Al-Ma'idah 86: Und diejenigen, die ablehnen und unsere Ayets leugnen, das sind die Bewohner der Hölle.

Vers 86 der Sure Al-Ma'ida: Was die betrifft, die leugnen und Unsere Verse für Lüge erklären, sie sind Bewohner der Hölle, Bewohner der Hölle.

Wenn sie so vielen Wahrheiten gegenüberstehen, so viele Wunder sehen und dennoch aus Starrsinn Allah und Seinen Gesandten leugnen, dann sind das Menschen, die sich selbst Unrecht tun. Allah wird auch sie der Hölle, in der sie ewig bleiben, dem Feuer oder der Strafe ausgesetzt lassen. Allah, der Erhabene, hat den Menschen viele Wunder vor Augen gelegt. Und bis zum Jüngsten Tag zeigen die Verse den Menschen, mit der Technologie der jeweiligen Zeitalter, indem die Wunder der Verse zutage treten, uns bis zum Jüngsten Tag die Wahrheit und den Beweis Seines Daseins. So viel. Äußerlich — und da kein Wesen außer dem Besitzer dieser äußeren Welten, dem einen Gott, unserem Herrn — nicht von Menschenhand gemacht — diese Wesen erschaffen, machen, ordnen, umeinander um ihre Achse drehen oder die Einheit und Gemeinschaft dieses Universums erhalten kann, und da es bei einem solchen Ereignis keinen Zufall gibt — gebraucht der Mensch seinen Verstand und bezeugt nicht das Dasein seines Herrn?

So bringen diese Eigenschaften, die die Nafs und Stolz, Hochmut, Größenwahn, Ichsucht, Ruhm und Ansehen dem Menschen gegeben haben, den Menschen zur Auflehnung gegen Allah. So sagt Allah, der Erhabene, mit Seinem Vers: Jene lügnerischen Ungläubigen, die Stolzen und Hochmütigen, sind die, deren Herzen unruhig und zerstreut sind. Aus Stolz und Hochmut haben sie Mich verleugnet, sagt Er. Aus Stolz und Hochmut. Woher kommen Stolz und Hochmut? Weil Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil von Seinem Geist gab — aus Seinem Geist erschafft Er ihn als Abbild Seines Wesens.

Ohne ihren Verstand zu gebrauchen — obwohl der Herr vor ihnen sagt: 'Ich habe euch erschaffen', obwohl auch der Prophet (Friede sei mit ihm) als Bestätiger an Seiner Seite war, trotz alledem haben diese Menschen, die Ihn sehen, die ihren Herrn wie sich selbst sehen, aus Stolz und Hochmut nicht an Ihn geglaubt. Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellungen. Den Herrn ihrer Vorstellungen. Woher weißt du das, Hodscha? Es gibt doch den Vers: 'Sie werden ihren Herrn nicht sehen.' Sie konnten ihn mit den Versen nicht richtig erschließen. Manche sagen bei diesem Vers, (?) dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen wird.

Manche sagen, die Ungläubigen würden blind versammelt. Doch es ist weder das eine noch das andere. Dass es keinen Gott außer Allah gibt, das stützt Allah, der Erhabene. Sie werden ihren Herrn nicht sehen. So, in dieser Lage, in diesen ihren Annahmen, damit sie nicht sagen — Allah, der Erhabene, sonst würden diese, wenn Er sie sofort in die Hölle wirft, noch bevor sie in die Welt kamen: Woher sollte ich wissen, dass Du mein Herr bist? Hast Du mich in eine (?) Welt geschickt? Hast Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist? Hättest Du mir dort Dein Wesen kundgetan, hätte ich Dich nicht gekannt?

Hier kann ich Dich nicht erkennen. Ich kann es nicht wissen. So hat Allah, der Erhabene, der in mangelhaften Eigenschaften (?) ist, nur für dieses (?) diese Welten erschaffen und uns in diese Welt gebracht, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. Jetzt: Komm her, wenn du dich traust. Sein Wesen ist nicht zu sehen. So sagt Er: Es gibt keinen Gott außer dem einen Gott. Wenn es einen gäbe, würde der eine nehmen, was er erschaffen hat, und der andere, sagt Er, das, was er erschaffen hat, nehmen, und alles würde im Verderben versinken, sagt Er. Da kein solcher Gott hervorgetreten ist, da die, die hervortraten, den Tod kosteten und ins Jenseits übergingen, da auch viele Völker Allahs Befehl verließen und vernichtet wurden, da angesichts so vieler Wunder, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass die gesandten Propheten und die Bücher wahr sind und alle Bücher im edlen Koran gesammelt sind — welchem Verstand dient der Mensch, wenn er sich anschickt, Allah zu leugnen?

Oder er ist mit der Nafs seiner Nafs und nähert sich niemals Allahs Versen.

Nun habe ich eine Frage an solche Menschen. Kommt ihnen je Verstand in den Sinn? Ja. Das sind intelligente Menschen. Dann also: Die Muslim wurden, (?) und auch der Verstand der Gläubigen hat sich, das heißt, aus Glaubensschwäche ihnen genähert. Ist der Glaube nicht schwach, beneidet man den Nichtmuslim nicht. Wer sie beneidet, ist wie sie, heißt es. Ja.

Also: Was die betrifft, die leugnen und Unsere Verse für Lüge erklären, sie sind Bewohner der Hölle. Wenn sie so vielen Wahrheiten gegenüberstehen, so viele Wunder sehen und dennoch aus Starrsinn Allah und Seinen Gesandten leugnen, dann sind das Menschen, die sich selbst Unrecht tun. Allah wird auch sie der Hölle, in der sie ewig bleiben, dem Feuer oder der Strafe ausgesetzt lassen. Allah, der Erhabene, liebt nicht die, die Sein Wesen leugnen, die ihre Nafs zum Gott nehmen und ihr nachlaufen, die Satans Spur folgen, die das von Allah Erschaffene mit ihren Händen formen und es als Götter Allah beigesellen und Götzen anbeten, die Verbotenes tun und Zins verzehren, die dem Taghut nachgehen und die Böses tun.

Ihr Handel gleicht dem eines Kaufmanns, dessen Geschäft eingebrochen ist. So diese — Allah, der Erhabene: Wenn ihr in den Gaben, die Ich euch im diesseitigen Leben gab, die Wahrheit nicht seht und nicht zu Meinem Wesen zurückkehrt — im Augenblick des Todes, wenn die Türen der Reue verschlossen sind, zu einer solchen Zeit. Wann? Die Seele — nach einer Überlieferung, bis sie diesen Hüftknochen erreicht, nach einer anderen, bis sie diesen 'Hahnen-' knochen erreicht — so lange ist die Tür der Reue offen. Dann schließt sich die Tür der Reue. Warum schließt sie sich? Weil Allah, der Erhabene, ihm das Jenseits zeigt.

Er sieht den Ort, zu dem er gekommen ist. Dann wird seine Reue nicht mehr angenommen. Denn selbst wenn er sie täte, täte er es zum Schein. Denn ihre Charaktere werden sich nicht ändern.

Was sagt Er? İzâ belegati'l-hulkûm. Wenn die Seele die Kehle erreicht, und entum hîne izin tenzurûn. Na los, bringt sie doch zurück, sagt Er. Ve nahnu akrabu. Alle anderen Verwandten haben sich an seinem Kopfende, um ihn versammelt. Sie warten, dass seine Seele austritt, sagt Er. Ja. In der Sure Al-Waqi'a. Was sagt Er?

Sure Al-Waqi'a, 84. Vers: ve entum hîne izin tenzurûn — 84. Und in jenem Augenblick schaut ihr zu, sagt Er. Bringt sie doch zurück, sagt Er. In diesem Augenblick sind Wir ihm näher als ihr, doch ihr seht es nicht, sagt Er. Ihr seht es nicht.

Wenn ihr angeblich nicht bestraft werdet, bringt sie, also die Seele, doch zurück, falls ihr in eurer Behauptung aufrichtig seid, sagt Er. Wenn du nicht bestraft wirst, dann bring sie doch zurück, sagt Er.

Wenn aber der Sterbende zu denen gehört, die Allah nahe sind, so hat er Ruhe, gute Versorgung und den Garten der Wonne, sagt Er.

Wir sind also nicht in diese Welt gekommen, um wie Tiere zu essen, zu trinken, Geschlechtsverkehr zu haben, Freude und Vergnügen zu genießen und zu leben — dafür sind wir nicht gekommen. Wofür sind wir denn gekommen? Allah, der Erhabene, war ein verborgener Schatz; Er wollte erkannt werden. Er würde ein Wesen erschaffen; dieses Wesen würde, ohne von irgendjemandem, auch nicht von unserem Herrn, programmiert zu sein, nach eigenem Wunsch und Willen sein Leben selbst programmieren, programmieren lassen. So wurde jedem Menschen sein Wunsch, Wille und Begehren zum Schicksal; die Charaktere in diesen Schicksalen wurden den Personen eingesetzt.

Wenn er ins diesseitige Leben kommt, empfindet der Mensch in diesen Charakteren, in seinen Charakteren Wunsch und Begehren. Und Allah, der Erhabene, erschafft im Universum ständig nach den Wünschen und Begehren dieser Menschen Ereignisse, und die Personen erhalten, um diese Wünsche und Begehren zu erfüllen, durch tatsächliche Handlungen Lohn und Sünde. In diesem Fall sind die Personen die, die sich selbst vor sich, vor ihrer Umgebung und vor Allah als Zeugen erweisen. Ja.

Ihr Handel gleicht dem eines Kaufmanns, dessen Geschäft eingebrochen ist. So diese — Allah, der Erhabene: In den Gaben, die Ich euch im diesseitigen Leben gab, gibt Er das Recht. Wenn ihr nicht zu Meinem Wesen zurückkehrt, im Augenblick des Todes, wenn die Türen der Reue verschlossen sind, zu einer Zeit, da ihr die Welten der Wirklichkeit seht — so wie euch die Reue, die ihr dann zeigt, nichts nützt, werdet ihr euch wünschen: Lasst uns wieder in die (?) Welt zurückkehren und Allah dienen. Wären sie doch von jenem Charakter gewesen. Wenn doch. Warum? Wären sie doch von jenen Charakteren gewesen.

Ein Vers für dich. Als sie im Diesseits waren, sagt Er, hätten sie Mich doch gekannt. Wenn doch. Hätten sie doch Allah gekannt. Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals wieder in die (?) Welt schickten, würdet ihr wieder dasselbe tun — nach diesem Vers gibt es für die Menschen auch keine Rückkehr mehr. So sind diese für immer Bewohner der Hölle. Warum? Sie tun dasselbe; die Charaktere sind gleich, Wünsche und Begehren gleich, der Wille gleich. Solange Allah, der Erhabene, ihnen nichts auflädt, das heißt, ihren Willen aufhebt und mit Seinem eigenen Willen ihm eine Last, ein Programm auflädt — was Er nicht tut —, gleicht dieser Mensch einem Band.

Wenn du ein Leben lang auf ein Band, was ein Mensch getan hat, auf Video aufgenommen hättest, nicht tausend-, sondern millionenmal, hin und her gespult, in den Fernseher oder den Rekorder gelegt, würdest du dieselben Bewegungen sehen. Ja. In diesem Fall, da sich die Charaktere der Menschen nicht ändern und Allah, der Erhabene, sich nicht in den Teilwillen der Menschen einmischt, wird in dieser Lage, wenn die Reise in eine Welt ohne Wiederkehr angetreten ist — am Jüngsten Tag, wenn Israfil in die Posaune bläst, nach dem Vers, in dem Er sagt, dass es kein Ausweichen gibt, jeder am Ort der Versammlung versammelt werden.

Ohne dass Allah, der Erhabene, irgendjemandem Qual oder Mühe bereitet, wird Er jedem den Gegenwert dessen geben, was er erworben hat — nach Gebühr. Nach Gebühr. So sind die, die sich Allahs Versen widersetzen, die tun, was Allah, der Erhabene, verboten hat, die sich gegen Allah auflehnen, morgen am Jüngsten Tag dort allein und verlassen, sagt Er. Allein und verlassen. Denn selbst wenn es sein Vater ist — selbst der Vater eines Menschen, der zu den Bewohnern der Hölle gehört — da er nicht von seiner Nachkommenschaft ist: Von den Menschen, denen Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit entzog, wird jener Mensch, auch wenn er Seine Barmherzigkeit erlangt hat und auf der Stufe der Fürsprache steht, auch wenn er sein Vater ist, sich abwenden und gehen.

Dort ist er also verlassen und allein. Denn für die Menschen, denen Allah Seine Barmherzigkeit entzog, wird niemand eintreten.