At-Tauba 93: Die Verantwortung liegt lediglich über diejenigen, die dich um Erlaubnis baten, obwohl sie wohlhabend waren. Denn sie waren damit einverstanden, bei den zurückgebliebenen Frauen zu sein. Jene haben (am Anfang während der Ankündigung Allahs, dass Er ihr Erschaffer ist) mit ihrem Charakter ihre Herzen durch Allah versiegeln lassen; sie wissen nun nicht mehr, was richtig ist.

A. Metin Saruhan · 2. Oktober 2017 · At-Tauba

Übersetzung

Die Verantwortung liegt lediglich über diejenigen, die dich um Erlaubnis baten, obwohl sie wohlhabend waren. Denn sie waren damit einverstanden, bei den zurückgebliebenen Frauen zu sein. Jene haben (am Anfang während der Ankündigung Allahs, dass Er ihr Erschaffer ist) mit ihrem Charakter ihre Herzen durch Allah versiegeln lassen; sie wissen nun nicht mehr, was richtig ist.

Tafsir

Die Verantwortung gilt für diejenigen, die Eigentum und Besitz haben, gesund sind und eine Waffe halten können. Es gibt keine Verantwortung für die Alten, die Alten, die Kranken, die Krüppel, die Blinden, die Bedürftigen und die Kinder. Wenn diejenigen, die in der Lage sind, die Verantwortung zu tragen, Allahs Gebot des Dschihad, das ein verpflichtendes Gebot Allahs (swt) ist, aus Angst um ihren Besitz und ihr Leben nicht befolgen, haben diese Menschen keinen Glauben an Allah und das Jenseits, also tragen sie die Verantwortung. Sie ziehen Allah und das Jenseits der Welt vor. In diesem Fall beweisen sie, dass sie bereit sind, mit Frauen zusammen zu sein, die zu Hause bleiben. Weil sie so schlechte Eigenschaften haben, sind sie nicht in der Lage, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Solche Menschen haben ihre Herzen in einen Zustand der Irreführung gegenüber Allah (swt) gebracht, weil sie selbst diesen Zustand wünschen.

Menschen, die sich in dieser Situation befinden, finden die Wahrheit nicht, erkennen Allah und Seinen Gesandten nicht an, glauben nicht an das Jenseits und sind grausam zu ihren eigenen Seelen, und sie gehen von dieser Welt des Besitzes ins Jenseits über. Das sind diejenigen, die nach der Hölle streben. Sie sind die Menschen, die die ewige Grausamkeit und das Leiden des Lebens in der Hölle erkaufen, während sie im Reich des Besitzes leben.

Was im Video gesagt wird

Sure At-Tauba, Vers 93 – dazu sind wir gekommen. Auch dieser Vers gehört zu den falsch ausgelegten Versen.

Lesen wir zuerst die falsche. Verantwortung trifft nur die, die dich um Erlaubnis bitten, obwohl sie reich sind; diese Verantwortung trifft die Reichen. Denn sie waren zufrieden, bei den zurückgebliebenen Frauen zu sein. Und Allah hat ihre Herzen versiegelt. Nun können sie nicht wissen, was richtig ist. Ja, in Vers 93: Verantwortung trifft nur die, die dich, obwohl sie reich sind, um Erlaubnis bitten. Denn sie waren zufrieden, bei den zurückgebliebenen Frauen zu sein. Und Allah hat ihre Herzen versiegelt. Nun können sie nicht wissen, was richtig ist. Wenn wir nun hier sagen, Allah habe ihre Herzen versiegelt, dann heißt das: Allah, der Erhabene – weil sie nicht kamen, weil sie nicht in den Krieg kamen, wurde Allah zornig auf sie.

Und als Er zornig wurde, hat Er wie die Menschen eben sofort ihr Herz versiegelt. Genau das ist der falsche Teil. Wir werden das so verstehen. Diese Verantwortung trifft nur die, die dich, obwohl sie reich sind, um Erlaubnis bitten. Denn sie waren zufrieden, bei den zurückgebliebenen Frauen zu sein. Nun erklären wir diese Stelle, indem wir sie verdeutlichen. Früher, auf der Stufe von Elestü bi Rabbiküm, diejenigen, die mit diesen Charakteren ihre Herzen von Allah versiegeln ließen, früher. Diejenigen, die ihre Herzen von Allah versiegeln ließen. Also die, die gegenüber Allah einen Bund schlossen, nicht zu tun, was Er sagt.

Nun können sie nicht wissen, was richtig ist.

Auch im Vers heißt es ja so, Allah, der Erhabene, hier: Bismillahirrahmanirrahim. Weil bei den falsch ausgelegten Versen die Fehler immer gleich, einander stützend, entstanden sind, lesen wir ihn. Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Über ihren Augen liegt eine Art Schleier. Und für sie gibt es im Diesseits und im Jenseits eine große Strafe. Nun könnte dieser Mensch Folgendes sagen: Hättest Du mein Herz nicht versiegelt und keine Schleier über meine Augen und Ohren gezogen, wäre auch ich wie Deine anderen Diener gewesen. Hier wird Allah eine Eigenschaft zugeschrieben. Dabei gehen alle Ereignisse auf Elestü bi Rabbiküm zurück.

Da Er dort mit jeder Seele einen Bund geschlossen hat, braucht es zu diesem Bund ein Wort. Was sagen wir? Weil sie zur Zeit von Elestü bi Rabbiküm Allah leugneten – diesen Teil setzen wir in Klammern, jetzt kommen wir zum Vers. Sie haben ihre Herzen dort von Allah versiegeln lassen. Wie wir schon früher sagten: Sie ließen das Drehbuch schreiben. Hier spielen die Menschen als Schauspieler ihre Drehbücher. Ja. Sie ließen sich Gewichte in die Ohren legen und Schleier über die Augen ziehen. Für sie gibt es eine große Strafe. Das heißt: Sie ließen sich so, gemäß ihrem Bund, gegenüber Allah, dem Erhabenen, gegenüber ihren gegebenen Versprechen versiegeln. Ja.

Ja, nachdem wir euch auch die falschen Stellen in Vers 93 erklärt haben, fahren wir fort. Verantwortung trifft den, der Besitz und Vermögen hat, gesund ist und (?) kann. Dann kann einer reich, aber kränklich sein. Er ist krank. Er ist nicht in der Lage, am Krieg teilzunehmen. Oder er ist lahm und im Krieg nicht in der Lage, sich nützlich zu machen. Auf diesen lastet keine Schuld. Ohnehin standen schon in den früheren Versen die Umstände der Menschen, die am Krieg teilnehmen können, geschrieben. Ja, für die Alten, die Betagten, die Kranken, die Behinderten, die Blinden, die Schutzbedürftigen und die Kinder gibt es keine Verantwortung, auch wenn sie reich sind.

Diejenigen, die Verantwortung tragen können: Wenn Menschen beim Dschihad, einem Pflichtgebot Allahs, des Erhabenen, aus Furcht um Besitz und Leben nicht auf Allahs Gebot hören, dann sind solche Menschen solche, die beweisen, dass sie keinen Glauben an Allah und das Jenseits haben und dass sie, indem sie Allah und das Jenseits der Welt vorziehen, zufrieden sind, bei den Frauen zu sein, die zu Hause sitzen – solche Menschen sind sie.

Weil sie so schlechte Eigenschaften haben, verfallen sie einer Verständnislosigkeit, in der sie Gut und Böse nicht unterscheiden können. Da sie diesen Zustand selbst wünschten und Allah jedem seinen Wunsch als Schicksal schreibt, haben diese in diesem Zustand ihre Herzen von Allah, dem Erhabenen, versiegeln lassen. Also: So sind wir. Das ist mein Charakter. Ich kann nicht gehen. Ich kann nicht in den Krieg ziehen. Befiehl, so viel Du willst. Mit diesen Charakteren entsteht ein Zustand, in dem man sich Allahs Gebot widersetzt. Das sind also Menschen, die im Erscheinungsbild von Muslimen am Ende den Islam dem Unglauben vorziehen werden, das heißt, ein Mensch, der ihn dem Nichtmuslimsein vorziehen könnte.

Es ist nicht entscheidend, dass der Mensch als Muslim lebt. Es gibt Menschen, die den Islam gelebt haben, die in sehr fortgeschrittenen Stufen den Zustand des (?) Allahs erreichten und in den Stand Seiner wertvollen Menschen eintraten. Aber am Ende ist dieser Mensch als Ungläubiger gegangen. Wenn du fragst: „Gibt es so einen Menschen, Hodscha?“ – Ja, gibt es. Wer? Ein Freund des Vaters von Mevlana – an welchem Ort waren sie? (?). Sein Freund stirbt, und als er hingeht, um sein Totengebet zu verrichten, sagt man ihm: Du kannst sein Gebet nicht verrichten. Warum? Er ist als Ungläubiger gegangen. Danach verbirgt er sich in seinem Zimmer.

Hacı Bayram Veli fragt seine Mutter: „Warum kommt Vater nicht aus seinem Zimmer?“ Sie sagt: „(?), mein Kind, ich weiß es nicht, frag ihn.“ Und als er seinen Vater fragt, erklärt der Vater die Lage und sagt: „Davor habe ich Angst, mein Sohn“, sagt er. Ja. Deshalb, weil in diesem Fall Allah, der Erhabene, den Menschen ihre Schicksale – ihre Wünsche und Begierden, ihre Ziele – schreibt, kann der Mensch als Muslim leben. Sein letzter Augenblick wiegt sehr schwer. Sein letzter Augenblick. Als einer im Sterben lag, fragte man ihn: Wie steht es? Noch nicht klar, sagt er. Und die Leute denken, es geht um die Krankheit, er ist ja krank, seine Diagnose steht bei den Ärzten noch nicht fest.

Es vergeht eine weitere Weile. Sie fragen: Wie steht es? Noch nicht klar, sagt er. Als wieder eine Zeit vergangen ist, sagt er: Jetzt ist es klar. Jetzt ist es klar. Das heißt, wie er gehen wird – wenn Allah, der Erhabene, ihm jenen Augenblick des Todes zeigt, kann es nun klar werden, und er stirbt ja auch.

Dieser Augenblick des Todes ist sehr wichtig. Man sagt ja: der letzte Atemzug, der letzte Atemzug. Dieser letzte Atemzug ist sehr wichtig. Wenn du beim letzten Atemzug, indem du die Wahrheit bekennst, also „Allah“ sagend, gehen kannst – wohl dir. Deshalb: Bleib beim Gebet. Bleib beim Gedenken Allahs. Also bleib bei Wahrheit, Recht und Aufrichtigkeit. Nicht bei der Lüge. Bleib bei der Aufrichtigkeit. Du wirst deine Zunge an das Richtige gewöhnen. Und du wirst deine Ohren keine schlechten Worte hören lassen. Und mit deinen Augen wirst du nicht auf Verbotenes schauen. Mit deiner Hand wirst du nichts Verbotenes anfassen.

Mit deinen Füßen wirst du keinen schlechten Weg gehen. Das wirst du nicht. Im Augenblick des Todes werden dich diese Eigenschaften bewahren. Solange du Muslim bist, werden dich diese Eigenschaften die Wahrheit sagen lassen und ins Jenseits hinüberführen. Also: Die Menschen, die in diesem Zustand sind, finden die Wahrheit nicht, erkennen Allah und Seinen Gesandten nicht an und tun, indem sie das Jenseits leugnen, sich selbst Unrecht und gehen so aus dieser Welt des Besitzes ins Jenseits hinüber. Die, die ihre Herzen versiegeln ließen. Menschen, die so den Regungen des Nafs folgen, dass sie nicht auf Allahs Gebote hören.

Den (?) und die Qual des Lebens in der Hölle kaufen sie, während sie in der Welt des Besitzes leben – solche Menschen sind das.