Al-Ma'idah 88: Esst von den sauberen und erlaubten Gütern, die Allah euch gegeben hat und fürchtet Allah, an den ihr geglaubt habt.

Esst von der reinen und erlaubten Versorgung, die Allah euch gegeben hat, und fürchtet Allah, an den ihr glaubt, sagt Er.

Allah, der Erhabene, hat den Menschen in die Welt der Herrschaft gesandt und ihn in das Gewand des Körpers gehüllt. Da Allah, der alle Wesen erschuf, weiß, was diese Körper brauchen (?), spricht Er die Menschen mit Seinen Versen an: O ihr, die ihr glaubt!

Dass Allah sagt: Esst von dem, was Ich euch rein und erlaubt gemacht habe, damit die Menschen gesund leben und ihre Bedürfnisse in der Welt decken, und für die ihnen anvertrauten Kinder, in dieser Verantwortung, deren Unterhalt sichern, im Dienst an Allah gesund sind und die Pflicht des Dienens erfüllen, dafür befiehlt Allah uns, zu essen und zu trinken, ohne zu verschwenden, in unserem Leben von dem Erlaubten, von dem, was Er als erlaubt gegeben hat. Als erlaubt. Wer tut das Gegenteil? Wer das, was Allah den Menschen erlaubt hat, sich selbst verbietet, wenn solche Menschen die Grenze überschreiten, haben sie sich gegen Allah gestellt. Nun, manche muslimischen, gläubigen Geschwister von uns sagen: Ich habe mir diese Speise verboten.

Warum tust du das? frage ich. Weil meine Seele sie so sehr liebte, sagt er. Um nicht zu erfüllen, was meine Seele so liebt, nur um ihr diesen Schlag auf den Kopf zu geben, habe ich das gelobt, sagt er: Bis ich sterbe, esse ich das nicht.

Äußerlich sieht das sehr schön aus. Aber wenn ich es am Vers messe, ist es verkehrt.

Ich gehe nach dem Anschein. Wie soll dieser Mensch dann mit seiner Seele ringen? Jetzt ändert sich die Sache. Er wird nicht sagen: bis ich sterbe. Ich liebe das sehr. Um seiner Seele auf den Kopf zu schlagen, bis meine Seele sagt: gib es, wenn du willst, gib es, wenn du willst, gib, gib, bis sie sagt: Ich habe auch darauf verzichtet, werde ich das nicht essen. Was ist, wenn er so sagt? Ich werde meine Seele läutern. Dann, dann hast du es dir zur Gewohnheit gemacht. Das heißt, du bist so weit, dass du über das, was deine Seele begehrt, nach Belieben herrschst. (?)

Nafs-i safiya ist der höchste Zustand der Nafs.

Diese Menschen gehen auch in die Kneipe. In die Kneipe.

(?) sie gehen auch in den Nachtclub, um die Menschen dort herauszuholen, um den Menschen dort die Wahrheit (?), aber wenn der Gang dorthin diesen Menschen beeinflusst, dann liegt Gutes darin, (?). Wenn er aber hingeht, sich davon nicht beeinflussen lässt und nur hingeht, um die Menschen dort zu retten, dann ist das Nafs-i safiya. Und es heißt: Von Nafs-i ammara bis Nafs-i safiya geht er in den Zustand jeder Nafs hinein und wieder heraus. In den Zustand jeder Nafs.

Du siehst ihn in der Kneipe. Es ist Trinkzeit. Er ist hingegangen, um jemandem dort einen Rat zu geben. Er hat einen Freund an jenem Tisch gesehen. Er hat sich an seinen Tisch gesetzt. Um ihn zu warnen, dass das verboten ist, dass er den Unterhalt seiner Familie zu Hause hier ausgibt und dass es vor Allah eine Sünde ist.

Das siehst du an vielen Orten. Aber er tut es nicht für sich selbst. Er tut es, um die Leute dort zu warnen. Das ist Nafs-i safiya.

Ein Mensch, der nicht zu Nafs-i safiya aufsteigen kann, wird von solchen Dingen beeinflusst und kann auch nicht dorthin gehen.

Ich denke, es ist verständlich.