Al-Ma'idah 51: O ihr Gläubigen! Macht euch die Juden und die Christen nicht zu Freunden (Vertrauten). Denn sie sind ihre eigenen Freunde. Wer sich von euch mit ihnen anfreundet, ist einer von ihnen. Unzweifelhaft wollen diejenigen Völker, die ihre Grausamkeiten fortsetzen, nicht den Weg der Erlösung Allahs betreten.

O ihr, die ihr glaubt, zuerst lasst uns Vers 51 aus dem Buch der Diyanet lesen. Das ist einer der falsch ausgelegten Verse. O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht die Juden und die Christen zu Freunden. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Was habe ich euch vorhin erzählt? Was habe ich gesagt? Wir sagten: Unser Freund sind wir selbst. Und wir sagten: Es ist Allah. Solange wir ihnen keine Zugeständnisse machen, werden sie uns niemals nahekommen, sagten wir. Genau das sagt Allah, der Erhabene: Nehmt euch nicht die Juden und Christen zu Freunden. Sie sind auch nicht unsere Freunde. Und wir sind nicht ihre Freunde.

Ja. Unsere Freunde sind allein Allah und die Muslime. Die Gläubigen.

O ihr, die ihr glaubt! Nehmt euch nicht die Juden und die Christen zu Freunden. Denn sie sind einander Freunde. Sie halten zueinander. Nicht wahr? Wie ich es bei den Menschenrechten erklärt habe. Wer von euch sie zu Freunden nimmt, gehört zu ihnen. Gewiss, Allah weist der Gemeinschaft der Ungerechten nicht den Weg, heißt es. Glaubt ihr das? Dieser Vers (?): Gewiss, Allah weist der Gemeinschaft der Ungerechten nicht den Weg, heißt es.

Glaubst du das? Kam der edle Koran nicht als Barmherzigkeit für die Welten? Nun, weist er der Gemeinschaft der Ungerechten etwa nicht den Weg?

Also jetzt, demnach, diesen Vers, nach dieser Übersetzung werden wir sagen, nicht nach dem Vers, Gott bewahre, nach der Übersetzung. Wenn der Koran der Gemeinschaft der Ungerechten nicht den Weg weist – und so heißt es ja: Gewiss, Allah weist der Gemeinschaft der Ungerechten nicht den Weg. Der Koran kam, um den Welten den Weg zu weisen, den Welten. Wenn er der Gemeinschaft der Ungerechten nicht den Weg weist, heißt das: Auch wenn du danach gerichtet wirst, nehme ich dein Gerichtetwerden nicht an. Das ist eins. Die Ungerechten haben niemals mehr das Recht, Buße zu tun, das ist zwei. So unsinnig haben sie es ausgelegt.

Unsinnig.

Von dort ist es zu verfolgen. Was heißt es? O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht die Juden und Christen zu Freunden. Denn sie sind einander Freunde. Wer von euch sie zu Freunden nimmt, gehört zu ihnen. Gewiss, Gemeinschaften, die im Unrecht verharren, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Schau auf die Bedeutung des Verses. Was ist die Bedeutung des Verses? Gewiss, Gemeinschaften, die im Unrecht verharren, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Wenn er davon ablässt, bereut und um Vergebung bittet, (?). Aber was heißt es hier? Hier heißt es: Gewiss, Allah weist der Gemeinschaft der Ungerechten nicht den Weg. Was soll das denn?

Weist dieser den Weg? Kam dieser edle Koran nicht zu allen Menschen? Er weist den Weg. Widersprichst du jetzt nicht selbst deinem eigenen Wort? Ja. Die im Unrecht verharren, die verharren, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen.

Aufgrund von Versen, die so geschrieben wurden, sagen die Leute: Jenes wurde durch dieses abrogiert, dieses durch jenes, jenes wurde dort entfernt, dieses kam hierher, ging, so nach Gutdünken; derzeit gibt es 492 Fehler.

492 falsch ausgelegte. Bei fünfzig, sechzig gibt es Fehler, die zwei Bedeutungen haben können. In dem Sinn, wie ich es verstehe, auf höherer Ebene allerdings,

würde ich sagen: So ist es, es hat diese Bedeutung. Aber sie verwenden es nicht in dieser Bedeutung. Sie verwenden es in der falschen Bedeutung. Sie verwenden es in der Bedeutung, die sie ihm hier selbst gegeben haben. Genau dort fügen wir Wörter hinzu. Wörter, mit Wörtern korrigieren wir sie. Bei 670 ist es so. Die übernehmen wir nicht. Wir korrigieren sie. Ja. Zum Beispiel heißt es: Der Geist und die Engel, dessen Maß fünfzigtausend Jahre ist, steigen vor die Gegenwart empor. Nicht "vor Seine Gegenwart". "Dessen Maß", der Geist und die Engel. Das heißt, dort steht Gabriel. Jetzt hat man den Geist zu Gabriel gemacht.

Dabei hieß es doch, der Geist sei Allah. Das steht dort. Ich habe es euch erklärt. Im Vers. Hier nennt man den Geist Gabriel. Ist der Geist jetzt Allah oder Gabriel? Sie haben es ohnehin durcheinandergebracht. Dabei ist die Bedeutung des Verses nicht so. Der Geist und die Engel steigen an einem Tag empor, dessen Maß fünfzigtausend Tage ist. Einmal in fünfzigtausend Tagen. Was ist das? Ein Unheil einmal in fünfzigtausend Tagen. Das heißt, die Welt ist verwüstet. Vernichtet. Es ist in fünfzigtausend Tagen.

Die Welt hat ohnehin schon sieben (?) durchgemacht. Jetzt sind wir in einer Welt, in der die letzten Menschen leben. Bis zu den fünfzigtausend Jahren bleibt also sehr wenig Zeit, Jahrhunderte. Wir sagen nicht Jahrhunderte. Es ist etwas mehr als ein Jahrhundert. Denn diese fünfzigtausend Jahre werden wieder voll werden. Dann wird der Jüngste Tag hereinbrechen, den Allah, der Erhabene, versprochen hat. Die Berge werden wie gekrempelte Baumwolle zerstreut. Die Erde wird hinauswerfen, was in ihr ist. Das Meer wird anschwellen, der Himmel wird wie geschmolzenes Metall fließen, in der jenseitigen Welt, wenn die Posaune geblasen wird, wenn erneut die Posaune geblasen wird, (?) wird jeder hören, für niemanden gibt es ein (?) dazu, heißt es.

Ohne dass die Berge an ihrem Platz sind, die Erde völlig eben, heißt es. Ohne dass die Berge an ihrem Platz sind, wird die Erde völlig eben zum Ort der Versammlung gebracht. Der Ort der Versammlung, da wir auf der Welt (?), werden wir in der Gegenwart unseres Herrn, im höchsten Gericht, zur Rechenschaft gezogen. Ja.

O ihr, die ihr glaubt! Nehmt euch nicht die Juden und Christen zu Freunden, denn sie sind einander Freunde. Wer von euch sie zu Freunden nimmt, gehört zu ihnen.

Einst sagt ein Mensch zu einem anderen – dafür bin ich Zeuge –: "Ich liebe dich sehr", sagt er.

Jener sagt: "Halt, liebe mich nicht."

Warum? "Sicher habe ich eine Seite, die dir ähnelt, dass du mich liebst", sagt er. Denn der, der "ich liebe dich sehr" sagte, war links eingestellt.

Und der andere war ein Derwisch, der sich ganz Allah hingegeben hatte. Und dieser Mensch bei der Hadsch: "Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) gesehen. Er sagte zu mir: 'Du wirst nicht von hier weggehen. Du wirst hierbleiben'", sagte er. "Ich komme nicht mit", sagte er. "Geht ihr in die Türkei", sagte er.

Noch bevor wir abreisten, starb er dort. So ein (?).

Was sagt er? Halt, liebe mich nicht. Warum? "Ich habe eine Seite, die dir ähnelt, dass du mich liebst", sagt er. Wie schön. So sagt auch Allah, der Erhabene, in diesem Vers: Wer ihnen ähnelt, ist wie sie. Und dieser Mensch stand offenbar unter dem Einfluss dieses Verses, wenn er sagt: "Ich habe eine Seite, die dir ähnelt." "Ich habe diese schlechte Seite, dass du mich liebst", sagt er. Ja. Wenn auch ein Muslim heute den Juden und den Christen, den Nichtmuslim, beneidet, ist auch er wie sie, heißt es. Gibt es keinen, der beneidet? Gibt es keinen, der ihre Lebensweise beneidet? Nun sagt Allah, der Erhabene, in vielen Seiner Verse: Gibt es keinen, der in die Religion des Islam eintritt?

Gibt es keinen, der seinen Verstand gebraucht? Gibt es keinen, der nachdenkt? Das sagt Er. Nun, was sagen wir jetzt? Gibt es im Islam keinen, der den Christen nacheifert? Gibt es keine, die sich Buße auferlegen lassen? Die sich splitternackt ausziehen und ihnen, zu ihren Häusern, der Religion des Islam den Rücken kehren – gibt es die nicht? Gibt es keine, die anhäufen, ohne nach halal oder haram zu fragen? Gibt es keine, gibt es keine? Ja, gibt es keine, die sie beneiden? Es ist sehr schwer. Möge Allah uns unsere Sache leicht machen, unsere Sache ist schwer.

Menschen, die glauben, können sich mit den Leuten des Kufr nicht vertragen. Das ist nicht möglich.

Es ist nicht möglich, sich mit ihnen zu vertragen. Denn das Verhalten und die Reden der Leute des Kufr sind unanständig.

Ich gebe ein Beispiel. Einst betrieb ich eine Sohlenfabrik. Ein Armenier kam: "Machst du mir diese Arbeit?", sagte er. Der Prophet lebte auch mit den Juden Seite an Seite. Er wollte bei mir (?) machen lassen, die Form bringen; wir sagten: Wir pressen es. Wir sagten: Wir machen dir die Sohlen.

Dieser Mann hatte die Formen ohnehin durch Betrug von jemand anderem bekommen. Durch Betrug, ich wusste nichts davon. Er stellt sie mir als seine eigenen Formen vor. Er bringt sie, was weiß ich. Der Mann bringt mir die Form. Nun, als wir anfingen, die Formen zu pressen, die Sohlen, begannen sie schon am ersten Tag mit Unanständigkeiten. Also angeblich, um mich zu ködern. Was sie alles vorschlagen. Als von uns eine harte Antwort kam, sagte einer zum anderen: "Nicht unsere Denkweise", sagte er. "Schauen wir in uns hinein", sagte er. Und wir sahen, dass, nachdem sie gegangen waren, ein Mann zu mir kam.

Er schaut mich so an. Und ich sagte: "Was ist los, Bruder? Ist etwas?" "Woher hast du die Formen?", sagte er. "Der und der hat sie mir gebracht. Um die Formen hier pressen zu lassen." Er sagte: "Hadschi-Bruder, diese Formen gehören mir." "Sie können dir gehören", sagte ich. "Ich sage auch nicht, dass ich dir nicht glaube", sagte ich. "Aber wenn ich dir jetzt diese Formen gebe und der Mann kommt und von mir seine Formen verlangt, was sage ich dem Mann dann?", sagte ich. "Und überhaupt, woher soll ich wissen, dass diese Formen wirklich dir gehören?", sagte ich. "Komm", sagte ich, "setz dich ein wenig, ich biete dir einen Tee an, in meiner Fabrik.

Ich rufe den Mann hierher", sagte ich, "redet miteinander, nehmt sie und geht von hier", sagte ich – die Formen. Er sagte: "Dieser Mann hat mir das und das so gesagt", sagte er. "Ich habe meine eigene Fabrik", sagte er. "Und wir haben ihm das (?) gegeben", sagten wir. "Diese gepressten Sohlen liegen in meiner Verantwortung, also das Ding, eine genommene, patentierte Form; er ist verpflichtet, mir das zu geben", sagt er. Er hat angefangen, das selbst zu verkaufen, sagt er. Er wird anfangen zu verkaufen. Kaum ein, zwei Tage vergingen. Verzeihung, ein, zwei Tage vergingen. Er hatte selbst angefangen zu verkaufen.

Die Dinger. Die Sohlen. Hier, sagte er. Er hat mich betrogen, sagte er. Daraufhin kam auch der Mann. Sie fingen an, bla bla bla bla bla zu reden. Ich sagte: "Schau, Bruder. Dieser Ort", sagte ich, "ist ein Ort für (?), kein Ort für Streit. Nehmt eure Formen. Bitte verlasst diesen Ort." Ja. Deshalb macht man mit ihnen auch keine Geschäfte. Um dich zu ködern, versuchen sie, die Gefühle deines Nafs aufzustacheln. Die Gefühle des Nafs.

Das sind Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, Taghuts.

Also können Menschen, die glauben, sich mit den Leuten des Kufr nicht vertragen. Denn das Verhalten und die Reden der Leute des Kufr sind unanständig.

Die Leute des Glaubens hingegen sind Menschen, die Moral und Anstand wahren. Wenn aber jemand die Juden und Christen, die Nichtmuslime, beneidet, so rühren das Verhalten und Benehmen dieser Neider von ihrer Sehnsucht nach der Lebensweise der Nichtmuslime her. Also ähnelt auch er ihnen. (?) So sagt es Allah, der Erhabene. Auch er ist wie sie, sagt Er.

Ja. Wenn solche Menschen sie zu Freunden nehmen und mit ihnen zusammen sind, Allah bewahre, verlieren sie auch ihren Glauben. Denn die Juden und Christen sind einander Freunde. Solange ein Gläubiger ihnen nicht ähnelt, nehmen sie die Leute des Glaubens nicht zu Freunden.

Gewiss, die Gemeinschaft der Ungerechten kann Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Ja, ich sage es jetzt so: Hier gibt es viele Worte, die gesagt werden müssten. Also, es gibt viele Worte zu sagen.

Es gibt Aussagen, die noch weiter ausgeführt werden müssten.

Da ich etwa zwei Stunden bei euch bin, lese ich, um die Zeit zu füllen, einfach darüber hinweg, jetzt. Sollen wir das also für die nächste Lektion lassen, oder es ein wenig erläuternd weiterführen – das überlege ich beim Reden. Erläuternd weiterzumachen (?) nützlich. Bringen wir das zu Ende.

Der Zustand solcher Menschen zeigt die Schwäche ihres Glaubens. Hätten solche Menschen keinen schwachen Glauben gehabt, hätten sie jene Juden und Christen, ihre Lebensweise, nicht beneidet. Den Begierden des Nafs würde er nicht (?). Wenn du dir diese Menschen, die die Juden und Christen oder auch die Nichtmuslime beneiden, in ihrem Zustand ansiehst – sie verrichten niemals das Gebet, noch fasten sie, noch geben sie die Zakat. Wenn (?) solche Menschen – wenn es unter solchen Menschen auch welche gibt, die beten, fasten und die Zakat geben, selbst wenn es sie gibt, entsprechen sie diesem Hadith: Wenn euer Gottesdienst (?) nicht vom Bösen abhält, ist er eine Last für euch.

Das heißt, sie tun das aus Gewohnheit, aus Gewohnheit. Aber ihre Wünsche und Begierden, ihre Herzen sind auf deren Seite. Sobald sich ihnen die Gelegenheit bietet, tun sie sofort genau dasselbe wie jene. So erschafft Allah, der Erhabene, Handlungen und Ereignisse nach ihren Wünschen und Begierden. Und die Menschen beweisen, was für Menschen sie sind. Wenn solche Menschen sie zu Freunden nehmen und mit ihnen zusammen sind, Allah bewahre, verlieren sie auch ihren Glauben. Und was geschieht? Ein Heft, eine saubere Seite – radier, radier, radier. Es wird ein pechschwarzes Heft. Und vom vielen Radieren reißen die Oberfläche dieses Heftes, nun ja, seine (?).

Es liegt offen, wird dünn, reißt. Mit dem Glauben ist es genauso. Wenn du das, was Allah sagt, (?), wenn du immer auf der Seite deines Nafs, deines Satans, der Welt bist, wenn du dem, was Allah sagt, nun ja, den Rücken kehrst, wird ein Tag kommen, an dem du sagst: "Was habe ich darin gefunden?" Von ihrer Lebensweise (?), ohne Kenntnis von Allah, von Seinem Buch, von Seinem Gesandten. Du wirst ihnen zum Trotz dahingehen. Und so hast du auch deinen Glauben verloren. Allah bewahre. Ja.

Denn die Juden und Christen sind einander Freunde. Allah, den Erhabenen, auch (?). Denn Er ist der Schöpfer; die Charaktere, die Er gab, was sie begehren, nun, was sie mit ihrem Teilwillen begehren, die Schicksale, die sie sich wünschten – weil Allah, der Erhabene, sie ihnen gab, weiß unser Herr, was diese sind. Sie sind einander Freunde, sagt Er. Solange ein Gläubiger ihnen nicht ähnelt, nehmen sie die Leute des Glaubens nicht zu Freunden. Die Verse sagen es ja auch. Solange ihr ihnen keine Zugeständnisse macht, werden sie niemals zu euch gehören, heißt es. Gewiss, die Gemeinschaft der Ungerechten kann Allahs Rechtleitung nicht erlangen.

Ja, kann jede Gemeinschaft, die im Unrecht verharrt, wer auch immer sie sei, solange sie nicht bereut und um Vergebung bittet, rechtgeleitet werden? Solange sie so weitermachen, solange sie ihren Nafs nicht bessern, solange sie Gefallen an ihrem Tun finden und niemals davon ablassen, können solche Menschen, die ihrem Nafs Unrecht tun, rechtgeleitet werden? Aber er verharrt nicht im Unrecht. Er weiß, dass sein Tun schlecht ist, und schließlich, dass er sich in einer Phase der Unwissenheit befindet – das weiß er. Wenn er sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet und um Verzeihung und Vergebung bittet, dann öffnet sich ihm die Tür der Verzeihung und Vergebung unseres Herrn.

Menschen, die den Propheten und Büchern Allahs, des Erhabenen, den Rücken kehren, indem sie den Begierden ihres eigenen Nafs nachlaufen und ihren Nafs vergöttlichen, werden gegenüber ihrem Nafs tyrannisch und ungerecht. Allah, der Erhabene, hingegen ruft alle Menschen zur Rechtleitung und Rettung, schau, alle Menschen. Was haben wir gesagt? Der Koran kam zu allen Welten. Er ruft sie zur Rechtleitung und Rettung. Nicht so, wie jener es sagte, wohlgemerkt. Was heißt es? Allah (?) zur Verderbnis der Erde, was heißt es? In Vers 49. Allah will nur einen Teil ihrer Sünden als Unheil über sie bringen, heißt es. Allah bewahre.

So etwas gibt es nicht. Wenn es so wäre, wenn es so wäre, hätte Allah, der Erhabene, ihnen diese, nun ja, die Verse nicht gesandt.

Menschen, die den Rücken kehren, laufen den Begierden ihres eigenen Nafs nach, bereiten ihrem Nafs einen Gott und werden gegenüber ihrem eigenen Nafs tyrannisch und ungerecht. Obwohl Allah, der Erhabene, alle Menschen zur Rechtleitung und Rettung ruft, wenn der Mensch dem Begehren seines eigenen Nafs folgt und den Spuren Satans folgt, können solche Menschen, weil sie der Rechtleitung und den Wegen der Rettung, die Allah gezeigt hat, den Rücken kehren und ihrem Nafs und dem Satan nachlaufen, die Rechtleitung nicht erlangen. Solange er den Gefühlen seines eigenen Nafs folgt. Ansonsten ruft Allah, der Erhabene, die Menschen zur Rechtleitung, ruft sie zur Rettung.

Und wenn in diesem Fall die Menschen aus eigenem Willen Allah, dem Erhabenen, den Rücken kehren, können sie natürlich, solange sie diesen Weg weitergehen, die Rechtleitung nicht erlangen. Menschen, die meinen, ihr Leben sei lang – und das Leben erscheint den Menschen sehr lang, es scheint, als würde es nie enden, und so täuscht der Satan den Menschen, und der Nafs täuscht ihn ebenso. Die kommende Zeit wirkt wie eine sehr lange Zeit, aber wenn du auf die vergangene Zeit blickst, ist sie wie ein Atemzug.

Menschen, die meinen, das Leben sei lang, sehen die kommende Zeit wie Jahrhunderte. Wenn sie schließlich am Ende ihres Lebens merken, dass die Zeit wie Sekunden vergangen ist, ist es bereits zu spät. Er ist aus dieser Welt geschieden, ohne zu bereuen. Solche Menschen, die ihr Leben in einer Täuschung verbrauchen, wenn sie den Wegen der Rechtleitung, zu denen Allah zur Rettung ruft, den Rücken kehren, ohne Allahs Rechtleitung zu erlangen, in die ewige Stätte der Strafe, (?). Allah bewahre. Ja.