Al-An'am 15: Sag: wenn ich mich meinem Herrn gegenüber auflehne, so fürchte ich vor den Qualen eines großen Tages (des Jüngsten Gerichts).

Zuerst das Wort des Verses. Wenn ich mich gegen meinen Herrn auflehne, fürchte ich wahrlich die Strafe eines gewaltigen Tages, des Jüngsten Tages. Allah bewahre. Ich versuche euch das immer mit meinen Gefühlen zu erzählen. Diese Welt ist vergänglich.

In dieser Welt, zwischen (?), wird es eines Tages enden. Eines Tages wird diese Welt enden. Auch dein Leid wird ein Ende finden. Wenn wir also statt der ewigen Stätte des Glücks die ewige Stätte der Strafe auf uns nehmen, wird das Leid dort niemals enden. Und es gleicht nicht dem Leid hier. Das Leid dort gleicht nicht dem Leid hier. Wenn du hier deine Hand nicht an ein (?) halten kannst, seinen Schmerz nicht erträgst, wie willst du jenes Höllenfeuer (?)? Jeder von ihnen, sagt er, wie gelbe Funken, sagt er, wie gelbe Kamele – in ein Funken sprühendes Feuer werden sie geworfen. Wenn sie jenem Feuer vorgeführt werden, wie grinsende Menschen, sagt er, werden sich ihre Lippen öffnen, ihre Zähne werden sichtbar, sie werden wie grinsende Menschen sein. Sie werden grinsen.

Ist dieser Schmerz etwa auszuhalten?

Wie kannst du dich dem gegenüber taub stellen, und diese Schmerzen wie kannst du sie übersehen, einen Vorhang vor deine Augen ziehen und Allahs Befehl den Rücken kehren? Oder, selbst wenn du dich nicht abwendest, obwohl dein Verstand dir sagt: Tu es nicht, tu dies nicht, tust du als Gefangener deines Nafs, was Allah zu tun verboten hat. Ja. Also wirst du deinen Willen gebrauchen. Du wirst deinen Verstand gebrauchen. Du wirst ausführen, was Allah sagt. Nicht, was dein Nafs sagt. Sprich: Wenn ich mich gegen meinen Herrn auflehne, so fürchte ich die Strafe eines gewaltigen Tages, jenes Jüngsten Tages, wahrlich.

Mein Geliebter, sag den Menschen wiederum: Wenn ich mich wie die, die Allah leugnen, gegen Allah auflehne, so fürchte ich die Strafe eines gewaltigen Tages, der wahr ist und dem man nicht entrinnen kann, jenes Jüngsten Tages. Nach dem Vers: Wer hält sein Wort treuer als Allah?, wird die Stunde gewiss anbrechen. Gewiss.

Wie wir auch im vorigen Vers erklärt haben, jener Tag, an dem niemand zweifelt – was sagt er? An jenem Jüngsten Tag werden alle versammelt. Vor der Strafe jenes unbezweifelten Tages, jenes Jüngsten Tages, vor seiner Härte, vor der Strafe jener Hölle – wenn man auf jenem Versammlungsplatz versammelt ist, nützt kein Wehklagen. Es gibt keine Rückkehr mehr. Das heißt, auch keine Rückkehr in die Welt. Also nutze den Schatz des Lebens gut.

Bemühe dich in diesem Schatz des Lebens, dich an Allahs Befehle zu binden, damit du, so wie du in der Welt deinen Verdienst mehrst, auch im Jenseits deine guten Taten mehrst und schöne Stätten erlangst.

Ja. Hat Allah, der die Menschen erschuf, sie erschaffen, damit sie in ihren eigenen Gelüsten in der Welt gespeist und getränkt werden und sich gegen Ihn auflehnen? Ja, welcher Mensch ernährt jemanden sein Leben lang und erwartet nichts von ihm? Du ernährst einen Menschen sein Leben lang. Die Erwartungen der Menschen müssen nicht unbedingt materiell sein. Aber einen Menschen, der dafür keinen Dank erwartet, keinen Dank erwartet, gibt es nicht. Heute könntest du mir auf meine Worte hin so etwas sagen:

Es gibt viele gelähmte Menschen, viele Mütter und Väter pflegen diese gelähmten Menschen wie ihr eigenes Leben, sie lieben sie so sehr, obwohl sie nichts von ihnen erhoffen. Was sagst du dazu, Hodscha, wenn du fragst? Sie erwarten dennoch etwas. Weißt du, was sie erwarten? Sie erwarten die Barmherzigkeit ihres Herrn. Die Barmherzigkeit ihres Herrn. Ja.

Allah, der Erhabene, will dafür, dass Er den Menschen ein Leben lang Gesundheit und Wohlergehen gibt, sie speist und tränkt, nicht, dass Ihm dafür gedient wird. Denn Er hat keinen Bedarf an Dienst, daran, dass Ihm gedient wird. Sollten wir also als Menschen nicht als Dank Allah, dem Erhabenen, Diener sein, in Gehorsam und Anbetung? Ja. Er speist uns, tränkt uns. Er gibt uns Gesundheit und Wohlergehen. Vor allerlei Übeln, vor jenen Ereignissen außerhalb unseres Schicksals beschützt Er uns. Und wie können wir Ihm gegenüber undankbar sein, wie können wir nicht danken, und wie können wir nicht vor Ihm stehen, uns verneigen und niederwerfen?

Und wenn wir das nicht tun, schämen wir uns dann nicht vor Ihm? Schämen wir uns nicht vor Allah? Ja.

Wer im Gegenzug für diese Gaben, die Allah gegeben hat, sich von Allah abwendet und Ihm Teilhaber beigesellt – wenn Allah, der Erhabene, an jenem unausweichlichen Jüngsten Tag Seine Barmherzigkeit von diesem Menschen nimmt, hat er weder einen Fürsprecher noch einen Helfer. Ein Mensch, der Allah kennt, fürchtet die Strafe dieses Tages der Abrechnung und verrichtet, solange er in der Welt ist, seine Arbeit im Gedanken an den Tag, an dem er Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen wird. Ein Mensch, der seine Arbeit mit diesen Gedanken verrichtet, ist einer, der das Heil erlangt. Möge Allah, der Erhabene, uns alle denen beigesellen, die das Heil erlangen.

Möge Er uns mit gutem Verständnis zu denen gesellen, die Er zu Dienern Allahs und zur Gemeinde Seines Geliebten gemacht hat.