Al-Ma'idah 118: Wenn Du sie bestrafst, so sind sie unzweifelhaft Deine Diener. Wenn du ihnen vergibst, bist du ohne Zweifel Inhaber von Macht und Weisheit.

Wir können fortfahren. Sure Al-Maida, Vers 118. Wenn Du sie bestrafst, so sind sie gewiss Deine Diener. Wenn Du ihnen vergibst, so bist Du gewiss der Besitzer von Macht und Weisheit, sagte er. Wer sagte das? Jesus (Friede sei mit ihm). Um an die letzte Lektion zu erinnern: Allah, der Erhabene, fragte Jesus (Friede sei mit ihm): Hast du das gesagt, dass meine Mutter und ich, also, Allah gleichgestellte Götter seien? Daraufhin sagt Jesus in den vorigen Versen: Bewahre, hätte ich so etwas gesagt, so wüsstest Du es ja; solche Verse reihen sich nach unten hin so aneinander. Auch in diesem Fall: Wenn Du sie bestrafst, so sind sie gewiss Deine Diener.

Das heißt, Du richtest mit Gerechtigkeit. Du tust kein Unrecht. In diesem Fall bist Du es, der jedem das, was er erworben hat, als Gegenleistung für (?) (?) zuteilt. In diesem Fall kann niemand an Deiner Gerechtigkeit zweifeln. Das heißt, sie sind gewiss Deine Diener. Natürlich wirst Du sie zur Rechenschaft ziehen. Sie sind Deine Diener. Du verfährst mit ihnen, wie Du willst. Aber Du bist gerecht, sagt er. Wenn Du ihnen vergibst, so bist Du gewiss der Besitzer von Macht und Weisheit, sagte er. Auch wenn Du ihnen vergibst, sind sie immer noch Deine Diener; Du bist der Besitzer von Macht und Weisheit, Du bist reich an Barmherzigkeit, ein Besitzer der Barmherzigkeit, (?) wir können uns da nicht einmischen, sagt er.

Jesus. Alle Diener gehören Dir, sagt er. So der Vers ‚Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen‘: dass niemand aus dem Schicksal heraustreten kann und dass Allah, der Erhabene, ihr Schicksal auch nicht ändern wird; jeder wird nach seinem (?) und seinen Taten beweisen, was für ein Mensch er ist, und der Vers, zuletzt wird dieser Vers sich bewahrheiten. Was sagt er? Mit dem Vers ‚Jede Seele wird den Tod kosten, und zu Mir ist eure Rückkehr‘, morgen bei der Auferstehung, wenn alle Menschen mit ihren Körpern, sagen wir, am großen Gericht vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen, wird an jenem Tag der Vers ‚Das Urteil gehört allein Mir‘ sich bewahrheiten.

Niemand kann Allah, den Erhabenen, fragen, warum hast Du das so gemacht, und Ihn zur Rechenschaft ziehen. Niemand wird es. Denn Er hat weder eine Gattin noch einen Ebenbürtigen noch einen Teilhaber. Ja. An jenem Tag gehört das Urteil allein Mir, sagt Er.

Jesus (?) zu Allah, dem Erhabenen: O Allah, wenn Du sie bestrafst, so sind sie gewiss Deine Diener. Ja. Alle Geschöpfe, die Er erschaffen hat, vom Staubkorn bis zur Erdkugel, sind alle von Allah, dem Erhabenen, erschaffen. Sie alle sind Diener unseres Herrn. Wie das? Sind auch die leblosen Dinge Seine Diener? Ja. Auch die leblosen Dinge sind Seine Diener. Wie ist das möglich? Ich sage dir einen Vers. Die Himmel und die Erde. Und was zwischen beiden ist, hat das Gedenken deines Herrn gekannt. Wenn also alles Erschaffene Allahs gedenkt, Lebendes und Lebloses, dann drehen sich in ihren Atomen die Kerne, die positiven und negativen Kerne, um ihre eigenen Achsen und erzeugen ein (?). Das bringt einen Ton hervor.

Und diesen Ton lässt Allah, der Erhabene, in solch einem (?) hervorkommen, dass, welchen Seiner Namen, welches (?) (?) es gedenken soll, Lebendes und Lebloses, indem Er sie Seines Wesens gedenken lässt, versinnbildlicht wird, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Das heißt, Er prägt Seinen Geschöpfen Sein Zeichen auf. Womit? Indem Er sie Seines Wesens gedenken lässt. So ist es. Damit, dass Lebendes und Lebloses, alles Erschaffene das Gedenken Allahs gekannt hat, sind all diese Welten, alles vom Staubkorn bis zur Erdkugel, Diener Allahs.

Wenn Du sie bestrafst, so sind sie gewiss Deine Diener. Du bist gerecht. Gewiss urteilst Du mit Gerechtigkeit. Wenn Du ihnen vergibst, so bist Du gewiss der Besitzer von Macht und Weisheit. Du bist es, der vollkommen weiß, wer Dir gehorcht und Dich anbetet und wer sich von Dir abwendet, sagt er. Natürlich, die Schlüssel des Verborgenen sind in der Hand Allahs, des Erhabenen. Die Schlüssel des Verborgenen. Ja. Er hat all diese Welten programmiert; bis zur Auferstehung werden diese Welten ihren Lauf vollenden.

Sind etwa die, die Sein Wesen kennen, und die, die es nicht kennen, die, die Sein Wesen kennen, und die, die es nicht kennen, die, die im Gehorsam und Gottesdienst beharren, und die, die es nicht tun, die sich mühen und die sich nicht mühen, etwa gleich? Sind die, die sich mühen, und die, die sich nicht mühen, etwa gleich? Ja. Gewiss, da Allah, der Erhabene, gerecht ist: Der Mensch, der sich müht, der Seinem Wesen dient, der aus den Geboten seines Herrn nicht heraustritt, der sich an die Scharia-Bestimmungen Allahs, des Erhabenen, hält und seinen Proviant für das Jenseits bereitet, und der Mensch, der wie ein in der Welt bankrott gegangener Händler die Gebote Allahs, des Erhabenen, nicht erfüllt, der den Gelüsten seines Nafs nachläuft – sind sie etwa gleich?

Ja. Allah, der Erhabene, ist es, der unter den Gemeinschaften der Propheten, wer den Propheten folgte und wer, seinem Nafs und der Verführung des Satans erlegen, den Tagut, also den zwei- beinigen Satanen, nachgezogen ist, sich die Irrwege zum Leitspruch gemacht und Allah den Rücken gekehrt hat, am besten weiß. Wir sind zufrieden. Ja.

Gewiss ist Allah der Besitzer von Macht und Großzügigkeit. Von Macht und Großzügigkeit. So viel Ruhm, Ansehen, Größe und Macht, wie Allah, der Erhabene, besitzt – es gibt kein heiliges Wesen wie Allah. In diesem Fall Allah, in dieser Macht und diesem Ruhm, Ansehen, mit Seiner Eigenschaft als Schöpfer gegenüber Seinen Dienern als Barmherziger und auch als Großzügiger, ihre Versorgung (?), Allah, der mit Gerechtigkeit Seine Geschöpfe eine bestimmte Zeit leben lässt, jedem von ihnen in einer Zeitspanne die Lebensdauer festlegt und ihre Rückkehr zu Seinem Wesen programmiert – dieser Allah gibt gewiss, ohne Seinen Geschöpfen Unrecht zu tun, ihnen ihre Versorgung. Er gibt ihnen ihre Versorgung.

Ja. Besitzer der Großzügigkeit. Schau, wir essen, wir trinken. Wie schön. Er hat alles, was die Menschen begehren, in die Welt gelegt. Auf dem Festland Gemüse, Obst,

allerlei nun ja, Allah, der Erhabene, was die Menschen brauchen, als ihr Essen und Trinken, außer dem Gemüse Wildtiere, nun ja, anderes Klein- oder Großvieh, viele Geschöpfe, die Er den Menschen nicht verboten hat, gibt Er den Menschen als Gabe. Eine Gabe. In den Meeren verschiedene Fische, in der Luft fliegende Vögel, nun ja, die erlaubten natürlich, als Wild. Allah, der Erhabene, damit sie diese als Teil ihrer Versorgung essen, damit sie sie aufs Schönste genießen und, ihren Herrn kennend, jenem Herrn, der sie erschaffen hat, danken, stellt Er dies den Menschen zur Verfügung und macht diesen Menschen zum Statthalter auf Erden.

Hat Allah, der Erhabene, in diesem Fall den Menschen nicht Großzügigkeit erwiesen? Alle Menschen essen und trinken. Ein Mensch lädt einen Menschen zu sich nach Hause ein, und von dem, was er verdient hat, bewirtet er ihn, gibt ihm zu essen, gibt ihm zu trinken. und der in sein Haus Eingeladene sagt: An seinem Tisch fehlte nur die Vogelmilch, alles war da, sagt er. Wenn der Gast über jene begrenzten, wenigen Speisen, die ihm vorgesetzt wurden, über einige davon sagt: An seinem Tisch fehlte nur die Vogelmilch, alles war da – würde dann angesichts so vieler (?), die Allah, der Erhabene, in diesem Universum für die Menschen erschaffen hat, der Mensch dem, der diese Wohltaten gibt, nicht danken?

Oder wenn man es mit seiner Aussage vergleicht, es sei vollständig gewesen, nur die Vogelmilch habe an seinem Tisch gefehlt, dann, indem Er die (?) Sorten und Arten den Menschen zur Verfügung stellt, hat Allah, der Erhabene, ihnen nicht Wohltaten geschenkt, die kein Geschöpf schenken könnte? Können diese Menschen dann dies essen und trinken und dem, der es ihnen schenkt, den Rücken kehren? Oder können sie zu Ihm sagen, nun ja, Er hat mir zu wenig gegeben oder Er hat mir nichts gegeben? Was jeder innerhalb seines eigenen Wunsches und Schicksals begehrt hat, hat unser Herr ihnen, diesen Menschen in der Welt, nun ja, all Seine Gaben (?). Dieser Mensch