelen unter Mühe herausgehen werden.

Ja.

O ihr, die ihr glaubt! Besitz und Familie, also die Kinder, der Ungläubigen sollen euch nicht beeindrucken. Besitz und Eigentum, Kinder und Familie — alles hat Allah erschaffen. Alles hat Allah erschaffen. Keiner von uns hat den anderen erschaffen, Allah bewahre; wir alle wurden von unserem Herrn erschaffen; unsere Seelen, mit denen wir erschaffen wurden, wurden, nachdem sie in der Welt des Lahut erschaffen wurden und den Bund schlossen, in den Barzach erhoben; wenn, gemäß den Wünschen und dem Wollen jeder Seele, die Zeit ihres Kommens anbricht, nimmt Allah, der Erhabene, die Seele von dort und sendet sie in die Welt.

Sendet sie in die Welt.

Nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist.

Der Vers.

Was sagt er? Auch diese haben wir korrigieren lassen. Jahrelang haben wir uns damit abgemüht.

Sie schrieben: ob im Mutterleib ein Mädchen oder ein Junge ist? Das weiß Allah. Und heute weiß die Technik, ob Mädchen oder Junge.

Wenn es heißt, nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist: die Seele, die Er aus jener Welt des Barzach nehmen wird, welchen Eltern Er sie je nach Zeit geben wird, mit welchen Eltern diese Seele schöner mit ihnen geprüft wird und sie sich auf beste Weise bewähren — weil Allah dies weiß, gibt Er die Seele, die Er von dort nahm, diesen Eltern. Sie werden miteinander auf beste Weise geprüft. Ja. Ist also die aus jenem Barzach zu nehmende weiblich oder männlich? Das weiß Allah. Wir (?) das. Ja.

Da also keiner von uns den anderen erschaffen hat, ist Allah der Eigentümer von uns allen.

Menschen, die die erschaffenen Dinge nicht als eine Gnade Allahs an die Menschen sehen, die auf ihre Nachkommen vertrauen, die die Hoffnung auf Allah aufgeben — ihr Vertrauen auf ihr Wohlergehen und ihren Besitz vermehrt nur ihren Unglauben. Ihren Unglauben.

Dieser Besitz und dieses Eigentum, Kinder und Familie, sind für solche Menschen eine Versuchung. Eine Versuchung. Nicht ich sage das, es gibt auch einen Vers.

Euer Besitz und eure Kinder sind euch eine Versuchung, heißt es. Wie eine Versuchung? Heute siehst du einen Mann, er hält seine fünf täglichen Gebete, seine Waschung. Er hat seinen Sohn auf die Universität geschickt. Auf die Universität. Das Kind kommt zurück. (?) hat ihm seine Ansichten eingeimpft. Er impft diese Ansicht auch seinem Vater ein. Und der Vater sagt: Er hat studiert, was er sagt, ist richtig. Er folgt seinem Kind. Solche Menschen sehe ich. Wird das dann nicht zu einer Versuchung für ihn?

Er findet Besitz, er findet Geld. Er rennt Frauen und Mädchen nach, zur Unzucht. Er findet Geld, er unterdrückt den Schwachen. Er findet Geld, er übt Unrecht. Ist das nicht eine Versuchung für ihn?

Ja. Euer Besitz und eure Kinder, eure Familie sind (?) eine Versuchung. Ja.

Damit vermehren die Menschen ihre Strafen für ihren eigenen Unglauben. Diesen Ungläubigen, die nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben, geht auch beim Sterben die Seele unter Mühe heraus. Was sagt Allah, der Erhabene, wiederum in Seinem Vers? Wenn die Beauftragten ihnen die Seele nehmen, heißt es, nehmen sie sie, indem sie ihnen auf Gesicht und Rücken schlagen, heißt es. Auch wenn wir es nicht sehen, wenn sich ihnen jene Enthüllung öffnet, verstehen sie die Wahrheit sehr gut.

Allah, der Erhabene, und in Seinem Vers: Die Engel, während sie ihnen die Seele nehmen, schlagen ihnen auf Rücken und Gesicht und sagen: Habt ihr geglaubt, dass Allah und das Jenseits wahr sind? So stellen sie ihnen Fragen und nehmen ihnen auf diese Weise die Seele. Wenn ihnen im Sterben die Ereignisse vor ihren Augen und ihr Platz in der Welt des Jenseits gezeigt werden, wie sie sich wehren, um ihre Seele nicht herzugeben, und ihr Schreien: "Schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde" — könntet ihr es nur sehen. Diese Menschen mit ihrem Röcheln, wenn sie jene Welt des Jenseits sehen und ihre Strafe sehen.

Ja.

Aber die Gelegenheit ist vertan. Eine Reise in eine Welt ohne Wiederkehr hat begonnen. Was sagt Allah, der Erhabene? Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Hodscha, wäre es denn dasselbe? Ich habe das hier doch gesehen — würde ich es etwa noch einmal tun? Warum gibt Allah mir nicht so eine Gelegenheit? So sagen wir ja, was uns alles einfällt. Aber meine Charakterzüge sind so, meine Charakterzüge. Aufsässig. Jetzt geht er hin und nimmt auf, was ich hier sage. Wo du mich auch sprechen lässt, ich werde immer gleich sprechen. Bis auf jeden Punkt und jedes Komma.

Auch diese werden sich wieder schließen, wenn jene Welt sich schließt. Denn so sind Charakterzüge. Da sich diese Charakterzüge nicht ändern, würde er, käme er noch einmal, käme er mehrmals, ja tausendmal, solange ihm jene Welt verschlossen ist, mit diesen Charakterzügen dasselbe tun. Na, Hodscha, ist Allah ungerecht — würde Er doch ihre Charakterzüge ändern, wenn wir das sagen: Allah sagt, Ich werde ein solches Wesen erschaffen, dem Ich einen Teil von Mir gebe; mit seinem Wunsch und Wollen wird es sich selbst lenken, sagt Er; mit seinem eigenen Sein wird es, was Mein Wesen (?) betrifft, seine Entscheidung selbst treffen, sagt Er. Die Ehre, die Er dem Menschen gab, ist in der Kunst der Schöpfung der Gipfel; heute kann kein Mensch, keine Technik einen Roboter bauen und diesem Roboter sagen: Programmiere dich selbst; das bringt sie nicht fertig. Also in dem Teil, den Allah, der Erhabene, aus Seinem universalen Geist gab, sind Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Größenwahn und weltliche Begierde im Menschen vorhanden.

Alles Begierde. Damit wird der Mensch durch seinen eigenen Willen, durch die Entscheidungen, die er trifft, bei Allah, dem Erhabenen, sich selbst programmieren lassen.

Dann wird Allah, der Erhabene, natürlich die, die Sein Wesen kennen, von denen trennen, die es nicht kennen. Also: Von Uns ist ein Wort ergangen. Was? Paradies und Hölle. Die Wissenden und die Nichtwissenden. Dann, obwohl Allah, der Erhabene, (?), als Er sagte: Ich bin euer Herr, die sich gegen Allah auflehnten, die mit ihrem eigenen Willen den Herrn verleugneten.

Die mit diesen Wünschen und Begierden solche Charakterzüge haben — kämen sie nicht tausend-, sondern millionenmal wieder auf die Welt, sie würden, wenn sich jene Welt schließt, wieder dasselbe tun. In einem Vers sagt Er auch Folgendes. Unser Herr, wir haben gesehen, vergib uns, sagen sie. Aber gibt es dann bei Allah, dem Erhabenen, keine Vergebung, keinen Erlass, oder? Vergibt Er also nicht? Warum vergibt Er nicht? Solange dieser aufsässige Charakter in ihnen ist, beweist Allah, der Erhabene, gemäß dem Vers "lügnerische Ungläubige", dass sie lügen. Das sind Lügner, sagt Er. Denn im Vers nennt Er sie lügnerische Ungläubige.

Ja.

Wie schön sich die Verse so alle gegenseitig stützen. Auch die Fragen, die einem in den Sinn kommen, werden schön eingegrenzt.

Wenn ihnen im Sterben die Ereignisse vor ihren Augen und ihr Platz in der Welt des Jenseits gezeigt werden, wie sie sich beim Hergeben ihrer Seele wehren und schreien: "Schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde" — könntet ihr es nur sehen. Aber die Gelegenheit ist vertan. Eine Reise in eine Welt ohne Wiederkehr hat begonnen.

Allah, der Erhabene, sagt zu diesen Menschen: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Während sie in diesem Zustand im Diesseits leben, nach ihren eigenen Wünschen und Begierden, als Lohn dessen, was ihre beiden Hände erworben haben, die Hölle begehrend, kaufen sie jene Höllen- strafe. Allah, der Erhabene, tut keiner Seele Unrecht; Wir tun den Seelen kein Unrecht, sagt Er; ihr tut euren eigenen Seelen Unrecht, sagt Er. Damit heute niemandem Unrecht geschieht, wird euch, was ihr erworben habt, als Lohn eurer beiden Hände vollständig gegeben werden, sagt Er.

Diese Menschen gleichen Händlern, deren Handel (?) erlitten hat; Allah, der Erhabene, schildert in aller Deutlichkeit die kommenden Ereignisse und die Menschen, die den Teilwillen in der Hand haben, warnt Er.