Al-An'am 21: Wer ist grausamer als jene, die mit Lügen Allah verleumden oder Ayets verleugnen. Ohne Zweifel werden die Grausamen die Erlösung nicht erlangen können.

Zu unserer Lektion: Sure Al-An'am, Vers 21. Wer ist ungerechter als einer, der mit lügenhaften Worten gegen Allah verleumdet, oder als die, die die Verse leugnen? Wer ist ungerechter als die, die die Verse leugnen? Die ungerechten Menschen also: die Allahs Versen den Rücken kehrten, ihr eigenes Nafs vergöttlichend, auf eine der menschlichen Ehre, Würde und Selbstachtung unwürdige Weise handelnd, Menschen, die in einen Zustand fallen, den nicht einmal Tiere zeigen, von dem Er sagt: (?) noch irregehender, irregehender als Tiere, sagt Er. Kann man diesen etwas befehlen? Kann man nach dem urteilen, was diese tun?

Wird ihnen befohlen, und lebt ein Mensch dieses Leben?

Sieh, was Fatih, der Eroberer, sagt: Wer aus meinen Wäldern einen einzigen grünen Zweig schneidet, dessen Kopf schlage ich ab, sagt er. Du, (?), reißt die Kiefern aus dem Wald, solange sie Setzlinge sind, reißt sie aus und bringst sie, beleuchte sie. Dann, in einer Traumwelt, warte auf deinen Weihnachtsmann, vergiss Allah, bitte nicht Ihn, bitte deinen Weihnachts- mann. Ist das jetzt Islam? Ist das, den Schmutz, den der Kafir, der Nichtmuslim, treibt, zu beneiden und ihn zu (?), ist das Islam? Ja. Lauft nicht solchem Aberglauben, Zuständen, die dem Nafs schmeicheln, hinterher. Selbst Satan, Satan lacht über sie, fürchtet sich, sucht Zuflucht bei Allah vor ihnen.

Ja. Ja, ist Satan Allah gegenüber verärgert? Sieh, was Er in Allahs edlem Vers sagt. Mein Allah, sagt er, ich habe sie nicht verführt, ich fürchtete Dich, sagt er. Sieh, das sagt er. Der Vers, das ist der Vers. Ich fürchtete Dich, sagt er, ich fürchte. Ich bin frei von dem, was sie taten, sagt er. Sie waren ohnehin ein aufsässiges Volk, sagt er. Sogar Satan sagt das, Satan. Ja. Nun bitte, unseren Platz wollen wir selbst wählen. Bestimmen wir unseren Platz.

Wer ist ungerechter als die, die mit lügenhaften Worten gegen Allah verleumden oder die Verse leugnen? Es besteht kein Zweifel, die Ungerechten erlangen keine Rettung, sagt Er. Wir korrigieren diese Stellen: solange sie in diesem Zustand sind, solange sie in diesem Zustand fortfahren, erlangen sie keine Rettung. Was sagt Er? Die Ungerechten können keine Rettung erlangen, sagt Er. Solange sie in diesem Zustand fortfahren; sonst gibt es auch unter den Ungerechten solche, die Rettung erlangen. Ja. Natürlich können die, die in diesem Zustand fortfahren, niemals Rettung erlangen. Die so sterben und als Nichtmuslime ins Jenseits gehen.

Ja. Wer sind diese, die mit lügenhaften Worten gegen Allah verleumden? Die die Verse mit lügenhaften Worten verändern, die sagen „Allah hat es so gesagt", die sagen, die Engel seien Allahs Töchter, die über Jesus „Sohn Allahs" sagen, über Frau Maria (?), Allah bewahre; die mit lügenhaften Worten gegen Allah verleumden: Wer ist ungerechter gegen sein eigenes Nafs? Also tut Allah niemandem Unrecht. Das sollt ihr gut wissen. Allah, der Erhabene, tut niemandem Unrecht. Der Mensch tut seinem eigenen Nafs Unrecht. Denn er ist in seinem eigenen Willen frei. Niemals, zu keiner Zeit nimmt Allah, der Erhabene, irgendeinem Menschen seinen Willen und übt Seinen eigenen Willen über den Menschen aus.

Wäre es so, würde Allah, der Erhabene, ein Herrscher reich an Vergebung und Barmherzigkeit, die Hölle abschaffen.

Da Paradies und Hölle ewig sind, wird der Mensch, als ein Teil seines Herrn, also als ein Geist, mit seinem eigenen Willen, mit seiner eigenen Fähigkeit, durch die Entscheidungen, die er getroffen hat, da er selbst verantwortlich ist, durch die Taten, die er tun wird, an den Platz, den er bei Allah, dem Erhabenen, bestimmt hat, gewiss eines Tages gelangen. Die das Jenseits leugnen und die es nicht leugnen, die ihren Platz an Allahs Seite einnehmen und die es nicht tun, sozusagen, was werden sie tun? Sind etwa die, die wissen, und die, die nicht wissen, gleich, sagt Allah, der Erhabene. Diese, auf diese Weise, die Menschen, solange sie gegen Allah verleumden, gibt es niemanden, der ungerechter gegen sein eigenes Nafs ist als diese.

Warum? Selbst wenn du mir Unrecht tust, mich tötest, ich gehe vorüber und dahin. Aber was ein Mensch sich selbst antut, sagt Er, das könnten selbst die beiden Welten zusammen nicht tun. Der Grund: weil er mit dem freien Denken und freien Willen, den er selbst gab, für seine Taten Sünde erwirbt. Hat er diese Sündenlast auf sich genommen, hat er die Religion des Islam verlassen und ist in den Stand eines Nichtmuslims gefallen, hat er seinen Platz in der ewigen Hölle bereitet. Und zudem, im Maß und Übermaß des Bösen, das er getan hat, dieser (?).

In den Feuern brennen, Allah bewahre. Diesen, diesen jede Art von Unrecht; in der Welt des Jenseits ewig, Menschen, die die Stätte der Glückseligkeit, ewig, in die Stätte der Strafe verwandeln; jene Hölle, von der Er sagt „welch schlimmer Ort der Rückkehr", „welch schlimme Lagerstätte", haben sie in der Welt gekauft. Also hat Allah sie nicht in jene Hölle eingesperrt. Sie selbst haben sich durch das Unrecht, das sie ihrem eigenen Nafs taten, in die Hölle, in jenes Feuer, in jene Strafe gestoßen.

Ja.

Zweifellos können die anderen Ungerechten, solange sie in diesem Zustand fortfahren, solange sie nicht durch Allahs Tor der Reue eintreten, solange sie nicht um Verzeihung und Vergebung bitten, keine Rettung erlangen. Ja.

Weil die Menschen unvollkommen und fehlerhaft erschaffen wurden, können die Menschen, um ihr eigenes Nafs zu (?), obwohl sie nie lügen sollten, lügen. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) und auch selbst (?) sagt: Lügt nicht. Haltet euch an Allahs Verse. Haltet euch an die Sunna, sagt er. Erfüllt die Pflichten, sagt er. Ja.

Oder wenn er sich vor jemand anderem schämt, weil seine Arbeit einen Mangel hat, kann er lügen. Aus Scham. Und mit den Lügen, die sie erzählen, werden diese zu Sündern. Unser Gespräch hier teilen wir in zwei Gruppen. Die erste, die erste Gruppe: dass Muslime lügen. Wir werden auch die Lüge der zweiten Gruppe erklären. Das ist die Lüge der ersten Gruppe. Er schämt sich vor Menschen, er lügt. Also, demnach sollten sie nie lügen, aber weil ihr Nafs nicht gereift ist, wollen manche Menschen aus verschiedenen Gründen sich mit Lügen rechtfertigen oder behaupten, dass sie ihre Arbeit richtig gemacht haben.

Weil das Nafs nicht gereift ist, akzeptieren sie ihre Hilflosigkeit nicht. Aber beim Glauben machen sie natürlich keine Abstriche. Sie verlassen keinesfalls den Islam. Nur werden sie zu Sündern. Solche Menschen, solange sie ihren Glauben nicht aufgeben, ihr Gesicht nicht von Allah und Seinem Gesandten abwenden, werden durch die Taten, die sie (?), durch die Lügen, die sie sprechen, zu Sündern.

Auch diese (?) Unrecht gegen ihr Nafs. Aber ihre Strafe ist Allah am Tag der Auferstehung überlassen. Jedermanns Strafe, die Taten, die er getan hat, seine Handlungen, der Grad von Lohn und Sünde, werden von Allah bestimmt. Nicht von uns. Wir können die Grade der Sünden nicht kennen. Darum, da wir nach Möglichkeit nicht wissen können, welche eine große Sünde und welche eine kleine Sünde ist, enthalten wir uns aller Sünden.

Was sagen wir? Aber ihre Strafe ist Allah am Tag der Auferstehung überlassen. Solche Menschen werden (?). Wenn durch beständigen Gehorsam und Gottesdienst ihre Verdienste ihre Sünden übersteigen, erlangen sie Rettung. Wenn ihre Sünden überwiegen, werden sie, selbst wenn sie in die Hölle kommen, schließlich dort ihre Strafe verbüßt haben und eines Tages aus der Hölle, jenem Ort der Strafe, herauskommen. Wer kommt heraus? Diese, wenn sie als Muslime mit Glauben gegangen sind. Wenn du sagst „wenn sie als Muslime mit Glauben gegangen sind, kommen sie aus dieser Hölle heraus", „Sieh, auch Metin Hodscha hat gesagt, die Menschen kämen aus der Hölle heraus und so weiter" – das soll euch nicht in den Sinn kommen. Denn die Menschen verdrehen die Worte sehr.

Darum betonen wir diese Stelle so. Ja. Was haben wir weiter oben gesagt?

Solche Menschen, während sie ihren Glauben nicht aufgeben, was sagen wir? Solange sie ihren Glauben nicht aufgeben, ihr Gesicht nicht von Allah und Seinem Gesandten abwenden, werden sie durch die Taten, die sie tun, und die Lügen, die sie sprechen, zu Sündern. Auch diese sind Übeltäter gegen ihr Nafs. Aber ihre Strafe ist Allah am Tag der Auferstehung überlassen, sage ich.

Wenn wir genau lesen: Ich spreche von gläubigen Muslimen.

Es gibt auch andere Menschen; nun gehen wir zur zweiten Gruppe über. Die ihr Gesicht von Allah und Seinem Gesandten abwandten,

sich gegen Allah auflehnten,

dem einen Allah Teilhaber beigesellten,

sagten, Jesus sei der Sohn Allahs, eine Lüge, sie verleumden Allah.

Die in den Büchern, die Allah sandte, Verfälschungen vornahmen, die statt Allahs Wort, „Allah hat es so gesagt" sagend, ihre eigenen Erfindungen, Lügen sprachen, die, obwohl sie fern von Allah und im Sumpf des Kufr sind, sagten: „Wir sind Allahs geliebte Diener." Menschen, die Allahs Dasein lügnerisch leugneten. So sehr wie diese. Niemand kann gegen sein Nafs so ungerecht und übeltäterisch sein. Diese. Denn sie haben Allah, den Erhabenen, Allah, den Erhabenen, ständig verleumdet. Ja. Diese, wenn sie, während sie ihr Leben auf Erden vollenden, vor jenem Augenblick des Todes, bevor die Seele die Kehle erreicht, bereuen, wenn so die Ungerechten von der Ungerechtigkeit umkehren: Ich habe gefehlt, ich habe ein Zeitalter der Unwissenheit gelebt; der diese Welten gewiss erschuf, und in dieser Schöpfungskraft, deren Geheimnisse im Menschen nicht zu lösen sind, sind diese gewiss kein Zufall, und ich habe begriffen, dass es dafür einen Schöpfer gibt. Mein Allah, Du existierst, so sagend, wenn er sagt „vergib mir", wenn er es mit aufrichtigem Herzen sagt, vergessen wir nicht diesen Hadith des Propheten.

Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreichten, wenn ihr einmal mit aufrichtigem Herzen bereut, wandelt Allah, der Erhabene, jene schlechten Taten, also jene Sünden, in Gutes, also in Lohn um, sagt er.

Will Allah, so reich an Barmherzigkeit, Vergebung und Verzeihung, Hab und Gut von dir? Ohnehin, sagt Er, würden Wir es von euch verlangen, wärt ihr geizig, sagt Er. Viele von euch würden sich sträuben, sagt Er. Ja. Er sagt die Wahrheit.

Er, euer Herr, braucht nicht einmal ein Atom von dem, was Er erschuf. Er (?), und hat sich auch von dort zurückgezogen. Er trennte sich von dem, was mit Zeit und Raum erschaffen ist. Damit nicht gesagt wird, Allah bedürfe der Zeit und des Raumes. Also hat Allah, der sich von Zeit und Raum löste, der Seine Herrschaft dort errichtete, wo es keine Zeit und keinen Raum gibt, und der denen in jener Zeit und jenem Raum Leben schenkt, Barmherzigkeit. Er hat auch Vergebung. Seine Barmherzigkeit (?). Er ist zu Seinen Dienern sehr mitfühlend. Sag nur „Allah". Ja, sag „Allah". Wie viele Sünden du auch hast.

Werde mit der Religion des Islam geehrt. Sprich das Glaubensbekenntnis. Bereue alle Sünden, die du begangen hast, und du wirst deinen Herrn reichlich vergebend finden. So sagt es unser Herr. Nicht ich. Ja.

Was sagt Er? Wenn diese, während sie auf Erden (?), vor jenem Augenblick des Todes, bevor die Seele die Kehle erreicht, bereuen, erlangen sie, da Allahs Verzeihung reichlich ist, wenn auch spät, Allahs Barmherzigkeit. Auch wenn es spät ist.

Wenn sie auf (?) sterben, wenn sie in diesem Zustand sterben. Wenn. Wenn Menschen in einem (?) Zustand sterben.

Nun möchte ich diese Stelle betonen.

Es ist schöner, wenn wir aus dem edlen Koran lesen. Ja.

Sure Al-Waqi'a, Vers 83: Idha balaghati'l-hulqum. Nun, sagt Er, wenn die Seele die Kehle erreicht, und antum hina'idhin tanzurun: zu jener Zeit steht ihr da und schaut zu, sagt Er. Wenn die Seele die Kehle erreicht.

Ja. Wa nahnu aqrabu ilayhi minkum wa lakin la tubsirun. Da ihr ja nicht bestraft werden sollt, sagt Er, dann die Seele, wenn ihr sie zurück- bringen könntet, wenn ihr in eurer Behauptung wahrhaftig seid, sagt Er. Wenn er aber zu denen gehört, die Allah nahe sind, sagt Er; bevor wir hierzu kommen, halten wir hier fest: In jenem Augenblick ist das Tor der Reue geschlossen, das Tor der Reue geschlossen. Ihm wird die Welt des Jenseits gezeigt. Das heißt, im Augenblick, da (?), wird das Jenseits gesehen.

Dann: Mein Allah, schick mich zurück. Sieh, wie ich Dir dienen werde, sagt er. (?) ist auch eine Lüge. Warum eine Lüge?

Wenn ihr wüsstet, wie die Engel, ihnen auf Gesicht und Augen und Rücken schlagend, ihre Seelen nehmen, sagt Er. Angesichts dieser Not sagen sie: Schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde. Aber eine Reise beginnt in eine Welt, aus der es keine Rückkehr gibt. Eine Reise. Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr dasselbe wieder tun, sagt Er. Der Grund: Allah, der Erhabene, der uns schon in Allahs Welt erschuf und bei jener Anrede „Alastu bi Rabbikum" mit jedem Einzelnen von uns einen Bund schloss, schrieb unsere Wünsche und Begehren, unseren Willen als Schicksal für uns selbst und setzte uns die Charaktere ein, die in diesen Schicksalen spielen werden, und da niemand, nicht einmal wir selbst, diese Charaktere ändern kann.

(?) In diesem Fall würden wir, selbst wenn wir nicht einmal, sondern tausendmal zurückkämen, dasselbe wieder tun. Wenn wir also in diesem Zustand ins Jenseits hinübergehen, dass wir dasselbe tun würden, steht im edlen Vers. Wenn sie jene Strafe sehen, werden die Sünder zu Malik sagen: O Malik, sag deinem Herrn, Er möge die Strafe über uns ein wenig erleichtern, werden sie sagen. Ja. Auch darauf die Antwort: Haben euch eure Propheten, als ihr in der Welt wart, nicht daran erinnert, dass ihr hierher kommen werdet? Ja. Sie haben uns erinnert, aber wir, sagen sie, waren in Auflehnung. Da, sagt Er, Allah: Sie bringen ihre eigenen Taten mit ihren Zungen zum Zeugnis, sagt Er. Sie beweisen ihre Lügner, ihre Lügenhaftigkeit, sagt Er.

Ja.

Und (?), wenn sie in diesem Zustand sterben, dann werden diese dem ewigen (?) und der Strafe des ewigen Lebens ausgesetzt bleiben. Nun haben diese, diese weder irgendwelche Helfer noch irgendwelche Fürsprecher. Der Grund: Im edlen Vers (?) Allah, der Erhabene. Meine Barmherzigkeit im Universum für jeden; im Jenseits nur (?) von den Menschen, denen Er Seine Barmherzigkeit entzog, kein Mensch, auch wenn es sein Vater ist, auch wenn es sein Liebster, sein Herzallerliebster ist, wird für jemanden Fürsprache einlegen, dem Allah Seine Barmherzigkeit entzog, und sich nicht hinter sie stellen; sie werden sie verlassen und gehen.

Selbst Propheten: wie Abrahams Vater; so wie Abraham sich von seinem Vater abwenden und gehen wird; so wie Noah sich von seinem Sohn abwenden und gehen wird.

Ja. Also wird dort den Menschen, denen Allah Seine Barmherzigkeit entzog, kein Mensch weder Hilfe noch Fürsprache gewähren. Da sie also auch der Barmherzigkeit ihres Herrn beraubt sind, sind sie allein und ohne jemanden. Hodscha, wie können sie ohne jemanden sein? Sie hatten doch auch ihre Banden, sind sie nicht alle zusammen? Zusammen, aber einander feind. Du hast so getan, du hast mir das angetan, du hast mich mitgezogen, du hast Tag und Nacht Ränke geschmiedet, du hast mir Versprechungen gemacht, sagen sie, und: Mein Allah, gib diesen so viel mehr Strafe. Gib diesen noch so viel mehr Strafe, sagen sie.

Und jene sagen: Wir hatten keine Überlegenheit über euch; ihr wart ein aufsässiges Volk. Also gibt es hier auch keine Einheit und Gemeinschaft. Ohnehin sagt Allah, der Erhabene, (?), ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Dort erst recht noch unruhiger und zerstreuter. Wenn sie jene Strafe sehen. Ja. Da hast du es: ohne jemanden und allein. Arme Menschen. Sollen sie ihren Verstand ein wenig gebrauchen. Ein wenig. Ist es das wert? Der Reichtum dieser Welt, ihre Pracht, (?) eine solche Strafe. Bei Allah, selbst wenn sie die Welt mit (?) goldenen Werken, mit Chrysolithen und Smaragden schmückten, selbst wenn sie alle, die auf dieser Welt leben, unter meinen Befehl stellten, unter meinen Befehl, selbst wenn sie mir noch einmal so viel Welt (?) brächten, bei Allah und bei Allah, ich würde es nicht gegen ein Stäubchen der Welt des Jenseits tauschen.

Denn hier besitze ich nichts. Gewiss werde ich fortziehen und gehen.

Was sagt Allah, der Erhabene? Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben. Also, welchem Besitz, sagend, er sei deiner, (?), und die Lastträgerei der Welt schulternd ins Jenseits als (?) zu gehen: Ist das vernünftig?

Also, Hodscha, sollen wir gar nicht arbeiten? Nein, so ist es nicht. Arbeite viel. Euer Herr sagt das auch: Baue deine Welt auf. Damit, sagt Er, die Nichtmuslime euch fürchten. Sie beneiden euch und werden Muslime. Oder sie fürchten euch und ihr habt Ruhe, sagt Er. Ja. Du wirst viel arbeiten. Du wirst die Welt erwerben. Aber du wirst sie auf erlaubte Weise erwerben. Du wirst ihre Liebe nicht in dein Herz setzen. Es ist das Gebot meines Herrn. Ich habe gearbeitet, um die Verantwortung zu erfüllen, die Er mir gab. Ich habe gearbeitet, um den Menschen nützlich zu sein, ich habe gearbeitet, um auf Allahs Weg zu streben, wirst du sagen, und als Gebot deines Herrn wirst du von deinem Geld auch Zakat geben.

Du wirst auf Allahs Barmherzigkeit achten.

Sonst, die Welt nehmen und ihre Liebe ins Herz setzen und dann zur Schau vor den Menschen angeben oder, damit man redet, diesem und jenem Geld geben, um sich hoch erscheinen zu lassen: (?) den Sitten des Islam.

Ja.

Denn in dem Augenblick, da Allahs Hilfe den Ungerechten entzogen wird, finden sie keinen Helfer neben sich, und da sie Allahs Gerechtigkeit nicht entkommen können, können sie der Strafe nicht entkommen und Barmherzigkeit erlangen. Ja. Barmherzigkeit können sie nicht erlangen.

Außerdem, wenn sie dort die Strafe sehen und dass sie der Hölle nicht entkommen können, begreifen, werden sie so rufen: O Verderben! Wo bist du?

Es gibt einen Vers. Tod, wo bist du, wird er sagen. Es gibt doch keinen Tod mehr. Für die Geister gibt es doch keinen Tod. Geist, Nafs und Seele (?) sind getrennt. Wir werden nicht mit diesen Körpern, die ich sehe, ins Paradies oder in die Hölle eingehen. (?), ich meine nicht alle. Auch die meisten Gelehrten, dass wir mit diesen Körpern ins Paradies und in die Hölle eingehen werden, glauben sie. Wir erklären es seit Jahren. Nun, wenn wir mit diesen Körpern ins Paradies und in die Hölle eingehen, wo ist dann der edle Vers „Wir erwecken euch zweimal, Wir lassen euch zweimal sterben" geblieben?

Wo habe ich das versteckt? Wenn wir in dieses Paradies, diese Hölle mit Körpern eingehen würden: Unsere erste Auferweckung ist in dieser Welt, unser erster Tod ist am Körper in dieser Welt. Unsere zweite Auferweckung ist am Körper in jener Welt: wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, sagt Er. Wenn die Geister gepaart werden, wenn sie dem Körper gegenübertreten, dann, sagt Er, lassen Wir eure Münder verstummen, eure Hände sprechen und eure Füße Zeugnis ablegen, sagt Er. In diesem Fall, nachdem sein Zeugnis gegen den Geist beendet ist, sagt der Körper genau dies. Ich zitiere Verse, das sind Verse.

Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschuf, sagt Er. Der Körper stirbt dort ein zweites Mal. So wird dieser Körper, den unser Herr aus Lehm erschuf, wiederum, indem er in der Welt stirbt, zu Erde und vergeht. Was bleibt? Geist, Nafs und Seele. Ihr, die zuerst Erschaffenen, sagt Er; in die erste Schöpfungsform, Form, verwandeln Wir euch, sagt Er, im edlen Vers. Wir verwandeln euch in die erste Schöpfungsform. Er sagte: Das hat zwei Bedeutungen. Aber die starke Bedeutung, die erste Bedeutung: Wir wurden schwach erschaffen, wir waren Kinder, (?), und bis zum Ende unseres Lebens, um das schwache Alter zu erreichen, um zu vergessen, was wir wissen, lässt Allah, der Erhabene, manche von uns bis zu jenem Alter leben.

Was also sagt Er? Wir verwandeln euch in die erste Schöpfungsform. Die zweite Bedeutung: Ich habe euch in der Welt von Lahut erschaffen. Den Geist gab Ich euch als einen Teil Meines Geistes. Also, wenn ihr den Körper verlasst, seid ihr in der ersten Schöpfungsform vor Mich gekommen, sagt Er. Im edlen Vers: Ihr seid in der ersten Schöpfungsform vor Uns gekommen, sagt Er. Das heißt: Geist, Nafs und Seele. Und das ist es, was Allah, der Erhabene, in diesem Sinne sagt.

Darum sollt ihr keinesfalls, dass wir mit diesen Körpern ins Paradies und in die Hölle eingehen, denken. Darum sage ich immer Folgendes. Manchmal stelle ich mich vor den Spiegel und rede wie ein Verrückter. Man sagt ja ohnehin, ohne Verrücktheit keine Heiligkeit; das bestätige ich. O Körper, so wie du erscheinst, so wie du erscheinst, (?).

Du bist der Schatten eines Körpers, der vergehen wird, sage ich. Du bist der Schatten eines Körpers. Schätze diesen Schatten keinesfalls, stimme ihm nicht zu, halte ihn nicht für dich selbst, und rühme dich seiner nicht. Denke an das, was vergehen und zu Erde werden wird; reiß dich zusammen und bring dich in Ordnung, sage ich. İbrahim (?) sagt es so. Was sagt er? Sieh, in mir ist ein Ich, sagt er, tiefer in mir. In mir ist ein Ich, tiefer in mir. Ja. Also hat unser Herr uns in der Welt von Lahut nicht mit unseren Körpern erschaffen. Er gab einen Teil Seines Geistes.

Versuche, deinen Geist zu sehen. Versuche, dein wahres Wesen zu sehen. Rühme dich keinesfalls dieses Körpers, den du im Spiegel siehst und der zu Erde wird. Halte ihn auch nicht für lebendig.

Lebendig sind unsere Geister. Alles andere ist vergänglich. Ja.

Außerdem, wenn sie dort die Strafe sehen und begreifen, dass sie der Hölle nicht entkommen können, werden sie so rufen: O Verderben, wo bist du? Das heißt, diese werden den Tod suchen, aber da es im ewigen Leben keinen Tod mehr gibt, werden diese in ewiger Strafe bleiben. Es gibt keinen Tod mehr. So wenden Menschen ihr Gesicht von Allah und Seinem Gesandten ab und sagen ihnen Lügen, lügenhafte Worte, sie verleumden. Wenn sie sagen „Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt", obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht sagten, werden diese Übeltäter gegen ihr Nafs, werden ungerecht. Möge Allah, der Erhabene, die ganze Umma Muhammads vor dieser Strafe bewahren, vor jener Höllenstrafe bewahren.

Und möge Er Menschen, die keine Muslime sind, (?) Rechtleitung gewähren.