Al-Ma'idah 119: Allah wird (nach dieser Konversation) folgendes sagen: Dies ist der Tag, an dem den Guten ihre guten Taten nutzen wird. Für sie gibt es Paradiese, in denen sie ewig bleiben werden und durch deren Böden Bäche durchfließen. Allah ist mit ihnen zufrieden, und sie sind mit Ihm zufrieden. Dies sind die große Erlösung und der große Gewinn.

Ja, Sure Al-Maida, Vers 119. Nach diesem Gespräch wird Allah sagen: Dies ist der Tag, an dem den Wahrhaftigen ihre Wahrhaftigkeit nützen wird. Das heißt, das geschieht beim Großen Gericht. Diese Gespräche sind in der jenseitigen Welt. Die Welten: Die Stunde wird anbrechen, von Neuem. Allah, der Erhabene, wird uns in der jenseitigen Welt auferwecken. Das sind die Gespräche, wenn wir beim Großen Gericht zur Rechenschaft gezogen werden.

für sie gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig bleiben werden, heißt es. Für wen? Der Tag, an dem den Wahrhaftigen ihre Wahrhaftigkeit nützen wird. Wer sind die wahrhaftigen Menschen? Menschen, die an die Wahrheit, an Allah geglaubt haben, mit der Religion des Islam beehrt wurden und die innerhalb der Gebote Allahs gehandelt haben. Das sind die Menschen, die in der jenseitigen Welt die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangen.

Allah hat Wohlgefallen an ihnen. Das heißt, Er hat Wohlgefallen an diesen Seinen Dienern. Wie fand Er Wohlgefallen? Was sagt Allah, der Erhabene? Ich war ein verborgener Schatz. Ich wollte erkannt werden. Aus Meinem Licht erschuf Ich Muhammad, aus seinem Licht das Universum. Also hat Allah, der Erhabene, der dem Menschen (?), damit Sein Wesen erkannt werde, aus eigenem Willen gewollt, dass unser Herr erkannt wird. Also sind diese Menschen aus eigenem Willen, ohne jede (?) oder Druck auf sie, ohne jede Unterdrückung, Menschen, die aus eigenem Willen ihren Herrn kennen. Die, die Allah kennen. Und ja, die sagen: Das ist mein Herr, Er hat mich aus dem Nichts erschaffen, Er ist der Herr der Welten, und die sich bemühen zu tun, was Er sagt, und das nicht zu tun, was Er verbietet: Diesen Menschen gewährt Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit.

Das sind die, die halten, was Ich sage, und Mir gegenüber wahrhaft gottesfürchtig sind. Was sagt Er? Allah hat Wohlgefallen an ihnen. Und sie haben Wohlgefallen an Ihm. Das ist die große Rettung und der große Gewinn. Ja, die große Rettung. Wie sehr du auch gefangen bist, wie viel Qual du auch erleidest, am Ende wirst du eines Tages sterben. Du wirst sterben. Aber wenn du in dieser Welt die Last der Sünde auf dich nimmst, bleibst du in der jenseitigen Welt der Qual eines endlosen Lebens ohne Tod ausgesetzt. Ja, in dieser vergänglichen Welt der Herrschaft, wie viel Qual du auch erleidest, wie viel Gewalt du auch erfährst: Wenn du dabei deines Herrn gedacht hast, mit dem, was von meinem Herrn kam, einverstanden warst, mit Ihm zufrieden warst und schließlich, wissend, dass diese Welt ein vergänglicher Ort ist, Zuflucht bei der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, gesucht hast, dann bist du ein Sultan der jenseitigen Welt geworden.

Was ist geschehen? Du bist ein Sultan der jenseitigen Welt geworden.

In der großen Rettung, so bist du gerettet worden. Sonst ist auch das Entkommen aus Gefängnissen, Kerkern, Verliesen in dieser Welt keine Rettung. Denn niemand kann dem Tod entkommen. Niemand kann dem Befehl Allahs, des Erhabenen, entkommen. Niemand kann dem Befehl unseres Herrn entkommen und in seinem eigenen Willen frei umherziehen. Eines Tages wird er den Tod kosten und vor (?) Rechenschaft ablegen. Die Menschen, die diese Abrechnung gewinnen, werden die große Rettung erlangen.

Ja.

Nach dieser Rede Jesu wird Allah, der Erhabene, sagen: Dies ist der Tag, an dem den Wahrhaftigen ihre Wahrhaftigkeit nützen wird. Als Folge davon, dass die Menschen Allah und Seinen Gesandten gehorchten, an Allah und den Jüngsten Tag glaubten und auf dem geraden Weg gingen, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat, ist heute der Tag, an dem ihnen die Wahrhaftigkeit nützt, die dieser gerade Weg und der Glaube an Allah gegeben haben. Jener Tag. Das ist die Rettung. So wie du vor der Prüfungstür wartest, in die Prüfung gehst, und wenn die Fragen gestellt werden und alle in deinem Wissen liegen, freust du dich.

Du beantwortest die Fragen, und wenn du hinauskommst, bist du selbstsicher, ach, du bist erleichtert. Wenn du die Fragen nicht beantworten kannst und sie außerhalb deines Wissens liegen, ergreift dich Unruhe, ergreift dich Kummer, und du bleibst sitzen. Genauso in dieser Welt, die eine solche Welt der Prüfung ist: Die vor unserem Herrn Seine Gebote erfüllt haben und ins Jenseits übergehen, genau wie die Menschen, die die Prüfung bestehen und hinausgehen, zu diesen Menschen sagt unser Herr: Ihr werdet heute an den Ort geschickt, der euch gehört, bitte sehr; Er lässt sie ins höchste Paradies führen. So erlangen sie diesen Frieden.

Die anderen aber, wenn sie begreifen, dass sie in die Hölle kommen, werfen sich mit dem Gesicht zu Boden, heißt es. Statt dich mit dem Gesicht zu Boden zu werfen, statt dass deine Augen wie das Himmelsblau hervorquellen, hättest du in jenem diesseitigen Leben Allah gesagt, hättest du keinen Gott außer Allah, kein Geschöpf Allah gleichgestellt, das heißt, hättest du keine Götzen vergöttlicht, sie nicht Gott genannt und angebetet, und hättest du gewusst, dass all diese Welten einen Besitzer haben und dass es Allah, der Erhabene, ist, und schließlich, in einer Zeit, in der jeden Tag vor unseren Augen Todesfälle geschehen, obwohl wir wissen, dass auch wir eines Tages unser Leben aufbrauchen und sterben werden, wenn wir uns vor Augen halten, dass wir in der göttlichen Gegenwart Rechenschaft ablegen, wenn wir Allah, dem Erhabenen, in diesem unserem Leben, solange es ein Schatz für uns ist, dienten, was wäre schon dabei?

Ja. (?) sagt einer zu einem, warum betest du an, sagt er. Er sagt: Ich diene Allah. Was soll das heißen, sagt er. Nun, in der jenseitigen Welt, sagt er, gibt es Allah, gibt es den, der uns erschaffen hat. Ihm, sagt er, weil Er uns erschaffen hat, erfülle ich Seinen Befehl an uns, sagt er. Darum sage ich Anbetung. Nun, hast du Allah gesehen, sagt er. Nein. Wenn du Ihn nicht gesehen hast, sagt er, wie kannst du einen anbeten, den du nicht gesehen hast, sagt er. Er sagt: Er hat uns in eine verborgene Welt geschickt. In dieser verborgenen Welt, also in einer Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, hat Er uns gesagt, Ihn anzubeten, sagt er.

Darum bete ich an, sagt er. Er sagt: Du betest umsonst an. So eine Welt gibt es nicht, sagt er. Und was machst du, sagt er. Ich glaube nicht an die Dinge, die ich gesagt habe, sagt er. Ich komme so durch, sagt er. Ich lebe das Leben, sagt er. Nun, sagt er, werden wir alle sterben, sagt der, der anbetet. Wir werden sterben, sagt auch der andere. Nun, und wenn es in der jenseitigen Welt, sagt er, Allah gibt, sagt er. Sonst gibt es gar nichts, sagt er. Und wenn es Ihn gibt, sagt er, was wirst du tun, sagt er. Ich, sagt er, rette meine Haut, sagt er. Aber wie wirst du deine Haut retten, sagt er. Wenn es Allah gibt.

Da denkt der Mann einen Moment nach. Ja, und wenn es Ihn gibt, sagt er, ja, du hast wirklich deine Haut gerettet, sagt er. Also, denen, die zweifeln, „und wenn es Ihn gibt", sagen wir jetzt: (?). Gewiss, auch vom Verstand her, indem wir unseren Verstand gebrauchen: Dieser mit Wissen ausgestattete Mensch, diese mit Wissen ausgestatteten Geschöpfe, diese mit Wissen ausgestatteten Welten, sind sie von selbst entstanden, und haben diese Wesen diese Welten so programmiert? Wenn wir hinschauen, sehen wir, dass alles mit Wissen ausgestattet ist. Und wir sehen, wir wissen, dass es einen Schöpfer hat. Also: Morgen in der jenseitigen Welt, an jenem Tag, an dem wir in der göttlichen Gegenwart Rechenschaft ablegen, und wenn es Allah gibt, was werden wir tun?

Daran denkend werden wir unser Leben in dieser Welt entsprechend verbringen. Wenn wir, indem wir den Befehl Allahs, des Erhabenen, an uns erfüllen, auf die beste Weise im Rahmen unserer Kraft, mit Anbetung Allahs, ein Leben, das unseren Herrn zufriedenstellt, ins Jenseits mitnehmen, dann wird unser Herr uns die wahre Rettung, den wahren Sieg, den wahren Gewinn gewähren. Das ist unser Gewinn. Sagt Er nicht genau das? Das ist die große Rettung und der große Gewinn, sagt Er. Ja.

Nach dieser Rede Jesu wird Allah, der Erhabene, sagen: Dies ist der Tag, an dem den Wahrhaftigen die Wahrhaftigkeit nützen wird. Es wird der Wahrhaftigkeit nützen, diesen Wahrhaftigen; er erzählt es den Freunden. Ihre Wahrhaftigkeit wird ihnen nützen, das heißt, aufrichtig zu sein, auf dem geraden Weg zu sein, (?) zu Allah, dem Erhabenen, all seine Kraft aufzuwenden, um Seinen Befehl zu erfüllen: Es ist ein Tag, an dem ihnen das nützen wird. Als Folge davon, dass die Menschen Allah und Seinem Gesandten gehorchten, an Allah und den Jüngsten Tag glaubten und auf dem geraden Weg gingen, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat, ist heute der Tag, an dem ihnen die Wahrhaftigkeit nützt, die dieser gerade Weg und der Glaube an Allah gegeben haben.

Denn es ist ein Tag, an dem Allah mit ihnen zufrieden ist und sie, mit Allah zufrieden, die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangen. Und das ist die Rettung. Ja. Die Menschen, zu denen Er sagt: O du zur Ruhe gekommene Seele, tritt ein unter Meine Diener, zufrieden mit deinem Herrn und Er zufrieden mit dir, tritt ein in Mein Paradies. Für diese Menschen gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen. Unter denen Flüsse fließen. Ich meine, weiß der Mensch das nicht? Angenommen, er hätte einen Palast. Einen Palast. In seinem Garten soll es jede Art von Obstbaum geben. Zwischen diesen Obstbäumen sollen Flüsse fließen.

Mit ihrem plätschernden Rauschen so. In diesen Bäumen sollen schöne Nachtigallen singen. Und überall grün, gepflegt, eine herrliche Laube. Um diese Laube schöne Throne, und auf diesem Thron, um dich herum, junge Dienerinnen, die umhergehen, Getränke, die nicht berauschen. Würdest du das nicht begehren? Und die Luft, wie (?), bunt, ständig die Gestalt wechselnd; weil die menschliche Seele es leid wird, auf eines zu schauen, wechselt jene Welt ständig und lebhaft ihre Gestalt. Mit diesem Gestaltwechsel wird die menschliche Seele voller Bewunderung, auf ewig, in Freude und Wonne ihre Welt leben. Möchtest du nicht so ein Leben?

Dann sage Allah. Geselle Ihm keinen Gott außer Allah bei. Vergöttliche nicht deine Nafs. Besiege die Übel in deiner Nafs. Tu nicht, was Allah nicht will. Damit du am Tag der Auferstehung solche schönen Eigenschaften erlangst. Außerdem in diesem Palast, beim Eingang durch das Tor, ein Becken. Allah! Ein großes Becken. Auf seinen vier Seiten Treppen. Auf den vier Seiten des Beckens. Auf welcher Seite du auch herauskommst, dort sind Gärten bereit. Auf allen vier Seiten. Auf der anderen Seite, mit einem (?) geschmückt, Menschen, die dir dienen. Wie schön. Das ist keine Einbildung, wohlgemerkt. Ich meine, ich erzähle nicht meine Fantasie.

Ja. So wie die Menschen in der Welt arbeiten und den Lohn für ihre Arbeit bekommen und reich werden, so werden auch die, die erfüllen, was unser Herr sagt, Reiche des Jenseits. Auch sie erlangen viele Dinge. Wer die Welt will, erlangt weltliche Güter. Und die das Jenseits wollen, erlangen die Güter des Jenseits. So sagt es Allah, der Erhabene. Wer die Welt will, dem die Welt; wer das Jenseits will, sagt Er, dem geben Wir das Jenseits, sagt Er. Ja. Für diese Menschen gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen. Sie werden, im Leben der ewigen Glückseligkeit endlose und unerschöpfliche Gaben erlangend, ungeduldig auf die Zeit wartend, in der sie Allah, den Erhabenen, sehen, voller Bewunderung ihre Umgebung betrachten.

Ungeduldig auf Allah, den Erhabenen, wartend, werden sie unseren Herrn voller Bewunderung betrachten. Allah, der Erhabene, wird sich manchen einmal im Jahr, manchen im Monat, manchen in der Woche, manchen am Tag, manchen in der Stunde offenbaren, sich zeigen; und möchtest du das nicht? Wenn der Präsident unseres Landes dich besuchen oder zu dir kommen würde, wie würdest du dich vorbereiten, wie würdest du dir alle Mühe geben, dieser Person, die dieser Stellung würdig ist, angemessen zu dienen? Ja, und erst recht, wenn du ihn liebst, würdest du ungeduldig warten. In diesem Fall, auf deinen Herrn, der dir diese Gaben gewährt, würdest du in jener Welt, in der jenseitigen Welt, nicht ungeduldig auf den Tag warten, an dem du Ihn sehen wirst?

Ihn zu sehen. Und würdest du Ihn dann nicht voller Bewunderung betrachten? Ein Mensch ist eine Weile von Mutter und Vater getrennt. Oder von Frau und Kindern getrennt. Die Sehnsucht beginnt. Am Ende der Sehnsucht, wenn sie sich wiedersehen, umarmen sie sich. Vor wilder Freude vergießen sie Tränen, sie weinen. Ja.

Und dein Besitzer?

Der dir diese Gaben gibt? Der dich in der Herrschaft des ewigen, endlosen Lebens zum Sultan macht: Würdest du es leid werden, Ihn zu betrachten? Ja.

Diese Menschen, die die Rettung erlangen, sind die Menschen, die unter großen Gaben den größten Gewinn erzielen. Dieser Gewinn ist nicht der Gewinn eines materiellen Handels, den die Menschen mit Allah, dem Erhabenen, getrieben haben. Dieser Gewinn gehört denen, die an Allah und das Jenseits glauben. Die Gaben, die Allah, der Erhabene, den Menschen gewährt: derer, die für Allah den Sufismus üben, derer, die ohne Zugeständnisse auf dem Weg gehen, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat, derer, die tun, was Allah, der Erhabene, sagt, die Sein Scharia-Urteil erfüllen, es ist der Handel ihres Gewinns.

Das ist der größte Handel und Gewinn. Denn der Gewinn, den sie erzielen, in einem ewigen Leben, im höchsten Paradies, inmitten von Gaben, die nie enden, nie versiegen und nie weniger werden, in ewiger (?), ist der Gewinn von (?). Möge Allah, der Erhabene, uns allen einen solchen Gewinn gewähren. Ja.