Al-Ma'idah 96: Die Seejagd und dessen Verzehr wurde euch erlaubt, damit ihr und die Reisenden davon profitieren könnt. Die Landjagd wurde euch verboten, solange ihr euch im Zustand der Pilgerweihe befindet. Fürchtet Allah, vor dessen Audienz ihr versammelt sein werdet.

A. Metin Saruhan · 8. Oktober 2017 · Al-Ma'idah

Übersetzung

Die Seejagd und dessen Verzehr wurde euch erlaubt, damit ihr und die Reisenden davon profitieren könnt. Die Landjagd wurde euch verboten, solange ihr euch im Zustand der Pilgerweihe befindet. Fürchtet Allah, vor dessen Audienz ihr versammelt sein werdet.

Tafsir

Es ist für diejenigen, die auf dem Meer reisen, um den Hadsch zu verrichten, erlaubt, zu jagen und die Passagiere zu füttern. Es ist verboten, Landtiere zu jagen, während man im Ihram ist. Wer jagt, während er im Ihram ist, muss ein Opfer in Höhe des erlegten Tieres schlachten oder die Armen speisen. Diejenigen, die sich das nicht leisten können, sollten im Gegenzug für das erlegte Wild fasten.

(Die Landjagd ist für Sie verboten, solange Sie im Ihram sind.) Wie aus diesem Vers hervorgeht, ist die Landjagd verboten, solange Sie im Ihram sind. Gegen die Jagd auf dem Meer ist nichts einzuwenden. Mekka ist weit vom Meer und von Flüssen entfernt. Die Menschen können dort während der Pilgerfahrt Meerestiere jagen. Allah (swt) hat die Tiere des Meeres nicht verboten.

(Fürchtet Allah, vor Dem ihr versammelt werden werdet.) Gemäß dem Vers "Alle Seelen werden den Tod schmecken" ist jeder Mensch zu Lebzeiten ein Reisender und ein sterblicher Passagier, der die Welt durchquert. Wenn die Menschen Allah, den Besitzer des Tages der Abrechnung, fürchten und im Gehorsam gegenüber seinen Geboten leben, werden sie gerettet werden.

Was im Video gesagt wird

Ihr könnt fragen. Die Jagd auf dem Meer und das Essen davon, euch und den Reisenden zum Nutzen, sind euch erlaubt worden. Seht, damit gut zugehört wird. Euch und den Reisenden zum Nutzen sind die Jagd auf dem Meer und das Essen davon euch erlaubt worden. Solange ihr im Ihram seid, ist euch die Jagd an Land verboten. Damit es gut verstanden wird. Du bist auf dem Meer. Es gibt nichts zu essen. Allah, der Erhabene, als Barmherzigkeit für die Menschen: Du darfst auf dem Meer jagen. Das heißt, hol es dort heraus und iss, sagt Er. Das heißt, stille dein Bedürfnis. Sowohl die Reisenden als auch ihr. Aber an Land? An Land nicht, sagt Er.

Überall sind Krämer und dergleichen, überall Läden. Geh und kauf dort ein, sagt Er. Ja. Lesen wir den Vers noch einmal. Die Jagd auf dem Meer und das Essen davon, euch und den Reisenden zum Nutzen, sind euch erlaubt worden. Erlaubt, aber diese sind nicht im Ihram.

Warum sind sie nicht im Ihram? Wo tritt man in den Ihram ein? Es gibt einige Orte vor Mekka. Dort tritt man ein.

Das Meer — Dschidda ist sechzig Kilometer von Mekka entfernt. Manche sagen achtzig Kilometer. Wir haben es nicht in Kilometern gemessen. Es ist nah. So gibt es von Dschidda bis Mekka an zwei, drei Stellen Miqat-Orte. Von dort, mein Herr, kannst du in den Ihram eintreten. Auf dem Meer bist du noch nicht im Ihram. Du bist unterwegs. Du bist auf dem Weg, also ein Reisender. Die Jagd auf dem Meer und das Essen davon, euch und den Reisenden zum Nutzen, sind euch erlaubt worden. Solange ihr im Ihram seid, ist euch die Jagd an Land verboten. Die Jagd an Land. Nun, könnte es nicht so sein, Hodscha? Ich war im Ihram; ohne den Ihram zu verlassen, ging ich nach Dschidda.

Von dort stieg ich in ein Motorboot, ich mache eine Rundfahrt, ich reise. Ich bin im Ihram, ich habe den Ihram noch nicht verlassen. Darf ich dann nicht essen? Du darfst essen. Du darfst essen. Sieh doch, was es heißt: Die Jagd auf dem Meer und das Essen davon, euch und den Reisenden zum Nutzen, sind euch erlaubt worden, heißt es. Solange ihr im Ihram seid, ist euch die Jagd an Land verboten, heißt es. Die Jagd auf dem Meer ist also nicht dabei. Die Jagd an Land ist verboten, heißt es. Fürchtet Allah, vor dem ihr versammelt werdet.

Für die, die auf dem Seeweg reisen, um die Pflicht des Hadsch zu erfüllen, ist es erlaubt, zu jagen und den Reisenden zu essen zu geben. Im Ihram ist den Menschen die Jagd auf Landtiere verboten. Wer im Ihram jagt, schlachtet als Gleiches, das heißt als Gleichwertiges des gejagten Tieres, ein Opfer oder speist Arme. Wer dazu nicht imstande ist, fastet als Ausgleich für die gejagten Wildtiere. Wenn ihr im Ihram seid, ist euch (?) verboten. Wie aus diesem Vers hervorgeht, wird erklärt, dass die Jagd an Land im Ihram verboten ist. Für die Jagd auf dem Meer gibt es kein Bedenken. Wie wir eben sagten, denn Allah, der Erhabene, nennt nur die Jagd an Land; Er sagt nicht: Die Jagd auf dem Meer und an Land ist euch verboten; Er nennt nur die Jagd an Land.

Ja. Ohnehin sind Mekka, die Geehrte, und das Meer weit von (?) entfernt; die Menschen können hier während der Hadsch- Reise Meerestiere jagen, heißt es; während der Hadsch-Reise dürfen sie Meerestiere jagen. Allah, der Erhabene, hat für Meerestiere kein Verbot erlassen. Fürchtet Allah, vor dem ihr versammelt werdet. Gemäß dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, ist jeder Mensch während seines Lebens ein Wanderer und auf der Welt ein vergänglicher Reisender, der kommt und vorübergeht. Ja, ein vergänglicher Reisender. Die Menschen fürchten Allah, den Herrn jenes Tages der Abrechnung; wenn sie den Geboten Allahs, des Erhabenen, gehorsam leben, erlangen sie die Rettung.

Wir alle sind in dieser Welt — eine Reise — auf der Welt, über die wir hinwegziehen, der vorübergehenden Herberge, der Welt, jeder ein Reisender. Manche sagen: eine Karawanserei mit zwei Türen. Mit der Geburt in die Welt kommen, mit dem Tod die Welt verlassen. Eine Karawanserei mit zwei Türen. So beweist du dich in der Zeit, vom Eintreten durch die eine Tür bis zum Hinausgehen durch die andere, mit den Taten, die du vollbracht hast, auf die schönste Weise, und als Gegenleistung für die Taten, die du vollbracht hast, die Gegenleistung deiner beiden Hände, die du verdient hast, bekommst du im Jenseits von unserem Herrn vollständig, ohne Unrecht zu erleiden, zurück.

So muss man, während man in dieser Karawanserei mit zwei Türen reist, auf diese Reise sehr achtgeben. Vor uns gibt es Räuber, Wegelagerer, dornige Wege, Abgründe. Auf sie muss man achtgeben.

Wenn der Mensch im Islam seinen Verstand gebraucht, stößt er weder auf jene dornigen Wege, noch stürzt er von jenen Abgründen, noch wird er von jenen Taschendieben beraubt. Denn Allah, der Erhabene, mit Seinem Vers — dass wir in der Welt auf die schönste Weise leben werden, dass wir ein Leben ohne Unrecht führen werden — das teilt Er uns mit Seinen Versen mit. Wenn uns Unrecht geschieht, dann durch unsere eigene Gedankenlosigkeit.

Wir bürgen für Menschen, die wir nicht kennen. Selbst wenn es Menschen sind, die wir kennen, wenn wir selbst nicht auf eigenen Füßen stehen können und für manche bürgen, und diese Menschen ihr Geld nicht zahlen können, lassen sie uns die Axt in den Rücken schlagen. Und so werden wir zu Opfern. Der Mensch darf nach den Bedingungen des Islam bürgen, aber wenn der, für den er bürgt, das Geld nicht zahlen kann — ein Mensch, der es zahlen kann, ohne dass ihm Schaden entsteht, ein Mensch in guter finanzieller Lage soll bürgen. Andernfalls, wenn ich nicht auf eigenen Füßen stehen kann und jemand kommt und mir obendrein ein Bein stellt, kann mich ohne Allahs Barmherzigkeit niemand mehr aus diesem Sumpf ziehen.

Ja.

Fürchtet Allah, vor dem ihr versammelt werdet. Gemäß dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, ist jeder Mensch während seines Lebens ein Wanderer und ein vergänglicher Reisender, der über die Welt kommt und vorübergeht. Die Menschen fürchten Allah, den Herrn jenes Tages der Abrechnung; wenn sie den Geboten Allahs, des Erhabenen, gehorsam leben, erlangen sie die Rettung.