Al-An'am 24: Sieh nur zu, wie sie zu ihren eigenen Ungunsten lügen werden und wie die von ihnen erfundenen angeblichen Götter sich von ihnen ablösen und verschwinden werden.

Sure Al-An'am, wir sind bei Vers 23 stehen geblieben. Wir sind bei Vers 24 stehen geblieben. „Sieh“, heißt es, „wie sie gegen sich selbst gelogen haben und wie das, was sie als Götter erfanden, ihnen entschwunden ist“, heißt es. Hier wiederum vielleicht im Vers, Allah, der Erhabene: „Dann wird ihre Ausrede nichts anderes sein als zu sagen: Unser Herr, bei Allah, wir waren keine, die Partner beigesellten“, sagt Er. Also, wenn man sie in der Hölle nach ihren Partnern fragt, was sagen sie? Dann wird ihre Ausrede nichts anderes sein als zu sagen: Unser Herr, bei Allah, wir waren keine, die Partner beigesellten, heißt es.

Ja. Und was sagt Allah, der Erhabene, hier? Sieh, heißt es, wie sie gegen sich selbst gelogen haben und wie das, was sie als Götter erfanden, ihnen entschwunden ist.

Jene, die Götzen anbeten, die sie mit eigenen Händen gemacht haben, die ihren eigenen Nafs vergöttlichen, die Allahs Gebote überhören, die sie hinter sich werfen, die nicht auf Allahs Gebot hören, die sich mit den Gefühlen des Nafs für zügellos halten und in dieser Welt ihr Leben verantwortungslos führen — solche Menschen. Ich werde sie nicht (?) können. Ihr wisst, unter den Verrückten gibt es noch Verrücktere — rasend Verrückte. Ja, auf der Stufe rasender Verrückter, schlafwandelnde Menschen, die nichts von sich wissen. Ich gehe weiter: Tote. Das sind Tote. „Hodscha, sie leben doch!“ — Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Seid nicht mit den Toten.

Das sind nicht die Toten, die in Gräbern liegen. Menschen, deren Herz und Nafs keine Nahrung gefunden haben, ahnungslos über sich selbst, die den Gesandten Allahs nicht kennen, die ihren eigenen Nafs leben, nach dem Urteil ihres eigenen Verstandes urteilen und kein anderes Urteil anerkennen, unterscheiden sich nicht von Toten. Das sind die Toten. Hier noch ein Vers für dich. „Mein Geliebter, du kannst die Toten nicht hören lassen. Und auch die Tauben kannst du nicht hören lassen, wenn sie sich abwenden und gehen“, heißt es.

Was ergibt sich hier? Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbün azîm. Daraus: auf ihre Augen einen Schleier, in ihre Ohren einen (?). Und ihre Herzen ließen sie von Uns versiegeln, heißt es. Sie ließen sie versiegeln. Diese werden niemals zum Glauben kommen. Wer sind diese also? Tote. Lebende Tote. Nun, solange sie leben, solange sie in ihrer Frist leben, was wird ihr Ende sein? Ihr Ende wird die ewige Hölle sein. Ewige Hölle. Wenn sie so ins Jenseits übergehen, ewige Hölle, also unvorstellbare Strafen dort und Brennen in Feuern, Versengtwerden, ihre Haut wächst wieder frisch nach und wird wieder versengt — so viele tausend Jahre werden sie dort Strafe erleiden. Ja. Was sagt ihr?

Sieh, wie sie gegen sich selbst gelogen haben und wie das, was sie als Götter erfanden, ihnen entschwunden ist. Also nach diesem Vers mein Rat an euch heute Abend: Folgt niemals eurem Nafs, vergöttlicht euren Nafs nicht und lauft nicht dem Schmutz nach, folgt nicht den Schritten der Anführer des Unglaubens, hinter ihnen her.

Sonst wird morgen beim Großen Gericht, wenn wir zur Rechenschaft gezogen werden, angesichts der Leichtigkeit unserer Last an guten Taten und der Schwere unserer Last an Sünden die Reue nichts nützen. Reue nützt nichts. Ja, dass jene, die Allah leugnen, zu Allah, dem Erhabenen, sagen: „Unser Herr, bei Allah, wir waren keine, die Partner beigesellten“ — mit dem Vers „wie sie gegen sich selbst gelogen haben“: Sie glaubten immer noch, Allah, den Erhabenen, täuschen zu können, und mit den Lügen, die sie gegen sich selbst erfanden, ihren Nafs reinwaschen zu können.

Was heißt es? Um Allahs willen, wir (?) ihnen — wie sie gegen sich selbst gelogen haben und wie das, was sie als Götter erfanden, ihnen doch entschwunden ist. Dass sie sagen: Unser Herr, bei Allah, wir waren keine, die Partner beigesellten.

Als ob sie Allah täuschen könnten.

Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Allah, der Erhabene, nicht wüsste, was es tun wird. Wenn der Mensch in diesem Fall seine Schuld erkennen und wissen würde, dass es keinen Gott außer Allah gibt, sein Haupt beugen und seinen Herrn um Vergebung bitten würde, seinen Herrn um Vergebung bitten würde — Seht, das, das werden wir euch mit Versen erschließen.

Wenn jene Menschen in der Hölle Allah als Allah (?), sich Allah unterwerfen und um Verzeihung und Vergebung bitten würden, dann glaubt mir: so viel wie ihre Sünden, nachdem Allah, der Erhabene, sie bestraft hat, holt Er sie aus der Hölle und schließt auch die Hölle.

Nachdem Er sie in der Hölle so viel bestraft hat, wie ihre Sünden sind, holt Er sie heraus und schließt auch die Hölle, heißt es. Aber da diesen Menschen ihre Wünsche und Begierden zum Schicksal wurden, hat Allah, der Erhabene, ihnen ihren Absichten entsprechend Charaktere eingesetzt. Da diese Charaktere sich nie mehr ändern werden, werden sie, so viel Strafe sie auch sehen, angesichts dieser Strafe gegen Allah, den Erhabenen, Groll hegen. Da sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warten, werden sie versuchen, sich an Allah zu rächen. Darum sagt Allah, der Erhabene ja: Sie werden ihren Herrn nicht sehen.

So glauben sie, mit solchem Gerede, in ihrer Behauptung, Allah täuschen zu können. Doch Allah, der Erhabene, kennt die Geheimnisse der Herzen. Was wir brauchen und nicht wissen, was im (?) unseres Herzens verborgen ist, weiß unser Herr. Wie weiß Er es? Gemäß dem Bund, den wir gaben, gemäß den Charakteren, die Er in uns eingesetzt hat — was diese Charaktere mit der Zeit vermehren werden, wissen wir. Der jedem Seiner Geschöpfe im Universum seine Versorgung gibt: Allah. Allah, der wiederum durch tatsächliche Schöpfungen unter Seinen Geschöpfen im Universum Ursachen erschafft, Ursachen erschafft, die Menschen sie mit ihren tatsächlichen Taten ausführen lässt und sie zu Zeugen über sich selbst macht, was für Menschen sie sind.

Jeden Augenblick im Dienst, jeden Augenblick erschafft Er nach den Wünschen und Begierden der Menschen Ursachen, erschafft. Und die Menschen beweisen, indem sie diese Ursachen nutzen, was für Menschen sie sind. Außerdem, was sie in ihrem Schicksal verdienen, was sie essen, was sie trinken werden — indem Er ihnen ihre Versorgung erschafft, nehmen die Menschen ihre Versorgung, gehen bankrott oder verdienen, und so, innerhalb der Bünde, die sie selbst gaben, da unser Herr weiß, in welchem Zustand sie sind, erwirbt Er jeden Augenblick im Universum Eigenschaften gegenüber diesen Seinen Geschöpfen. Wenn du in diesem Fall aufstehst und zu Allah, dem Erhabenen, sagst: „Unser Herr, bei Allah, wir haben keine Partner beigesellt“ — würdest du nicht lügen?

Als ob du Allah täuschen könntest. Aber Allah, der Erhabene, ist ein solcher Gott, dass Er aufgezeichnet hat, was du getan hast. Außerdem, so wie ihr mir hier zuhört — wenn ihr ein Video dreht und das Video überall (?), genauso, wie man dieses Gespräch von mir überall hören wird, wird auch Allah, der Erhabene, ihnen, indem diese Bilder entstehen, sie zeigen und sie zu Zeugen gegen sich selbst machen. Ja.

Dabei würden sie in Wahrheit, da in ihrer Natur die Leugnung Allahs entstanden war, sobald sie Gelegenheit fänden, sich wieder gegen Allah stellen und Ihm Partner beigesellen. Ja. Solange sich ihre Charaktere nicht ändern, werden sie immer dasselbe tun. Allah, der Erhabene, reich an Barmherzigkeit und Erbarmen — würde Er je Unrecht für die Menschen wollen?

Was sagen die Menschen in jener jenseitigen Welt, wenn sie die Strafe sehen? „Mein Herr, schick uns zurück in die Welt. Lass uns uns dort gut Dir gegenüber verhalten. Lass uns Dich kennen.“ Wenn diese Menschen Allah wirklich als Allah kennen würden, würden sie, ohne noch einmal in die Welt zu kommen, dort so viel leiden, wie ihre Strafe ist, und Er würde sie dann ins Paradies eintreten lassen. Aber sieh, was es heißt: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Der Grund: Dieselben Charaktere werden sich nie ändern. Wohin er auch geht. Also ist ihr Gerede nichts anderes als ein Selbstbetrug durch ihren eigenen Nafs, gar nichts.

Ja.

Denn nach dem Vers Allahs, des Erhabenen, in dem Er sagt, diese Welt (?) dem Abbild des Jenseits, wird, wer in dieser Welt Allah leugnet, auch dort leugnen. Denn die Wünsche und Begierden der Menschen sind die Charaktere der Personen. Und dass sich diese Charaktere ändern, ist unmöglich. Aus dieser Welt, aus der jenseitigen Welt — wie diese Person auch übergegangen ist, ihre Charaktere sind in der jenseitigen Welt dieselben. Diese Menschen können sich niemals ändern. Warum dieselben? Weil er sich vollständig bewiesen hat. Er ist gereift, wie eine reife Frucht. Er hat seine Charaktere vollständig zum Vorschein gebracht.

Ist er gehorsam, dann gehorsam; ist er aufsässig, dann aufsässig; er hat sich sowohl vor seiner Umgebung als auch vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen gemacht. In diesem Fall, in wie vielen Atemzügen — diesen Bund, den er gab, in wie vielen Atemzügen er ihn erfüllen wird — das weiß unser Herr. Innerhalb dieser Zahl von Atemzügen, das wird für ihn ein Leben, diese Zahl von Atemzügen. Wenn diese Zahl von Atemzügen endet, geht ihr weder eine Stunde voraus noch bleibt ihr eine Stunde zurück. Und du hast dich vollständig zum Zeugen gemacht. Sowohl vor dir selbst als auch vor deiner Umgebung und vor Allah.

Ja.

Also ergibt sich für die Menschen in dieser Welt, dass sie, um zu beweisen, was für Menschen sie sind, in die Welt des Mulk kommen; nachdem sie darin gelebt und sich bewiesen haben, gehen sie entweder mit dem Licht des Glaubens ins Jenseits über oder landen ohne Glauben in der ewigen Hölle.

Wenn es eine einzige Sache gibt, die der Mensch tun muss, dann ist es, seinen Verstand zu gebrauchen; es gibt keinen so großen Schatz wie die Gabe des Verstandes, die dem Menschen gegeben ist. Mit deinem Verstand erkennst du deinen Herrn. Mit deinem Verstand kaufst du das Paradies. Mit deinem Verstand, mit deinem Unverstand kaufst du die Hölle. Also werden wir unseren Verstand gebrauchen und uns bemühen, Allah Diener und Seinem Geliebten Umma zu sein. So werden wir wissen, dass wir in der Welt in einem Gästehaus sind, und schließlich, wie das Ende der Welt sein wird, im Jenseits verstehen. Wem es gehören wird.

Ja, danach müssen wir handeln.

Also, wenn ein Mensch seinen Bund als Leugner gegeben hat, kann sich das niemals ändern. Allerdings kann ein Mensch in der Welt des Mulk körperlich an Orten geboren werden und aufwachsen, die nicht zu seinem Bund passen. Sie können schlechte Eigenschaften haben, aber wenn das Schicksal der Person ein gehorsamer Nafs ist, gibt dieser Mensch, sobald er das zu seinem Leben passende Umfeld findet, seine schlechten Gewohnheiten auf und kehrt zu seinem Bund zurück. Ein Mensch kann auch in einem guten Umfeld aufwachsen und seine schlechten Gewohnheiten aufgeben. Aber ein Mensch kann auch einen schlechten Bund haben; auch dieser wendet sich, wenn er das zu seinem Leben passende Umfeld findet, dem Schlechten zu, gibt sein gutes, sittliches Leben auf; auch er ist damit zu seinem Bund zurückgekehrt. Das heißt, Allah, der Erhabene, legt in die Lenden eines Muslims eine nichtmuslimische Seele und in die Lenden eines Nichtmuslims eine muslimische Seele.

Der Grund: damit sie morgen nicht sagen: Sieh, hättest Du mich unter Muslimen erschaffen, wäre ich Muslim geworden — vom Nichtmuslim zum Muslim: Indem Er sie in die Lenden eines Muslims legt, verlässt dieser den Islam und wird ungläubig. Indem Er eine islamische Seele in die Lenden eines Ungläubigen legt, was tut auch dieser? Er wird zu seinem Ursprung zurückkehren. Er kehrt von dem Ort, an dem er lebt, zurück. Er kehrt um. Er vertraut auf Allah, den Erhabenen. Er wählt die Religion des Islam. Diese werden Allah, dem Erhabenen, gezeigt werden. Und außerdem, sieh: Wärst auch du gehorsam gewesen, wärst auch du kein aufsässiger, tyrannischer Mensch gewesen, dann wärst du, selbst wenn du unter ihnen gewesen wärst, wie Abraham zu deinem Ursprung, also zu Allah, zurückgekehrt, hättest dich umgewandt. Und wie der Sohn Noahs, obwohl er inmitten des Islam war, wählt auch er die Ungläubigen, den Weg des Unglaubens.

Denn so sind ihre Bünde. Davon können sie nicht lassen. Sie können sich nicht ändern.

In den Leben dieser Welt ändern die Menschen ihren Charakter; bis zum allerletzten Moment erfüllt der Mensch in seinem Nafs seinen Bund, lässt sich sagen „Ich bin dieser Mensch“, vollendet sein Leben und geht ins Jenseits über. Nachdem er ins Jenseits übergegangen ist, ist es diesem Menschen unmöglich, seinen Charakter noch einmal zu ändern. Deshalb machen sie sich, wenn sie der Strafe ausgesetzt bleiben, mit den Ausreden, die sie erfinden, zu Lügnern und werden so ungerecht gegen ihren Nafs. Nun, oben sagten wir, sie ändern ihren Charakter. Das andere Mal sagten wir, sie können ihren Charakter nicht ändern.

Innerhalb der Charaktere, die Allah, der Erhabene, den Menschen gab, sind die Gewohnheiten, die die Menschen in einem schlechten Umfeld annehmen, eben Gewohnheiten. Sie können manche schlechte Gewohnheiten haben, aber das heißt nicht, dass es sein Charakter ist. Der Mensch kann seine Gewohnheiten aufgeben, aber seine Charaktere kann er niemals ändern. Ja.

Also können die Menschen in einem schlechten oder guten Umfeld manche Gewohnheiten annehmen. Dann, weil Allah, der Erhabene, ihnen ein Leben, eine Zahl von Atemzügen gibt, um sich als Folge ihrer Charaktere zu beweisen, lassen die Menschen innerhalb dieser Zahl von Atemzügen von diesen Gewohnheiten ab, kehren zu ihrem Ursprung zurück, leben ihre eigenen Charaktere und beweisen sich selbst, was für Menschen sie sind. Da alle erschaffenen Wesen Allahs Geschöpfe sind, werden diese Menschen, die das, was sie mit eigenen Händen gemacht haben, als Gott anbeten und Allah Partner beigesellen — am Tag der Auferstehung, wenn die Menschen vor der göttlichen Gegenwart Allahs, des Erhabenen, versammelt werden, werden die Götzendiener sehen, dass die Dinge, an die sie als Gott glaubten oder die sie als Glücksbringer bei sich trugen, nicht bei ihnen sind.

Allah hat Seine Geschöpfe nicht verantwortungslos und ziellos erschaffen, damit die Menschen in ihren eigenen Wünschen und Begierden Böses tun und gegen ihren Nafs ungerecht sind. Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht ziellos erschaffen; Er hat ihnen auch nicht die Befugnis gegeben, in ihren triebhaften Gefühlen zu leben, wie sie wollen. Wodurch? Durch Seine Gesetze. Durch Seine Gesetze. Hätte Er ihnen die Befugnis gegeben zu leben — eine Befugnis gegeben: Lebt eure Wünsche und Begierden, wie ihr wollt —, dann hätte Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Gesetze nicht bekanntgegeben. Er hätte den Menschen Sein Scharia-Urteil nicht bekanntgegeben.

Also tragen diese Menschen, die frei scheinen, in Wahrheit ein großes Joch um den Hals. Welches Joch? Das Joch der Scharia-Urteile Allahs. So wie innerhalb der Gesetze eines Staates diese Gesetze ein Joch um unseren Hals sind und wir ihnen gehorchen müssen; wenn wir die Gesetze übertreten, wenn wir gegen diese Gesetze handeln, dann fasst uns der für diese Gesetze, für diesen Staat Zuständige und rechnet mit uns ab. Nun, wenn die Gesetze eines Staates einen Menschen, der so gesetzwidrig handelt, dafür bestrafen, hat dann Allah, der Erhabene, der diese Welten erschuf und den Menschen, den Er unmittelbar ansprach, frei, sehr edel und ehrenvoll erschuf, den Menschen ziellos gelassen?

Hat Er kein Gesetz über den Menschen?

Wenn du also Allahs Gesetze mit Füßen trittst und mit den Urteilen, die dein eigener Verstand dir gibt, weiterlebst, wenn du dort, wo es keine Staatsgesetze gibt, jede Art von Gesetzlosigkeit begehst — oder genauer, wenn du dem zweibeinigen Taghut nachläufst und der Spur der Menschen folgst, von denen Er sagt, sie seien auf der Erde wie Vierbeiner, ja noch mehr in die Irre gegangen, dann ist der Ort, an dem du ankommst, das, was Er einen schlimmen Ort der Rückkehr, ein schlimmes Lager nennt: das Feuer der Hölle. Ja.

Ja.

Allah hat Seine Geschöpfe nicht verantwortungslos und ziellos erschaffen, damit die Menschen in ihren Wünschen und Begierden Böses tun und gegen ihren Nafs ungerecht sind. Obwohl Allah mit vielen Versen erklärt hat, dass Er Seine Geschöpfe eines Tages zur Rechenschaft ziehen wird, den Menschen, wenn die Menschen ohne den Tag zu beachten, an dem sie vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen, ihren schwersten Moment, ihr Leben damit verbringen, dem Satan und dem Nafs nachzulaufen, dann werden sie sehen, dass sie ganz allein geblieben sind. Sie werden sehen, dass sie ganz allein geblieben sind.

Wo? Meine Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits nur dem Gläubigen, sagt Er. Was sagt Er?

Meine Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits nur dem Gläubigen. Also jene, die Allah und Seinem Gesandten den Rücken kehren, in der Welt ihren eigenen Nafs vergöttlichen und verantwortungslos leben, die das Buch Allahs und Seines Gesandten nicht anerkennen, die alle Scharia-Urteile Allahs, die Scharia-Urteile mit Füßen treten und Seine Grenzen überschreiten — dort sind sie ohne jemanden und allein, sagt Allah, der Erhabene; selbst wenn es sein Liebster ist, wird sich ein Mensch, ein Muslim, nach dem, der dort in die Hölle geht, niemals umdrehen und ihn ansehen. Für die Diener, die Menschen, denen Allah Seine Barmherzigkeit entzogen hat, werden die Menschen, die Allah lieben, nicht Fürsprache einlegen; sie werden sie verlassen und eintreten.

Da sind sie. Sie werden weder einen Helfer noch einen Fürsprecher haben. Möge Allah uns vor der Strafe und Härte eines solchen Tages bewahren. Möge Er uns davor bewahren, allein zu bleiben. Ja. Möge Er uns gewähren, in der Zuflucht unseres Herrn, unter dem Banner des Propheten versammelt zu werden, und es uns leicht machen.

Was sagen wir?

Obwohl Allah mit vielen Versen klargemacht hat, dass Er Seine Geschöpfe eines Tages zur Rechenschaft ziehen wird, den Menschen, die Menschen — ihr schwerster Moment, der schwerste, welcher ist das? Der schwerste Moment: Der Jüngste Tag wird hereinbrechen, wir werden bei der Versammlung wieder auferweckt. Bei der Versammlung, beim Großen Gericht, der Moment, in dem wir zur Rechenschaft gezogen werden — unser schwerster Moment. Ihr wisst ja, ein Jahr lang lernen wir in der Schule, lernen in der Klasse. Dann haben wir am Jahresende eine Prüfung, die Versetzungsprüfung. Jeder von uns ist beim Warten aufgeregt.

Werden die Fragen leicht sein? Werden wir versetzt? Oder werden wir sitzen bleiben? Das Warten bei dieser Prüfung ist unser schwerster Moment. Das hier ist der schwerste Moment. Dort sind wir in eine Welt gekommen, aus der es keine Rückkehr gibt. Vor unserem Herrn haben wir innerhalb einer uns gegebenen Frist, also innerhalb eines Lebens, bewiesen, was für Menschen wir sind. Dort ist nun der Tag der Entscheidung. Ist das nicht ein schwerer Moment? Ja, also, aus diesem Grund, obwohl Allah mit vielen Versen den Menschen erklärt hat, dass Er Seine Geschöpfe eines Tages zur Rechenschaft ziehen wird, wenn die Menschen, ohne ihren schwersten Moment, den Tag, an dem sie vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen, zu beachten, dem Satan und dem Nafs nachlaufen und ihr Leben verbrauchen, dann werden sie sehen, dass sie ganz allein geblieben sind.

Allah, der Erhabene, wendet diesen Punkt an: O Menschen, es gibt keinen anderen Gott außer Allah, der kommen, euch aus Meiner Hand nehmen und retten könnte.

Wenn also alle Geschöpfe Diener Allahs sind, ist jeder auf Allah angewiesen. Wer Allah den Rücken kehrt — an jenem Tag der Abrechnung werdet ihr weder einen Helfer noch einen Fürsprecher haben. Also wetteifert mit eurem Verstand darin, Allah zu gehorchen und Ihm Diener zu sein. Entfernt euch nicht von Allah, damit ihr Erfolg findet. Also werden wir, um Diener Allahs, des Erhabenen, zu sein und unter der Barmherzigkeit unseres Herrn zu stehen, unseren Nacken vor unserem Herrn beugen, so. Ja. Oder wir werden unseren Kopf (?). Wir werden zu den Geboten „zu Befehl“ sagen. Zu Allahs Geboten.

Hätten Wir, sagt Er, von euch verlangt, zu arbeiten und Uns zu geben, wäre euch das schwergefallen, sagt Er. Viele von euch hätten (?), sagt Er. Allah, der Erhabene, der nichts braucht und Seinen Geschöpfen Versorgung gibt — obwohl Er so ist, gibt Er Versorgung.

Leider nehmen die Menschen sowohl diese Versorgung, die Versorgung, als auch sind sie Allah gegenüber undankbar.

Geht das denn?

Ist das ein vernünftiger Mensch?

Wenn er von einem Menschen Hilfe bekommt, sagt er ihm danke. Unser Herr gibt uns so viel Versorgung, und wir sollen Ihm nicht danken? Er hat uns aus dem Nichts erschaffen und uns die endlosen Freuden des Jenseits bereitet, die höchsten Paradiese. Paradies, Paradies, sagst du, du sehnst dich nach dem Paradies, aber du beweist, dass du das Paradies gar nicht liebst.

„Kannst du beweisen, Hodscha, dass ich das Paradies nicht liebe?“ Natürlich kann ich das beweisen. Wenn du das Paradies lieben würdest, würdest du tun, was Allah sagt. Also hast du nicht das Paradies, sondern deinen Nafs mehr als das Paradies geliebt, da du von dem abgewichen bist, was Allah sagt. Hast du nun das Paradies geliebt oder deinen Nafs? Ja. Du liebst das Paradies. Vielleicht stellst du dir Allah vor. Aber das Paradies — obwohl du dir auch das Paradies nur vorstellst, kennst du das Paradies stärker als Allah. So ist der Zustand der Menschen. Die Menschen stellen sich Allah vor, stellen sich das Jenseits vor, aber wenn es um Paradies und Hölle geht?

Ja, sagen sie, es gibt Paradies und Hölle, ich werde ins Paradies kommen. Wenn es das gibt, werde ich dort dieses Paradies erben. Um dieses Paradies erben zu können, musst du tun, was Allah sagt. Du wirst tun, was Allah sagt. Ja. Du wirst Allah mehr lieben als deinen Nafs. Du wirst mehr als nach deinem Nafs tun, was Allah sagt, damit du dieses Paradies erbst.