Ash-Shu'ara 73: Oder können sie euch nutzen oder schaden?

Nun, Sure Asch-Schu'ara, Vers 73. Oder können sie euch Nutzen, Nutzen oder Schaden bringen? So ist es ja — unser Herr, der eine Gott, der die Welten erschaffen hat, hat die Welten erschaffen und, was wir brauchen würden, in die Welt gelegt; Er hat uns unser Essen und Trinken bereitet. Der Herr, der Herr dient dem Menschen — sieh, Allah dient dem Menschen. Er bereitet dem Menschen jede Art von Nahrung, sein Leben lang. Und was will Er vom Menschen? Er will, dass Sein Wesen erkannt wird. Sein Wesen. Allah braucht die Menschen nicht. Allah ist ja hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın — der Erste, der Letzte.

Dadurch, dass Er der Offenkundige und der Verborgene ist; doch am Anfang bestand Er durch Sein Wesen. Es gab niemanden. Er wollte erkannt werden. Also hat Er den Menschen dafür erschaffen. Er hat ihn erschaffen, damit Er erkannt wird. Und Er hat uns jede Art von Gabe geschenkt. Wenn wir in diesem Fall dem, der die Gaben gibt, der uns Leben gibt, der uns aus dem Nichts erschaffen hat, den Rücken kehren, hätten wir dann unseren Verstand gebraucht? Hätten wir Allah nach unserem Gewissen gedient? Wenn wir in diesem Fall wie Tiere essen und trinken, Geschlechtsverkehr haben und am Ende wie Tiere, wie Kadaver unser Leben verbringen, wenn wir vor Allah, den Erhabenen, treten, ohnehin „Wir werden mit ihnen nicht abrechnen“, (?) Allah, der Erhabene.

Ihr Platz ist das Feuer der Hölle. Nun, du bist als Mensch erschaffen worden. So ehrenvoll bist du erschaffen worden. Du bist zum auserlesenen Wesen auf der Erde geworden. Gebrauche wenigstens deinen Verstand und bete nicht an, was du mit deinen Händen machst, oder geselle Allah keine Partner bei. Sag nicht, Jesus, David sei der Sohn Allahs. Sag nicht, Maria sei Seine Frau. Allah besteht durch Sein Wesen. Er hat sich weder eine Frau genommen noch ein Kind. Und es gibt nichts, das Ihm gleicht. Kul hüvallâhü ehad, Allâhü's-samed, lem yelid ve lem yûled ve Das ist Allah. Wenn du Allah Partner beigesellst, morgen, wenn du vor deinen Herrn trittst: Diese Verse — hast du sie nicht von den Menschen gehört?

Allah zieht doch niemanden für ein nicht gehörtes (?) zur Rechenschaft. Wenn wir Menschen sind, werden wir den Zweck unserer Erschaffung kennen. Wir werden den kennen, der uns erschaffen hat. Kennst du deine Mutter und deinen Vater nicht? Kannst du deine Mutter und deinen Vater leugnen? Kannst du sagen: „Nein, ich bin nicht von meiner Mutter geboren“? Wenn du sagst: „Ich bin nicht von meiner Mutter geboren“, „ich bin nicht geboren“ — wer würde dir glauben? Man würde dich verrückt nennen. Kannst du deinen Vater leugnen? Hättest du keinen Vater, woher du — wie würde deine Mutter schwanger werden, und wie würdest du geboren?

So wie du deine Mutter und deinen Vater leugnen würdest, kannst du Allah leugnen? In diesem Fall. Deshalb, was Allah betrifft, der die Welten erschaffen, diese Welten aus dem Nichts hervorgebracht hat — genau so, wie der Mensch von Mutter und Vater geboren wird, wie er selbst als Wesen auf die Welt gekommen ist, muss man wissen, dass auch dieses Universum von einem Schöpfer erschaffen wurde, und Ihm als Mensch Diener sein. Was sagt Allah, der Erhabene, denn? Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt. Das heißt, so wie eine ganze Fabrik ein Produkt herstellt und ihm ihr Zeichen aufdrückt, ein Patent darauf nimmt, so hat auch Allah, der Erhabene, Seinen Geschöpfen Sein Patent aufgesiegelt.

In den Zellen, in den Atomen aller belebten und unbelebten Materie gibt es Elektronen und Protonen, also Plus- und Minus-Elektroden. Wenn diese sich um ihre eigene Achse drehen, gedenkt jedes von ihnen Allahs. Es gedenkt jedes einzelnen Namens Allahs. Hier zeigt alles Sein an, dass diese von Allah, von einem Gott erschaffen wurden und dass es keinen Gott außer Ihm gibt. Und wenn du in diesem Fall deinen Verstand nicht gebrauchst und dich gegen Allah auflehnst, wenn du, obwohl Allah, der Erhabene, dich ehrenvoll erschaffen hat, dir deinen Platz als Hölle, als Ort der Qual bereitest — ist es dann Allahs Schuld?

Wenn der Richter dich wegen eines Verbrechens, das du begangen hast, ins Gefängnis steckt, ist es dann die Schuld des Richters? Hat der Richter dich beschuldigt und ins Gefängnis gesteckt? Nein, du hast dich selbst ins Gefängnis gebracht. Genauso ist diese Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits. Wenn auch du Allah leugnest, wenn du so ohne Glauben ins Jenseits gehst, wirst du deinen Platz selbst bereitet haben. Möge Allah uns alle zur Gemeinde Seines (?) Geliebten machen. Ja. Was sagt er? Oder können sie euch Nutzen oder Schaden bringen? sagt er. Abraham (Friede sei mit ihm) stellt seinem Volk weiter Fragen.

Nun denn, die ihr als Gott anbetet und die nichts von sich selbst wissen — können sie euch irgendeinen Nutzen oder Schaden bringen? sagt er. Indem Abraham (Friede sei mit ihm) seinem Volk Fragen stellt, will er sie zum vernünftigen Nachdenken bewegen. Denn Allah hat den Verstand so erschaffen, dass er Sein Wesen erkennt. Doch wenn der Mensch nicht den Weg ginge, den sein Nafs ihm zeigt, sondern den, den sein Verstand ihm zeigt, würde er die Wahrheit finden. Aber der Mensch lässt seinen Nafs über den Verstand siegen. Obwohl sein Verstand ihm das Richtige zeigt, trennt er sich nicht von seinem Nafs und weicht mit dem Joch, das Satan ihm um den Hals gelegt hat, vom Weg Allahs ab. Ja.