Al-Ma'idah 95: O ihr Gläubigen! Tötet nicht eure Jagd, wenn ihr euch noch im Zustand der Pilgerweihe befindet. Wer von euch absichtlich ein solches tötet, dessen Strafe entspricht dem getöteten Tier. Dies urteilen zwei gerechte Personen unter euch, dass ein Opfer zu Kaaba erbracht wird (bestimmt, was dem getöteten Tier entspricht). Oder die Buße (der Jagd) ist die Ernährung von Bedürftigen oder entsprechendes Fasten. Auf dass derjenige, der verbotswidrig Jagd, seine Strafe erfährt. Allah hat die Vergangenheit vergeben. Wer diese Straftat wiederholt, den zieht Allah entsprechend zur Verantwortung. Allah ist stets siegreich, Er bestraft angemessen.

A. Metin Saruhan · 8. Oktober 2017 · Al-Ma'idah

Übersetzung

O ihr Gläubigen! Tötet nicht eure Jagd, wenn ihr euch noch im Zustand der Pilgerweihe befindet. Wer von euch absichtlich ein solches tötet, dessen Strafe entspricht dem getöteten Tier. Dies urteilen zwei gerechte Personen unter euch, dass ein Opfer zu Kaaba erbracht wird (bestimmt, was dem getöteten Tier entspricht). Oder die Buße (der Jagd) ist die Ernährung von Bedürftigen oder entsprechendes Fasten. Auf dass derjenige, der verbotswidrig Jagd, seine Strafe erfährt. Allah hat die Vergangenheit vergeben. Wer diese Straftat wiederholt, den zieht Allah entsprechend zur Verantwortung. Allah ist stets siegreich, Er bestraft angemessen.

Tafsir

(O ihr, die ihr glaubt, tötet nicht die Beute, während ihr im Ihram seid.) Wenn eine Person die Hadsch, eine der fünf Säulen des Islam, vollzieht, müssen wir unsere Hadsch so vollziehen, wie Allah (swt) es uns gezeigt hat. Wir dürfen niemals darüber hinausgehen. Wenn wir wissentlich oder unwissentlich ein Verbrechen begehen, müssen wir die Strafe für dieses Verbrechen zahlen. In diesem Vers heißt es, dass Menschen, die den Ihram betreten, kein Wild jagen sollen. Den Ihram zu betreten bedeutet, sich von der Welt zu lösen, sich Allah (swt) zuzuwenden und zu Ihm zu gehen. Wenn sich jemand auf den Weg macht, um Allah zu erreichen, und gleichzeitig zum Vergnügen jagt, widerspricht diese Jagd seinen Taten. Deshalb sagt Allah: 'Jage kein Wild, während du im Ihram bist.

(Wer von Ihnen es absichtlich tötet, für den wird der Gegenwert des von ihm getöteten Tieres eine Strafe sein.) Wenn also jemand absichtlich ein Wildtier tötet, soll er Allah das Äquivalent dieses Wildes opfern und ein Opfer, das die Ka'bah als Strafe erreicht, und zwar von zwei Menschen, deren Wort man vertraut und die mit Gerechtigkeit urteilen. Wenn er von einem Opfer spricht, das die Ka'bah erreicht, meint er damit, dass es in der Ka'bah geopfert werden soll, d.h. dort während der Haddsch. Oder die Sühne, die darin besteht, die Armen als Strafe für die Jagd zu speisen. Wenn man sich diese Dinge nicht leisten kann, dann fastet man als Strafe für die Jagd. Diese Strafe dient dazu, dass diejenigen, die dem Befehl Allahs (swt) nicht gehorchen, die Strafe für ihren Ungehorsam schmecken.

(Allah hat die Vergangenheit verziehen). In der Vergangenheit, als die Menschen die Pilgerfahrt durchführten, wurde die Jagd, die vor der Offenbarung dieses Verses begangen wurde, vergeben. Aber wer das Vergehen wissentlich wieder begeht, dem wird Allah es vergelten. Denn Allah ist der Allmächtige (Er ist Alaysallahu bi ahkamil Richter). Er ist derjenige, der ein Verbrechen nicht ungesühnt lässt, sondern es in vollem Umfang bestraft.

Was im Video gesagt wird

O ihr, die ihr glaubt! Tötet kein Wild, während ihr im Ihram seid. Warum nicht töten? Du bist in den Ihram eingetreten. Ich sagte, der Ihram ist ein ungenähtes Gewand. Du hast dich in Tücher (?). Was ist das? Du sagst, noch in der Welt: Ich gehe zu Allah. Ja. Also darfst du kein Lebewesen töten. Wer von euch es vorsätzlich tötet — vorsätzlich? Aber wenn es dir schaden will. Oder es sticht, eine Schlange greift dich an, sie will dir ihr Gift einjagen, und du bist dabei hilflos — dann darfst du sie töten. Was heißt es denn? Wer es vorsätzlich tötet — vorsätzlich heißt, dass du es tötest, ohne dass es dir geschadet hat.

Das Gleichwertige des getöteten Tieres ist seine Strafe, sagt Er. Das heißt, was immer dieses Tier ist, was immer sein Wert ist, danach wird er ein Tier als Opfer geloben. Als ein Opfer, das die Kaaba erreichen soll, urteilen darüber zwei gerechte Leute unter euch, sagt Er. Wenn du die Kaaba erreichst, sagt Er, schlachtest du es als Opfer, und zwei Leute sind Zeugen. Sie bemessen das Gleichwertige des getöteten Wildes; oder die Strafe für die Jagd ist, Arme zu speisen. Eine Sühne, die darin besteht; oder das Gleichwertige an Fasten. Das heißt, wenn du kein Geld hast, erlaubt dir Allah, der Erhabene, auch dies.

Damit der, der verbotenes Wild jagt, der verbotenes Wild jagt, die Strafe für seine Tat kostet. Allah hat das Vergangene verziehen. Wer dieses Vergehen wiederholt, dem vergilt Allah es. Allah ist allmächtig. Er ist der, der Vergehen vergilt, sagt Er. Der, der Vergehen vergilt. Der wievielte Vers der Sure Al-Ma'ida war das? Mein Herr, sehen wir nach. Vers 95. Hier gibt es einen Vers, der falsch ausgelegt wurde. Was heißt es?

Tötet kein Wild, während ihr im Ihram seid. Wer von euch es vorsätzlich tötet, dessen Strafe ist das Gleichwertige des getöteten Wildes. Als ein Opfer, das die Kaaba erreichen soll, urteilen darüber zwei gerechte Leute unter euch. Sie bemessen das Gleichwertige des getöteten Wildes. Oder die Strafe für die Jagd ist, Arme zu speisen. Eine Sühne, die darin besteht. Oder das Gleichwertige an Fasten. Damit der, der verbotenes Wild jagt, die Strafe für seine Tat kostet. Allah hat das Vergangene verziehen. Wer dieses Vergehen wiederholt, dem vergilt Allah es. Allah ist allmächtig, der Rächer, heißt es.

Der Rächer. Dieses Ende des Verses schreibt Allah eine Eigenschaft zu. Allah ist der Rächer, heißt es. Allah rächt sich nicht an Seinen Geschöpfen. Das ziemt Allah nicht. Rache zu nehmen ziemt Allah, der so gütig und barmherzig ist, unserem Besitzer, nicht. Was heißt Rache nehmen? Groll gegen ihn hegen. Oder ihm ein Unrecht antun wollen. Rache nehmen. Dagegen sagen wir, die Entsprechung ist: der, der Vergehen vergilt. Wie schön. Er ist ja der Richter der Richter. Er wird also vergelten. Er wird Vergehen vergelten. Der Richter der Richter. Das ist sein Ende. (?). Ja.

O ihr, die ihr glaubt! Tötet kein Wild, während ihr im Ihram seid. Wenn der Mensch die Pflicht des Hadsch erfüllt, eine der fünf Säulen des Islam, müssen wir unseren Hadsch so vollziehen, wie Allah, der Erhabene, es uns gezeigt hat.

Darüber hinaus, darüber hinaus dürfen wir niemals gehen. Das heißt, bei der Erfüllung der Hadsch-Pflichten dürfen wir niemals über die Gebote unseres Herrn hinausgehen. Tun wir es, werden wir bestraft. Was für eine Strafe ist das? Die Strafe des Staates? Nein. Die Strafe nach Allahs Gesetz. Was ist sie? Der Wert des Gegenwerts des getöteten Wildes wird geschätzt. Dafür wird ein Opfer geschlachtet. In Mekka. Oder Arme werden gespeist, je nach Lage. Oder er fastet, wenn er kein Geld hat. Wenn wir unwissentlich oder wissentlich ein Vergehen begehen, müssen wir die Strafe dafür zahlen. Alles hat eine Vergeltung.

Auch ein begangenes Vergehen hat seine Vergeltung. In diesem Vers wird dagegen verkündet, dass Menschen, die in den Ihram eingetreten sind, nicht jagen dürfen. Ja.

In den Ihram einzutreten heißt, sich von der Welt zu entkleiden, die Vereinigung mit Allah, dem Erhabenen, zu erlangen. Das heißt: Ich gehe nun zu meinem Herrn. Ich habe das Leichentuch angelegt. Ihram — ich habe mich von der Welt entkleidet. Ich gehe. In diesem Gefühl zu sein. Es heißt, zu Ihm zu gehen. Wenn also der Mensch sich einerseits auf den Weg macht, um zu Allah zu gelangen, und andererseits zu seinem Vergnügen jagt, widerspricht diese Jagd den vollzogenen Taten. Deshalb sagt Allah: Jagt kein Wild, während ihr im Ihram seid, gebietet Er. Im Ihram. Wer von euch es vorsätzlich tötet, dessen Strafe ist das Gleichwertige des getöteten Tieres.

Heute gibt es dort, wo ich wohne, Rehe, es gibt Gazellen. Sie kommen bis an unsere Tür. Bis an die Tür. Wir sehen sie. Manchmal stehe ich nachts zur Anbetung auf. Sie stehen vor meiner Tür; ich sehe sie. Rehe. Sie bewegen sich so nach oben. Sehr schöne Tiere. Nun, darf man dieses Tier schießen? Ist es Wild? Ein Wildtier. Allah, der Erhabene, hat es uns erlaubt. Aber gesetzlich ist es verboten. Gesetzlich. Selbst wenn es gesetzlich nicht verboten wäre, brächte es der Mensch doch nicht übers Herz, es zu schießen. Das Tier täte ihm leid. Nach dem Gesetz: Wenn ein Mensch ein Reh oder eine Gazelle tötet, gibt es eine Strafe von 25.000 türkischen Lira.

25.000 Lira. Damit man das Tier nicht tötet und es sich vermehrt. Sie haben sich vermehrt. Es gibt viele. Sogar im Winter, letzten Winter, schönes Wetter — auf dem Boden liegt Schnee, aber das Wetter ist sehr schön, warm. Wir saßen auf dem Balkon, tranken Tee, frühstückten. Gegenüber Rehe. In zwei Gruppen. In der einen Gruppe 12-13, in der anderen etwa 17-18. Wir zählen sie. Vor uns liegt auch ein Fernglas. Etwa 200-250 Meter von uns entfernt. Durch das Fernglas sieht es aus, als wären sie direkt neben dir. Wir schauten zu. Sie liegen, sie sitzen. Sie streifen umher, sie grasen. Wahrlich, Allah, der Erhabene, hat dieses Universum geschmückt, damit die Menschen beim Anblick dieser Tiere eine Lehre ziehen und Allahs gedenken.

Was unser Herr alles erschaffen hat. Ja. Wer von euch es vorsätzlich tötet, dessen Strafe ist das Gleichwertige des getöteten Tieres. Wenn also der Mensch vorsätzlich ein Wildtier tötet, opfert er, nach dem Urteil zweier Menschen, deren Wort man traut und die gerecht urteilen, das Gleichwertige dieses Wildes, ein Opfer, das die Kaaba erreichen soll, als Strafe für Allah.

Also normalerweise nicht das Gesetz, sondern zwei Menschen — eines Rehs — normalerweise beträgt die Strafe für ein Reh heute in Afrika, hier und da, wohl etwa 1500 Lira, 2000 Lira, so etwas, etwa 1000 Lira. Dort jagen sie ohnehin frei. Vielleicht noch billiger. Wenn er also dorthin geht, lässt man ihn an der Kaaba das Entsprechende — zwei Opfer, drei Opfer, ein Opfer, was auch immer — als Strafe für Allah schlachten.

Ein Opfer, das die Kaaba erreichen soll, heißt, dass dieses Opfer an der Kaaba, also während des Hadsch, dort dargebracht wird. Oder als Strafe für die Jagd ist es die Sühne, die im Speisen der Armen besteht. Wenn der Mensch dazu nicht imstande ist, fastet er als Ausgleich für die Jagd. Dass dies so bestraft wird, ist, damit die, die Allahs Gebot nicht gehorchen, die Strafe kosten, die die Vergeltung für diesen Ungehorsam ist. Ja.

Allah, der Erhabene, hat das Vergangene verziehen.

Welches Vergangene hat Er verziehen? Er kehrt vom Bösen um. Er kehrt zur Religion des Islam zurück. Er sagt: O unser Herr, all die Übel, die ich in Unwissenheit, in diesem (?) der Unwissenheit getan habe, bereue ich.

Wir haben keine andere Tür als Dich. Und Du bist unser Herr. Von den Sünden, die in dieser Unwissenheit begangen wurden, (?). Du, der mich besser kennt als wir, der die Geheimnisse unserer Herzen kennt. Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Du nicht weißt, was es nicht tun wird. Also vergib uns, verzeih uns. Wenn du sagst: Ich werde nie wieder auf solche bösen Wege zurückkehren, und wenn du deinem Wort treu bist, dann hat Allah das Vergangene verziehen. Nun gibt es zu diesem Vers einen Vers, der dies stützt. Macht eure Sünden nicht öffentlich, sagt Er. Warum deine Sünde nicht öffentlich machen?

Du hast die Sünde, die du getan hast, bereut, sagt Er, und gelobt, sie nie wieder zu begehen. Und Ich, sagt Er, habe deine Sünde bedeckt. O Mein Diener, warum, sagt Er — Mein Diener, dessen Sünde Ich bedeckt habe — machst du deine Sünde öffentlich, sagt Er. Ja, deshalb macht eure Sünden, eure Übel nicht öffentlich, sagt Er; rühmt euch nicht mehr jener Übel, der Übel, die ihr getan habt. Ja. In früheren Zeiten, als die Menschen die Pflicht des Hadsch erfüllten, wurde die Jagd, die vor dem Herabkommen dieses Verses betrieben wurde, verziehen. Doch wer dieses Vergehen wissentlich wiederholt, dem vergilt Allah es entsprechend.

Was ist die Vergeltung? Das Gleiche der Strafe, die er verwirkt hat, lässt unser Herr ihn sowohl im Diesseits als auch im Jenseits erleiden. Denn Allah ist über alles mächtig. Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn. Er lässt ein begangenes Vergehen nicht ohne Vergeltung und gibt seine Strafe vollständig. Ja.