At-Tauba 88: Doch der Prophet und die Gläubigen mit ihm haben mit ihren Gütern und ihrem Leben Dschihad begangen. So gehört ihnen alles Gute und sie sind diejenigen, die die Erlösung erlangt haben.

Sure At-Tauba, Vers 88: Doch der Prophet und die mit ihm Glaubenden haben mit ihrem Besitz und ihrem Leben den Dschihad geführt. Alles Gute gehört ihnen, und sie sind es, die das Heil erlangen.

Also der Prophet und die mit ihm Glaubenden — mit ihm, also mit dem Propheten zusammen Glaubenden — an wen? Die an Allah glauben. Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt. Doch die Propheten und die mit ihm Glaubenden. Hier ist nicht unbedingt nur der Gesandte Allahs gemeint. Wenn es "Propheten" heißt — doch der Prophet —, sind auch alle Propheten gemeint. Und die mit ihm Glaubenden, die Gläubigen. Ja. Sie haben mit ihrem Besitz und ihrem Leben den Dschihad geführt. Alles Gute gehört ihnen. Und sie sind es, die das Heil erlangen.

Allah, der Erhabene, umfasst sie alle. Er sagt ja, die Religion ist der Islam: inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Nach diesem Vers: an alle Propheten, an die gekommenen Propheten — aus der Tora, den Psalmen, dem Evangelium, die Propheten, die sie brachten, und an die früheren Propheten — die daran glaubten und mit ihnen lebten, an denselben Allah glaubten, mit ihnen kämpften, den Dschihad führten, die an die Propheten als Diener und Gesandte ihres Herrn glaubten. Das sind die, die das Heil erlangen. Die Freude finden, das Heil finden. Hier umfasst Allah, der Erhabene, sie alle. Menschen, die wissen, dass diese Welt ein Prüfungsort ist, die begreifen, dass sie von Allah erschaffen wurden, deren Herzen erzittern, wenn Allah erwähnt wird, die miteinander wetteifern, Allahs Gebote zu erfüllen, die mit ihrem Besitz und Leben den Dschihad führen, die sich in der verborgenen Welt allen Geboten Allahs, des Erhabenen, beugen, denen, die ihre Prüfung bei Allah bestehen, die Seinem Wesen gehorchen, wird Er geben, bis sie zufrieden sind.

Allah, der Erhabene. Er wird geben, bis sie zufrieden sind. Was heißt es im Vers auch? O zur Ruhe gekommene Seele, bis dein Herr mit dir und du mit deinem Herrn zufrieden bist — ja, zufrieden, dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein in Mein Paradies, heißt es; du, mit deinem Herrn zufrieden — das heißt, was du auch willst, wird Er dir geben, nichts fehlt, bei Allah, im Jenseits. Ja.

Da Allah nichts braucht, hat Er das, was Er erschuf, für die Menschen erschaffen. Wenn es heißt, alles Gute gehört ihnen, was sagt Allah, der Erhabene? İnnâ a'taynâke'l-kevser. Dir habe Ich das Haupt aller Güter (?), sagt Er. Das Haupt der Güter. Das alles nennt man Kevser, man nennt es einen Fluss im Paradies, doch eigentlich ist es das Gute. Was bedeutet es, dass der Gesandte Allahs das Haupt der Güter ist? Weil er als Barmherzigkeit für die Welten kam, weil er kam, um den guten Charakter zu vollenden, weil alles durch ihn vollendet wurde, ist er das Haupt der Güter. Das Haupt der Güter. Und die anderen erlangen diese Güter.

Sie erlangen die Güter, die er sandte. Da diese Menschen keine Propheten sind, wenn Er sie mit den Gütern beurteilt, die der Prophet brachte — was sagt Er über die Güter? Allah, der Erhabene, (?): Also diese Güter gehören ihnen. Also alles Gute gehört ihnen. Wenn es "alles Gute" heißt: All die gekommenen Güter, Teil für Teil, je nach dem Verhalten, das die Menschen zeigten — wie viel Gutes Er auch sandte, die Menschen, die mit diesen Gütern beurteilt wurden, haben diese Güter geteilt. Die Güter. Natürlich sind die Menschen keine Roboter; da sie sich nicht alle auf eine Weise ergänzen oder nicht dieselbe Idee, dieselbe Denkweise, dieselben Charakterzüge haben, und da auch die Güter sehr vielfältig sind, hat jeder gemäß seiner Natur nach diesen Gütern gestrebt.

Also alles Gute — das heißt, was Allah auch sandte, welches Gute Er auch sandte — diese Menschen haben nach diesen Gütern gestrebt und die Barmherzigkeit ihres Herrn erlangt. Ja.

Wenn es heißt, alles Gute gehört ihnen: Was diese auserlesenen Menschen sich von Allah wünschten, deren Wünsche wird Allah erschaffen. Ja, noch mehr: Was die Menschen brauchen, aber nicht wissen, und darüber hinaus wird Er diesen Menschen aus Seiner eigenen Güte und Großzügigkeit reichlich gewähren.

Das ist das Heil. Das Heil. Nehmen wir nun Folgendes an.

Nehmen wir an, die Welt sei ein Gefängnis. Ein Gefängnis.

Ein Vergleich ist kein Fehler. Allah bewahre. Die Welt ist ja ohnehin ein Gefängnis. Nehmen wir an, wir sind in einem Gefängnis. Der Gefängnisdirektor sagt: Die, die sich, während sie in diesem Gefängnis leben, so und so und so und so verhalten, werden wir zur Belohnung aus dem Gefängnis herausholen. Das heißt, wir werden ihm seine Freiheit geben.

In diesem Gefängnis — die, die erfüllen, was dieser Gefängnisdirektor gesagt hat, was tun sie? Sie werden (?), und dieser Gefängnisdirektor (?) den Menschen, die erfüllten, was er sagte, ihre Freiheit. Die anderen, die anderen bleiben, da sie taten, was sie sagten. Schließlich ein Gefängnis. Allah, der Erhabene, was sagt Er uns? Wenn ihr Mein Gebot (?), werde Ich euch Paradies (?). Was ist im Paradies? Mein (?) und (?), meine Freiheit in meiner Hand (?), was sagt mein Herr? Ich werde geben, bis du zufrieden bist, sagt Er. Bis du zufrieden bist. Was ist meine Freiheit? (?). Meine Freiheit ist dein Leben.

Also: Wenn ich in dieser Welt das Gebot meines Herrn, des Schöpfers, erfülle, in der Welt, in der Welt (?), was mein Herr versprochen hat, (?) erlange ich. Und der andere wird (?), wie sein Herr sagte, so dass (?) erlange ich. Und der andere wird (?), wie sein Herr sagte, so dass wie im Diesseits das, was der Gefängnisdirektor sagte, wie er schrieb, so wie ihre Freiheit nicht in ihrer Hand ist, auch in der Welt des Jenseits, wenn sie allein bleiben, ihrer Freiheit beraubt, zur Strafe verurteilt, werden sie in der ewigen Hölle eingeschlossen bleiben. Ja.

Möge Allah uns vor einem solchen Ende — vor dem, was wir hoffen, was wir fürchten, ja.