Al-Ma'idah 84: Warum sollten wir nicht an Allah und an die uns gesandte Wahrheit glauben, wo wir doch ständig hoffen, dass unser Herr uns zu den Guten hinzufügt?

A. Metin Saruhan · 8. Oktober 2017 · Al-Ma'idah

Übersetzung

Warum sollten wir nicht an Allah und an die uns gesandte Wahrheit glauben, wo wir doch ständig hoffen, dass unser Herr uns zu den Guten hinzufügt?

Tafsir

Wenn Allah, der Seine geliebten Diener in Seine Gegenwart einlädt, uns mit Segnungen beschenkt und uns mit Gaben beschenkt, die unerreichbar sind, und wünscht, dass wir unseren Platz unter den Guten einnehmen, wenden wir uns dann jemals von Allah ab, der so gütig und barmherzig ist und dessen Vergebung und Verzeihung im Überfluss vorhanden ist? Allah (swt) unterstützt Seinen Gesandten mit Büchern und Wundern und erwartet von uns, dass wir zu Ihm zurückkehren, aber kehren wir nicht zu Ihm zurück und glauben an Allah und die Wahrheit?

Menschen, die an Allah und Seinen Gesandten glauben, sind diejenigen, die ihre Vorräte für das Jenseits schicken, während sie hier auf der Erde sind. Sie sind die Menschen, die Allahs Schöpfung um Allahs willen etwas geben und dafür das Paradies kaufen. Das sind die Menschen, die ihre Seelen vervollkommnen und sich darin messen, den Dienern Allahs um Allahs willen zu helfen. Das sind die Menschen, die Allah meint, diejenigen, die auf der Seite Allahs stehen. Das sind die Menschen, von denen er sagt, dass sie sich durchsetzen werden.

Allah (swt) erfüllt sowohl die Welt als auch das Jenseits solcher Menschen. Allah braucht seine Diener nicht. Aber jedes Geschöpf braucht Allah. Da Allah mitfühlend und barmherzig ist, zeigt die Tatsache, dass er seinen Dienern Positionen verspricht, die für Menschen unerreichbar sind, wenn sie zu ihm zurückkehren, dass Allah nichts braucht und dass er großzügig zu seinen Dienern ist. O Mensch! Eines Tages wird das Leben in dieser Welt zu Ende gehen, sogar mit seinen Vergnügungen. Ein weiser Mensch ist einer, der an heute und morgen denkt, der sich entsprechend vorbereitet, der Dinge vorausschickt, wohin er geht, und der das, was er vorausgeschickt hat, mitnimmt und nicht nackt dasteht.

Was im Video gesagt wird

Vers 84: 'Während wir hoffen, dass unser Herr uns unter die Guten aufnimmt, warum sollten wir nicht an Allah und an die Wahrheit glauben, die zu uns gekommen ist?' Wie schön! Die Worte, die Gefühle der Menschen — wie schön Allah, der Erhabene, sie uns mitteilt.

Mit bloßem Verstand liest man das und geht weiter. Mit bloßem Verstand. Aber wenn die Menschen ein wenig über die Verse nachdenken, haben sie wahrlich tiefe Bedeutungen. Was sagt Er? 'Während wir hoffen, dass unser Herr uns unter die Guten aufnimmt, warum sollten wir nicht an Allah und an die zu uns gekommene Wahrheit glauben?' sagen sie. Das heißt, sie sagen: O Menschen, dieses diesseitige Leben wird eines Tages enden. Jede Seele wird eines Tages den Tod kosten. Angesichts einer solchen Wahrheit — statt wie die Menschen, die die Welt auf dem Rücken tragen und im Jenseits bankrott gehen, am Tag der Auferstehung vor Allah, dem Erhabenen, mit gesenktem Haupt und als Sünder in ewiger Strafe zu bleiben — in diese Welt sind wir zu einer Prüfung gekommen, und unter die, die diese Prüfung aufs Beste bestehen, warum sollten wir nicht eintreten, sagt er.

Das heißt, die Allah, den Erhabenen, selbst so kennen, wie ich dich und mich sehe. Wie ich dich und mich sehe. So wie wir die Dinge mit diesen Augen sehen, unseren Herrn so mit Gewissheit kennen. Die Ihn in ihrem Herzen lebendig halten. Mit diesen Gefühlen sprechen jene Menschen ja die Bedeutung dieses Verses aus. 'Während wir hoffen, dass unser Herr uns unter die Guten aufnimmt, warum sollten wir nicht an Allah und an die zu uns gekommene Wahrheit glauben?' Weil sie wissen, dass das diesseitige Leben eines Tages endet und sie schließlich vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden, in dieser Weise bitten sie unseren Herrn — und auch den Menschen als Beispiele werden diese Verse dargeboten.

Jener Allah, der Seine geliebten Diener zu Seinem Wesen einlädt — Gaben, die wir nicht erreichen könnten, bietet und schenkt Er uns, und Er wünscht, dass wir unter den Guten unseren Platz einnehmen — und sollten wir einem so mitfühlenden und barmherzigen, gerechten und reich vergebenden Allah den Rücken kehren, sagt er. Allah, der Erhabene, stärkt Seinen Gesandten mit dem Buch und mit Wundern, wartet darauf, dass wir zu Seinem Wesen zurückkehren — und sollten wir nicht, zu Seinem Wesen zurückkehrend, an Allah und die Wahrheit glauben, sagen sie. So sind die Menschen, die an Allah und Seinen Gesandten glauben, solche, die schon im Diesseits für sich ihren Proviant ins Jenseits vorausschicken.

In dieser Welt gehen Menschen materiell bankrott.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) ruft ihnen in einem Hadith so zu: Der Bankrotte meiner Gemeinde ist der, der im Diesseits bankrott geht, sagt er. Es ist der, der im Jenseits bankrott geht, sagt er. Der im Jenseits Bankrotte. Die Gaben der Welt sind vergänglich. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. So ist Allah, der Besitzer der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, der sie aus dem Nichts erschuf, der absolute Herrscher und Eigentümer dieses Reiches. Wir hingegen sind Menschen, die ihren Bedarf aus Seinen Geschöpfen decken, die sich mit diesen anvertrauten Gütern beschäftigen und sich in diesen Gütern (?) gegenüber unserem Herrn.

Ja.

Es sind Menschen, die den von Allah erschaffenen Wesen um Allahs willen Almosen geben und dafür das Paradies kaufen. Sie vervollkommnen ihre Nafs und wetteifern um Allahs willen darin, Allahs Dienern zu helfen — solche Menschen. Über sie, sie meinend, sagt Allah: Die ihren Platz in Allahs Reihen einnehmen, das sind die, die siegen werden. 'Siegen werden' heißt: Sie werden mit dem Paradies geehrt, und das sind Menschen, die tun, was ihr Herr zu tun gebietet, und lassen, was Er verbietet; weil sie dem Befehl ihres Herrn verpflichtet sind — 'Wer hält sein Wort treuer als Allah' — wird Allah, der Erhabene, sie nach diesem Vers über die, die das nicht tun, erheben. Das heißt, über die, die den Befehl unseres Herrn nicht erfüllen, wird Er die erheben, die Allahs Befehle so erfüllen.

Sie sind es also, die siegen.

Wenn Allah, der Erhabene, sowohl das Diesseits als auch das Jenseits solcher Menschen gedeihen lässt. Er gibt ihnen sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Ja. Allah bedarf Seiner Diener nicht. Doch alles Erschaffene bedarf Allahs. Deshalb, da Allah mitfühlend und barmherzig ist, dass Er Seinen Dienern für die Rückkehr zu Seinem Wesen Stufen verspricht, die Menschen nicht erreichen können — was ist die Stufe, die sie nicht erreichen können? Unter denen Böden fließen, sagt Er — Gärten, unter denen Flüsse fließen. Ghilman, die kein Dschinn berührt hat.

Villen und Paläste.

Junge Gefährtinnen um sie herum. Gefährtinnen, die ihnen Getränke reichen. Dieses Getränk, sagt Er, raubt dem Menschen nicht den Verstand wie das im Diesseits, sagt Er. Ja. Orte, geschmückt mit allerlei Obstbäumen. Wer von uns könnte im Diesseits solche Gaben besitzen? Unmöglich. Selbst wenn du König wärst, selbst Sultan, selbst wenn die Welt dir gehörte, fändest du keine (?) Frau. Denn das Paradies geht durch den menschlichen Körper. In Frequenzen. Orte, unter deren Boden Flüsse fließen — sagen wir, du findest (?) Orte. Aber dass dir die Früchte entgegengestreckt werden, du von deinem Platz aus isst, jede Gabe besitzt und in diesen Gaben keine Müdigkeit spürst — das findest du nirgends.

Orte, die Menschen nicht erreichen und sich nicht vorstellen können, schenkt unser Herr den Menschen. Ja.

Er lässt gedeihen. Allah bedarf Seiner Diener nicht. Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft al-Hayy, das heißt, der Seinen Geschöpfen Leben gibt — Er gibt Seinen Geschöpfen Leben, aber Er selbst bedarf Seiner Geschöpfe nicht. Doch alles Erschaffene bedarf Allahs. Deshalb, da Allah mitfühlend und barmherzig ist, dass Er Seinen Dienern für die Rückkehr zu Seinem Wesen Stufen verspricht, die Menschen nicht erreichen können, zeigt, dass Allah nichts bedarf, wie großzügig Er zugunsten Seiner Diener ist. Ja.

O Mensch! Eines Tages wird das Leben dieser Welt, selbst mit Freude und Vergnügen, enden. Klug ist der Mensch, der von heute aus an morgen denkt und sich gut darauf vorbereitet, der an den Ort, zu dem er geht, etwas vorausschickt, dort empfängt, was er vorher für sich geschickt hat, und dort nicht splitternackt bleibt. Ja.

Der Mensch soll also wissen, dass er unter der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, steht. Ebenso soll der Mensch wissen, dass sein Leben eines Tages endet. Ebenso soll der Mensch, auch wenn er in diesem Leben allerlei Katastrophen, Qual und Leid oder Freude und Vergnügen erfährt, wissen, dass er darin geprüft wird. In jedem Fall soll er sich seinem Herrn, der ihn erschuf, ergeben. Er soll wissen, dass sein Herr, unser Herr, uns keine Last aufbürden kann, die wir nicht tragen können, und nicht aufbürden wird, und im Diesseits, wie auch immer, die Nöte, die ihn getroffen haben, und ebenso die Freude und das Vergnügen, die er hatte — ohne auf irgendetwas davon zu schauen, dass sein Herr ihn prüft, weiß er; wer sich Allah ergibt und sein Leben so fortführt, ist der Mensch, der sich aufs Beste auf das Jenseits vorbereitet und seinen Proviant vorausgeschickt hat — dieser Mensch. Ja.