Ash-Shu'ara 86: Vergib auch meinem Vater (lass ihn Reue zeigen und glauben). Denn er ist von denjenigen, die in die Irre gegangen sind.

A. Metin Saruhan · 15. Oktober 2017 · Ash-Shu'ara

Übersetzung

Vergib auch meinem Vater (lass ihn Reue zeigen und glauben). Denn er ist von denjenigen, die in die Irre gegangen sind.

Tafsir

St. Ibrahim, Friede sei mit ihm, betete zu Allah, seinem Vater, der ein Götzendiener war, zu verzeihen. Aber Allah erhörte sein Gebet nicht. Denn Azer, der Vater von St. Ibrahim, Friede sei mit ihm, glaubte nicht an Gott, als er in der Vergangenheit einen Bund mit Gott schloss, und seine eigenen Wünsche wurden ihm als Schicksal zuteil.

Es gibt niemanden, der das Schicksal der Menschen ändern kann, außer Allah. Aber ein Wort ist von Allah herabgesandt worden: "Es gibt ein Buch in Unserer Gegenwart, das in der Tabh-i Mahfuz aufbewahrt wird. Es wird weder hinzugefügt noch vermindert werden. Demnach sind der Bund, den die Menschen mit Allah (swt) in Kalu Bela geschlossen haben, und ihre eigenen Sehnsüchte, Wünsche und ihr Wille ihnen als ihr Schicksal gegeben worden. Solange diese Menschen ihr Schicksal im Bereich des Eigentums leben, gibt es niemanden, der ihr Schicksal jemals wieder ändern kann. In dieser Hinsicht wurde das Gebet des Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm, nicht erhört.

Was im Video gesagt wird

Sure Asch-Schu'ara, Vers 86 Ja Auch meinem Vater vergib. Abraham (Friede sei mit ihm) betet. Vergib auch meinem Vater. Doch für sie gibt es kein Bittgebet. Nun wird Allah, der Erhabene, ihn ermahnen. Vergib auch meinem Vater, gewähre ihm Reue und Glauben. Denn er gehört zu den Irregegangenen. Abraham (Friede sei mit ihm) hat für die Vergebung seines götzendienerischen Vaters Allah, den Erhabenen, angefleht. Doch Allah, der Erhabene, nahm dieses Bittgebet Abrahams (Friede sei mit ihm) nicht an. Denn Abrahams (Friede sei mit ihm) Vater Azar hat, als er einst mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, Allah geleugnet; seine eigenen Wünsche und Begierden wurden ihm als Schicksal gegeben. Also — 'Bei Uns ist ein Buch, das auf der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird danach weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen' — gemäß diesem Vers von Ihm, und wie auch meine Tochter Elif dort sagte, da es im Koran keine Abrogation geben wird, da es auch in diesem Koran keine Abrogation gibt — denn ihm wird weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er.

In diesem Fall ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften; jene armen Menschen, die Ihn mit der Aussage, Er habe abrogiert, in die Eigenschaft des (?) bringen, sagen, weil sie die Verse nicht verstehen, Er habe abrogiert. So hatte auch Azar früher Allah geleugnet — da ihre Leugnung sich nicht ändern wird, da sie ihnen zum Schicksal geworden ist, nimmt Allah, der Erhabene, Menschen, die ihren Teilwillen gebrauchen, keineswegs ihren Willen weg — wie es in der heutigen Übersetzung der Diyanet steht, oder wie die sagen, die die heute sogenannten Gelehrten in ihren Augen groß machen: Allah bringt, wen Er will, ins Paradies und wen Er will, in die Hölle — die solche Texte schreiben, sind über diese Verse nicht unterrichtete Menschen.

Wir beten zu Allah. Sie tun es wohl auch nicht wissentlich. Aber sie werden zu Sündern, sie schreiben, was sie nicht wissen. Wer schreibt, was er nicht weiß — wer danach handelt, wer (?) handelt, bis seine Verbreitung aufhört, so lange geht Sünde an diese Person. Deshalb sagen wir: Da die Taten von der Absicht abhängen, möge mein Herr ihnen wegen ihrer guten Absichten verzeihen und vergeben; wegen ihrer Absichten — wenn ihre Absichten wirklich schlecht sind, möge Er sie bessern, sagen wir. Ja. So betet auch Abraham (Friede sei mit ihm) zuvor für seinen Vater. Er weiß natürlich nichts von dieser Lage.

Ja. Und was sagt Allah, der Erhabene, zu ihm? Er hat Allah, den Erhabenen, angefleht, seinem Vater zu vergeben. Doch Allah, der Erhabene, nahm dieses Bittgebet Abrahams (Friede sei mit ihm) nicht an. Denn Abrahams (Friede sei mit ihm) Vater Azar hat, als er einst mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, Allah geleugnet; seine eigenen Wünsche und Begierden wurden ihm als Schicksal gegeben. Außer Allah, dem Erhabenen, gibt es auch kein Wesen, das die Schicksale der Menschen ändern könnte. Doch von Allah, dem Erhabenen, ist ein Wort ergangen. Was ist dieses Wort? Bei Uns ist ein Buch, das auf der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist.

Danach wird ihm weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, verkündet Er. Welches Wort ist noch ergangen? Von Mir ist ein Wort ergangen. Paradies (?) Hölle, sagt Er. Wie schön. Ja. Demnach wurden bei Qalu Bala der Bund der Menschen mit Allah, dem Erhabenen, und die eigenen Wünsche, Begierden und Absichten der Menschen ihnen als Schicksal gegeben. Während diese Menschen in der diesseitigen Welt ihr Schicksal leben, gibt es niemanden mehr, der ihr Schicksal noch einmal ändern würde. Deshalb wurde auch das Bittgebet Abrahams (Friede sei mit ihm) aus diesem Grund nicht angenommen.