Al-Ma'idah 92: Gehorcht Allah, gehorcht auch seinem Gesandten und hütet euch vor schlechten Taten. Wenn ihr euch vom Gehorchen abwendet, so sollt ihr wissen, dass die Aufgabe unseres Gesandten lediglich darin erschöpft, offen zu verkünden und zu benachrichtigen.

Unsere Tochter Selin sagt: Wir sind bei Vers 92 der Sure Al-Ma'ida stehen geblieben. Ja.

Allah, der Erhabene, der dieses Universum erschuf, (?), der will, dass Sein Wesen erkannt wird, sagt uns in Seinem Vers: Gehorcht Allah, gehorcht auch dem Gesandten und hütet euch vor dem Bösen. Wenn ihr euch vom Gehorsam abwendet, so wisst, dass die Pflicht Unseres Gesandten ist, deutlich zu verkünden und mitzuteilen. Allah, der Erhabene, der jeden Menschen in der Welt des Lahut erschuf, Allah, der Erhabene, der die Seele jedes Menschen in der Welt des Lahut erschuf, der in jener Anrede Elestü bi Rabbiküm mit ihnen einen Bund schloss, schrieb ihnen die Ziele ihrer Wünsche und Begehren als Schicksal vor und prägte ihnen die Charaktere ein, die diese Schicksale leben würden.

So erschuf Allah, der Erhabene, den Menschen, damit Sein Wesen erkannt wird, und Er wollte, ohne für ihn eine Wahl zu treffen, ohne Druck auf ihn auszuüben, ohne ihn zu quälen, dass der Mensch aus eigenem Wunsch, Begehren und Willen seinen Herrn erkennt — das wollte Er. Worauf stützt du dich? Hodscha, woher weiß man das? Daraus, dass Er den Teilwillen in die Hand des Menschen gab. Und dass dieser Teilwille in der Hand des Menschen liegt, beweisen diese Verse. Fe men ya'mel miskale zerratin hayran yerah. Miskale zerratin hayran yerah: Ich werde es aufschreiben. Die guten Taten, die wir mit unserem Teilwillen getan haben.

Ve men ya'mel miskale zerratin şerran yerah. Miskale zerratin şerran: Auch das werde Ich aufschreiben, sagt Er. Er sagt also nicht: Ich habe es dich tun lassen. Er setzt Seinen eigenen Willen nicht über den Menschen. Ja. Der Mensch wird für die Taten, die er vollbracht hat, zur Rechenschaft gezogen. Es gibt noch viele andere Verse dazu. Ich nenne euch noch einen. An jenem Tag, sagt Er, wird vor dem höchsten Gericht, damit niemandem (?) Unrecht, jedem das, was er verdient hat, (?) stets als Gegenleistung gegeben, sagt Er.

Der Mensch, der den Teilwillen gebraucht, wird also, wenn er mit seinem eigenen Willen allein gelassen ist, für die Entscheidungen, die er getroffen hat, zur Rechenschaft gezogen. Also, o Mensch! Sieh, was unser Herr gebietet. Gehorcht Allah, gehorcht auch dem Gesandten und hütet euch vor dem Bösen. Wenn man sich nicht hütet, was geschieht dann? Wenn man sich nicht hütet, was geschieht dann? Jede Seele wird den Tod kosten. Und gemäß dem Vers (?). Die sich gegen Allah auflehnen, sind gemäß dem Vers dort ohne jemanden und allein; Menschen, die ohne Vorrat ins Jenseits gehen, werden, der Barmherzigkeit unseres Herrn beraubt, ihr ewiges Leben der Hölle, der Strafe ausgesetzt lassen.

Ja.

Also: Gehorcht Allah. Gehorcht auch Seinem Gesandten. Und hütet euch vor dem Bösen. Wenn ihr euch vom Gehorsam abwendet, so wisst, dass die Pflicht Unseres Gesandten ist, deutlich zu verkünden und mitzuteilen. Wenn du dich gegen Allah und Seinen Gesandten stellst, wirst du weder Allah erreichen noch dem Gesandten schaden können. Wem schadest du also? So wie scharfer Essig seinem eigenen Krug schadet, wirst du deiner eigenen Seele schaden. Ja. Lesen wir es noch einmal.

Gehorcht Allah, gehorcht auch dem Gesandten. Und hütet euch vor dem Bösen. Wenn ihr euch vom Gehorsam abwendet, so wisst, dass die Pflicht Unseres Gesandten ist, deutlich zu verkünden und mitzuteilen. Was noch? Du kannst sie nicht zwingen. Warum? Zu den Versen. Was heißt es? Mein Geliebter, du kannst die Tauben nicht hören lassen. Die Tauben. Du kannst die Toten nicht hören lassen, sagt Er. Deine Pflicht ist nur die Verkündung. Die Barmherzigkeit ist von Allah, sagt Er. Es gibt solche Verse. Ja. Und da der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht leer reden würde, (?) gemäß diesen Versen. O ihr Menschen!

Gehorcht Allah und Seinem Gesandten und hütet euch vor dem Bösen. Was jeder verdient, ist die Gegenleistung seiner beiden Hände. Gemäß dem Vers ist, wer gehorcht oder nicht, (?) Allah, dem Erhabenen, gegenüber seiner eigenen Seele verantwortlich. Menschen sind die, die ihre Verantwortung gegenüber Allah, der die Welten erschuf, erkennen, sich vor dem Bösen hüten, auf dem Weg, Allahs Diener zu sein, ihre Seele läutern, in Gehorsam und Anbetung fortfahren und Allahs Barmherzigkeit erlangen — solche Menschen. Ja, der Mensch ist also, als das vortrefflichste der Geschöpfe, ein Wesen, das fähig ist zu begreifen, woher es kommt und wohin es geht.

Wenn, wie Yusuf (r.a.) sagte, wer nicht weiß, woher er kommt und wohin er geht, ein Tier ist, und wenn auch Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt, sie seien wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, dann muss der Mensch, um nicht unter diesen Vers zu fallen, bedenken, woher er kommt und wohin er geht, und, indem er seinen Verstand gebührend gebraucht, seinem Herrn gehorchen.

Allah, der Erhabene, zeigt den Menschen ständig die Wege der Rechtleitung und gebietet, dass sie sich dem Guten zuwenden und sich vor dem Bösen hüten. Das ist die Aufgabe unseres Herrn. Seine Barmherzigkeit und Güte gegenüber den Dienern, die Er erschuf. So muss der Mensch gegenüber seinem Herrn auch jene Kraft (?), die Er erschaffen hat, den Ort erreichen, den er verdient.

Wo ist der Ort, den er verdient? Die Barmherzigkeit seines Herrn, unseres Herrn. Der Ort, den er verdient. Wenn wir der Barmherzigkeit unseres Herrn würdig sind, stehen die Paradiese unter deinem Befehl. Die Paradiese. So verspricht es Allah, der Erhabene. Wer hält sein Wort treuer als Allah, sagt Er. Wenn du also tust, was Allah sagt, sagt auch Allah, der Erhabene: Wir haben für die rechtschaffenen Diener, für die, die Uns gehorchen, Unser Paradies bereiten lassen, sagt Er. Das Paradies. Dann über die, denen dieser Gehorsam fehlt, die Allah den Rücken kehren, die Satans Spuren folgen, die dem Taghut nachlaufen, sagt Allah, der Erhabene: Sie haben ihren eigenen Seelen geschadet, sind bankrott, wie ein bankrotter Händler geworden, und sie haben die Stätte ewiger Glückseligkeit in eine Stätte ewiger Strafe verwandelt, sagt Er.

Ja, das Leben dieser Welt erscheint den Menschen (?) niedrig; der Mensch (?) der Welt. Für kurze Zeit. Dann ist der Ort, wohin er geht, die Stätte ewiger Qual. Menschen, die für eine kurze Stätte, ein kurzes Erdenleben arbeiten, um es sich für kurze Zeit gut gehen zu lassen, die als Gefangene ihrer Nafs dem Schmutz nachjagen, die hinter denen, die mit den Worten ‚wir sind Stars‘ den Unglauben anführen, stehen, sind nichts anderes als Narren, die dieses kurze Erdenleben in einen ewigen Kerker verwandeln, nichts anderes.

Warum sagst du das, Hodscha? Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt. Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand?

Denkt ihr denn nicht nach? Wer also seinen Verstand nicht gebraucht, ist bei Mir ein Narr.

Den Verstand gebrauchen ist sowohl diesseitig als auch jenseitig. Jenseitig sind die, die im Rahmen von Allahs Gebot bedeckt sind und Recht und Gesetz achten, die sich nach Allahs Scharia-Bestimmungen richten, die tun, was Allah, der Erhabene, gebietet, und sich von dem fernhalten, was Er verbietet — solche Menschen. Verständige Menschen.

So ist der, der auch beim Leben dieser Welt seine Verantwortung kennt und im Rahmen dieser Verantwortung das Erdenleben gebührend gestaltet, ein verständiger Mensch. Andernfalls: Die nur, um das Erdenleben zu gestalten, Allahs Gebote verlassen und der Begierde nachlaufen, die, ohne nach halal oder haram zu fragen, sammeln, die sich mit Zinsen befassen — diese Menschen, und wenn sie vielleicht mit einer Eigenschaft, die Allah, der Erhabene, nicht will, ihren eigenen Teig kneten und so ins Jenseits übergehen, ohne Reue so ins Jenseits übergehen, dann sind dies, wie ein bankrotter Händler, Menschen, die ihren eigenen Seelen Unrecht tun.

So zeigt Allah, der Erhabene, diesen Menschen, damit sie nicht wie ein bankrotter Händler enden, damit sie im Jenseits keinen Strafen ausgesetzt werden, ständig die Wahrheit und zeigt die Wege der Rettung. Was sagt Er? Allah, der Erhabene, zeigt den Menschen ständig die Wege der Rechtleitung und gebietet, dass sie sich dem Guten zuwenden und sich vor dem Bösen hüten. Auf diese Weise gewährt Er allen Menschen und Geschöpfen, die Er erschuf, ein Recht auf Leben. Ja. Wenn der Mensch Recht und Gesetz anerkennt und kennt — Allah, der Erhabene, der innerhalb ihrer Lebenszeit dieses, das ihm nicht schadet, in diesem Universum 17.000 (?) erschuf und Seine Geschöpfe, die einander so ergänzen, dass sie einander reinigen — Allah, der Erhabene, will nicht, dass Leben zu Unrecht genommen wird.

Ja. Und Menschen, die den Islam leben, Menschen, die die edlen Bestimmungen des Islam leben, diese Menschen nehmen, weil sie innerhalb der Gebote Allahs sind, nicht zu Unrecht Leben. Selbst einem Tier tun sie nichts Böses. Sie tun kein Unrecht. Ja. Auf diese Weise wird allen Geschöpfen, den Menschen und Seinen Geschöpfen, ein Recht auf Leben gewährt. Wer die Grenze überschreitet, tut seiner eigenen Seele Unrecht. Wenn sich also in solchen Fällen die Menschen vom Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten abwenden, sollten sie wissen, dass die Pflicht des Propheten ist, Allahs Gebote deutlich zu verkünden und mitzuteilen.

Ja. Die Pflicht des Propheten ist, die Gebote deutlich zu verkünden.

Er wird seine Pflicht tun. Warum deutlich verkünden? Weil jeder in jener Anrede Elestü bi Rabbiküm, als Er sagte: Ich bin euer Herr, mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schloss.

Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü bi rabbiküm. Wir haben aus den Kindern Adams, aus den Kindern Adams, mit (?) sie gegen ihre eigenen Seelen zu Zeugen genommen, und (?), sagt Er. Wenn also jedem sein Wunsch, sein Begehren und sein Ziel als Schicksal geschrieben wurde, wenn Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Ihr könnt nicht wollen, wenn Wir nicht wollen, wenn kein Mensch fähig ist, sein eigenes Schicksal zu ändern, und kein anderer überhaupt fähig ist, sein Schicksal zu ändern, dann lässt Allah, der Erhabene, (?) jemanden für etwas zur Rechenschaft ziehen, das Er nicht verkündet hat, nur das Gebieten des Guten ausführen — damit du nicht sagst, du hättest es nicht gehört.

Das ist die Pflicht des Propheten: das Gebieten des Guten. Er wird verkünden. Du wirst nicht sagen können, du hättest es nicht gehört. Heute gibt es selbst an den Polen Menschen, die den Islam kennen. Dort liegen edle Gefährten begraben. Selbst an den Polen. Darum wird der Mensch, ehrenvoll erschaffen, seinen Verstand gebrauchen. Die Pflicht, Allah und Seinem Gesandten zu gehorchen, wird entstehen. Warum bin ich verpflichtet? Wenn du Barmherzigkeit willst, wenn du vor der Finsternis fliehst, wenn du im höchsten Paradies so, dass es deine Seele (?), in ewigem Frieden leben willst, wenn du dem Feuer der Hölle fernbleiben willst, bist du verpflichtet, Allah und Seinem Gesandten zu gehorchen.

Wenn du dies verlässt, tust du deiner eigenen Seele Unrecht. Du sperrst dich in die Hölle, die (?) ewige Strafe ist. Nun, bist du verpflichtet, Allah und Seinem Gesandten zu gehorchen? Oder nicht? Bist du in der Welt dir selbst überlassen? Oder nicht? Bist du in der Welt verantwortlich? Oder nicht verantwortlich? Wenn du mit dir selbst abrechnest: Dir ist ein solches Joch um den Hals gelegt. Was für ein Joch ist dieses Joch? Hodscha, das Joch, Allahs Wesen bekannt zu machen. Das Joch, ein von Ihm erschaffener Diener zu sein. Das Joch, dass niemand, weder Mensch noch Dschinn, Ihm schaden kann. Das Joch, dass der Mensch in diese Welt kam, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist — dieses Joch.

Dann, gemäß dem Vers, der sagt: Eure Rückkehr ist zu Uns, vor Allahs höchstem Gericht, in der Gegenwart des Richters der Richter, (?) Rechenschaft ablegen. Vergiss nicht, dass du unter dem Joch stehst.

Versuche also, dieses Erdenleben mit deinem Verstand zu leben. Ja. Wenn sich also in solchen Fällen die Menschen vom Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten abwenden, sollten sie wissen, dass die Pflicht des Propheten ist, Allahs Gebote deutlich zu verkünden und mitzuteilen. Mit den Übeln, die sie durch ihre Auflehnung gegen Allah und Seinen Gesandten begangen haben, können sie Allah nicht schaden. Doch am Tag der Auferstehung, vor dem höchsten Gericht, bei Allah, dem Richter der Richter, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, werden sie ihren eigenen Seelen Unrecht getan haben. Ja.