Al-Ma'idah 4: Sie fragen dich danach, was für sie zu halal erklärt wurde, sag: Alle guten und sauberen Dinge sind für euch zu halal erklärt worden. Esst auch von den Dingen, die Jagdtiere für euch gejagt haben, welche ihr mit dem Wissen, was ihr von Allah erlernt habt, ausgebildet habt, und spricht den Namen Allahs darüber aus (sagt Bismillah Allahu Ekber), fürchtet Allah. Allahs Abrechnung erfolgt sehr schnell.

Im vierten Vers der Sure Al-Ma'ida sagt Allah, der Erhabene: Was ihnen erlaubt ist, fragen sie dich.

Ja. Was ihnen erlaubt ist, fragen sie dich.

Ja, im Vers: Was ihnen erlaubt ist, sagt Er, fragen sie dich; sprich: Alle guten und reinen Dinge sind euch erlaubt. Gute und reine Dinge. Allah, der Erhabene, sagt ja schon im vorigen Vers, was verboten ist; was sagt Er? Blut, Verendetes, Schweinefleisch, Tiere, die für einen anderen als Allahs Namen geschlachtet wurden, was Raubtiere zerreißen, aber wenn ihr es noch vor dem Tod erreicht und schlachtet, sagt Er, ist es euch erlaubt. Abgesehen davon sind euch alle reinen Dinge erlaubt. Wenn abgesehen davon alles rein ist, warum sagt Allah, der Erhabene, noch einmal reine Dinge?

Nicht wahr, Kenan Hodscha? Abgesehen davon ist alles rein, euch erlaubt. Reine Dinge sind euch erlaubt, sagt Er.

Wenn du deinem Verdienst Verbotenes beimischst und es als Verbotenes isst, ist es dann rein für dich? Ja.

Das heißt, auf erlaubte Weise verdienen und essen; die Lebensmittel, die du damit gekauft hast, sind rein für dich. Andernfalls hast du verdient, indem du diesen und jenen betrogen hast.

Mit diesem verbotenen Geld bist du gegangen. Du hast reine Ware gekauft. Und hast sie auch gegessen. Das wurde dir verboten. Ist es so? Das Reine war rein für dich. Es blieb nicht rein, es wurde verboten. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers Folgendes: Wer verbietet, was Allah rein erschaffen hat, sagt Er. So machen die Menschen aus dem, was Allah rein erschaffen hat, zum Beispiel aus Trauben, Wein. Nicht wahr? Rein. Es wurde verboten. Das war rein. Es wurde verboten. Ja. Genau so sind euch alle guten und reinen Dinge erlaubt. Von dem, was die Tiere, die ihr abgerichtet habt, indem ihr sie lehrtet, was Allah euch lehrte, und zu Jägern gemacht habt, für euch fangen, esst auch, und sprecht Allahs Namen darüber.

Sie halten ja Jagdhunde, sie richten die Tiere ab; was der Jäger schießt, selbst wenn es in einen Bach fällt, selbst wenn es zwischen Bäumen versteckt ist, findet er es, holt es heraus und bringt es dir. Sprecht Allahs Namen, sagt Bismillah, Allahu Akbar, fürchtet Allah; Allahs Abrechnung (?).

Wenn Allah, der Erhabene, sagt, dass den Menschen alle guten und reinen Dinge erlaubt sind, so ist, was Er mit den verbotenen Speisen meint, im vorigen Vers kundgetan.

In diesem Vers meint Er mit erlaubt und rein, dass die Menschen einander nicht zu Unrecht ihr Eigentum rauben; das aus einem Übel wie dem Glücksspiel Genommene und Gegessene, das Nehmen unrechter Gewinne wie verbotenes Geld und Güter. Die Speise, die Allah dem Menschen rein und lauter darbietet, macht er sich, indem er Alkohol dazu trinkt, selbst verboten, und Speisen, die auf solche Weise erworben und gegessen werden, sowie verdorbene, wurmige, dem menschlichen Körper schädliche Speisen sind ebenfalls den Menschen verboten.

Was die Vögel und Hunde oder andere Jagdtiere, die Allah, der Erhabene, die Menschen lehrte und die die Menschen als Jäger abrichten und einsetzen, fangen, ist den Menschen erlaubt. Zum Beispiel gibt es (?): Menschen richten Vögel ab und lassen sie hinter dem Hasen oder der Wachtel, dem Vogel her. Sie fangen ihn, und du nimmst ihn ihnen ab.

Was solche Tiere fangen, ist den Menschen erlaubt. Allah, der Erhabene, hat es erlaubt. Wenn ihr die gefangenen Tiere schlachtet, schlachtet sie unbedingt in Allahs Namen. Das heißt, sagt Bismillah, Allahu Akbar. Schlachtet nicht mit den Worten Bismillahirrahmanirrahim. Mit Rahman und Rahim schlachtet man nicht. Du sagst Bismillah.

Bismillahirrahmanirrahim sagst du nicht. Nun, mit Rahman und Rahim schlachtet man nicht. Bismillah, Allahu Akbar. Du sprichst Allahs Namen; mit Allahs Namen sagst du, Allah ist der Größte, und schlachtest. Ja, sagt: Ich will das Fleisch eines Tieres, dessen Blut nicht geflossen ist, das nicht geschlachtet, das erwürgt wurde, nicht essen.

Gewiss hat Allah den Menschen einen Körper als anvertrautes Gut gegeben. Diese Körper sind uns anvertraut. Was sagt Er in Seinem Vers? Dafür, wofür du das dir gegebene anvertraute Gut verwendet hast, werde Ich dich zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. Das ist ein anvertrautes Gut. Dieses anvertraute Gut zu veruntreuen, ist nicht richtig. Wenn du ihn mit dem fütterst, was Allah verboten hat, wird er morgen am Jüngsten Tag, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, gemäß dem Vers, in dem Er das sagt, gegen uns Zeugnis ablegen. Was wird er sagen? O Allah, dieser Diener von Dir, Du hast mich ihm gehorsam gemacht, und er hat mich Alkohol trinken lassen.

Er hat mich zugrunde gerichtet. Er hat mich gezwungen. Er hat mich schlechte Wege gehen, schlechte Dinge tun lassen. Wenn also morgen vor Allah, dem Erhabenen, dein Körper so gegen dich Zeugnis ablegt, was wirst du sagen?

Wirst du es leugnen? Nein, du kannst es nicht leugnen. Sieh, so wie du mich hier anschaust, wenn du ein Video aufnimmst, auf dieses Videoband, selbst wenn du es tausendmal anhörst, hörst du immer dasselbe. Wenn du das auf ein Videoband aufnehmen kannst, diese Strahlen, die wir aussenden, wie ein Videoband uns zu zeigen, vermag das Allah, der Erhabene, etwa nicht? Wenn der Mensch das auf ein Videoband aufnimmt oder digital speichert, auf einem kleinen Platz, auf einem kleinen Stück Metall, vermag Allah, der Erhabene, dann diese deine Bilder etwa nicht aufzuzeichnen? Wenn du morgen sagst, nein, das habe ich nicht getan, und Er es dir zeigt, was wirst du sagen?

Ja.

Gewiss hat Allah also den Menschen einen Körper als anvertrautes Gut gegeben; dieser Körper ist uns anvertraut; wie diese Körper zu schützen sind, tut Allah kund, der den menschlichen Körper erschaffen hat; also wirst du ihn schützen, und während du ihn schützt, wirst du nicht Vergnügen und Genuss verfallen, denn die Nafs will in Vergnügen und Genuss leben; so ist es: Allah, der Erhabene: Das Übermaß von allem ist verboten; du wirst deine Nafs läutern; im Rahmen der Gebote Allahs wirst du diesen Körper auf die beste Weise leben lassen. Zum Beispiel will die Nafs sehr feine (?). Die Nafs will sehr feines Baklava, Börek.

So isst du eben. Deine Lage erlaubt es auch. Deine Nafs will ständig mit Jachten fahren, auf Reisen gehen. Du hast auch das Geld. So reist du eben. Nun, solche Reisen, solche Dinge im Übermaß schaden dem Menschen. Sie mästen die Nafs und verdunkeln das Herz. Statt dass deine Nafs ständig (?) isst, lässt du sie fasten. Von Abend zu Abend gibst du ihr ein, zwei Scheiben, lässt sie kosten, das ist alles. Und du findest auch Gesundheit. Sie soll deinen Körper nicht träge machen. Nun, (?). Auf diese Weise führt der Körper das beste Leben. Du lässt ihn, wie es sich gehört, Seinem Wesen, dir selbst dienen, diesen Körper.

So gibt Allah, der Erhabene, mit wie schönen Versen den Menschen Leben. Und dieser Körper wird am Jüngsten Tag zu Allah, dem Erhabenen, sagen: Die Nafs wollte dies und das, aber hätte er es ihr gegeben, wäre ich so und so geworden. Er hat mich immer frisch gehalten, rüstig gehalten. Und in dieser Frische und Rüstigkeit hat er ohne jede Trägheit seine Anbetung verrichtet, wird er sagen. Und er hat mich immer nachts aufstehen lassen. Er hat auch meine Ruhe gestört. Er hat meine Ruhe gestört. Er hat mich nachts aufstehen lassen. Er hat mich Tahadschud-Gebete verrichten lassen. Aber das wurde mir zur Barmherzigkeit.

Am nächsten Tag bin ich sehr friedvoll, rüstig aufgestanden, wird er sagen. Ja. Wer das Tahadschud-Gebet verrichtet, ist am nächsten Tag friedvoll. Friedvoll. Das sind die Vorzüge der Anbetung; die Vorzüge der Anbetung. Wie diese Körper zu schützen sind, tut Allah kund, der den menschlichen Körper erschaffen hat; wer darüber hinausgeht, Allahs Gebot nicht hört und diesen dem Menschen anvertrauten Körper außerhalb von Allahs Gebot verwendet, ihn essen und trinken lässt, den wird Allah eines Tages dafür zur Rechenschaft ziehen. Mit dem Vers, in dem Er sagt: Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, werden wir eines Tages vor jenem höchsten Gericht, an jenem Tag, an dem das Urteil allein Allah, dem Erhabenen, gehört, vor Allah, dem Erhabenen, dem Richter der Richter, Rechenschaft ablegen.

Das ist unausweichlich. Unausweichlich. So wie du mit deinen Augen deine Umgebung siehst und das, was du siehst, kein Traum ist, sondern du, wenn du es berührst, verstehst, dass es Wirklichkeit ist, so ist auch das eine solche Wirklichkeit. Jener Tag ist eine solche Wirklichkeit. Wenn du daran zweifelst, zeigst du Schwäche im Glauben, du schwankst. Ja.

Allahs Abrechnung ist sowohl sehr schnell als auch sehr streng. Sehr streng. Niemand konnte im Jenseits Allahs Strafe so leicht ertragen. Ich sage so leicht, denn es gibt nun kein (?) mehr. Er wird dort bleiben müssen. Allah, der Erhabene, gebietet in einem Vers: Dafür, wofür ihr die euch gegebenen Körper verwendet habt, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen. Er wird heute zur Rechenschaft ziehen. Nicht nur für diese Körper. Sondern auch für die Taten, die wir begangen haben.