Al-Ma'idah 43: Wie sie dich als Schiedsrichter anrufen, obwohl sich die Tora bei ihnen befindet, welches die Gebote Allahs enthält, und sich hiernach von dir abwenden und gehen. Sie sind keine Gläubigen.

Wir können mit unserem Unterricht beginnen. Vers 43 der Sure Al-Ma'ida. Allah, der Erhabene, hat die Menschen schon lange zuvor erschaffen. Wo? In der Welt des Lahut. Das heißt, dort, wo unsere Seelen erschaffen wurden. Unsere erste Erschaffung. Wie es doch im Vers heißt: Wir bringen euch in die Form eurer ersten Erschaffung zurück. Das Wort Allahs, des Erhabenen, ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Es spricht sowohl das Äußere als auch das Innere an. Wie wir immer sagen, ist es nützlich, auch hier daran zu erinnern. Wenn Er die Form der ersten Erschaffung sagt, meint Allah, der Erhabene, eigentlich die Form, in der unser Geist in der Welt der Geister, der Welt des Herzens, erschaffen wurde, meint Allah, der Erhabene. Mein Herr, Geist, Nafs und Leben (?).

Wir bringen euch in die Form eurer ersten Erschaffung zurück. Das heißt, jede Seele wird den Tod kosten, das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. Wieder: Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir. Also werden wir, indem wir uns von der (?) des Körpers trennen, Geist, Nafs und Leben nehmen und zu unserem Herrn zurückkehren. Auch in der Welt, wenn Er die Form der ersten Erschaffung sagt — Allah, der Erhabene: Unsere Körper, in der Kindheit schwach und kraftlos erschaffen, werden mit der Zeit stark und dann wieder zur Schwäche, das heißt zum Alter hin — wenn wir alt werden, wenden wir uns wieder der Schwäche zu.

Aber wenn Er sagt, Wir bringen euch in die Form eurer ersten Erschaffung zurück, ist die eigentliche Bedeutung die erste Bedeutung, die ich genannt habe. Wenn wir zum Beispiel außer der ersten Bedeutung die zweite meinten, dann würden wir dem Wort Allahs, des Erhabenen, gewissermaßen einen Mangel zuschreiben. Nämlich so: Wenn Er sagt, Wir bringen euch in die Form eurer ersten Erschaffung zurück — es gibt solche, die jung und stark sterben, ohne alt zu werden. Sie wurden nicht in die Form der ersten Erschaffung zurückgebracht; sie gingen stark. Die eigentliche Bedeutung ist also: Wir bringen euch in die Form eurer ersten Erschaffung zurück, das heißt, jede Seele wird den Tod kosten, und nach dem (?) Wort, die erste Erschaffung — als Geist, Nafs und Leben werdet ihr zu Mir zurückkehren, sagt Er.

Ja. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, mit der Form der ersten Erschaffung einen Bund mit uns geschlossen. In jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm gab Er uns die Ziele unserer Wünsche und Begehren als Schicksal. Nun weiß in diesem Fall Allah, der Erhabene, was jede Seele tun wird. Denn Er hat diese Welten programmiert und die Entschlossenheit und die Wünsche der Menschen als ihre Ziele, als ihr Schicksal niedergeschrieben. Und Allah, der Erhabene, hat diesen Menschen auch diese Charaktere gegeben. In diesem Fall, weil die Menschen von der Welt des Jenseits nichts wissen, binden sie alles an die Welt. In der Welt ist es so gekommen, in der Welt ist es so gekommen, in der Welt hat er sein Wort gegeben, er ist unwissend, mein Herr, (?).

Dabei beweisen diese genau diesen Vers. Das Reden der Menschen auf diese Weise: Dachtet ihr, Wir würden es wissen, ohne dass ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid? Was ist also unser Beweis? Dass uns diese Charaktere gegeben wurden und dass wir in der Hand unseres Herrn beweisen, was für ein Mensch wir sind. In diesem Fall, in diesem Fall. Warum haben wir das so ausführlich erklärt? Wir haben euch eine Erinnerung gegeben. In der Thora schreibt Allah, der Erhabene, welche Strafe die Ehebrecher erhalten werden. In diesem Fall teilt uns Allah, der Erhabene, in diesem 43. Vers ohnehin mit. Was sagt Er? Wie machen sie dich zum Richter, während sie die Thora bei sich haben, in der Allahs Urteil steht, und wenden sich dann danach ab und gehen?

Sie sind gläubige Leute — nicht, sagt Er. Das sind sie nicht. In diesem Fall, obwohl Allah, der Erhabene, all unsere Charaktere kennt, die Menschen in der Welt des Jenseits, dass wir mit unserem Herrn einen Bund geschlossen haben, mein Herr, nur weil sie Allahs Gebote nicht hören, weil sie ihnen keinen Wert beimessen, kommen sie; in ihrem eigenen Buch, (?) obwohl die Steinigung geschrieben steht, zum Propheten (Friede sei mit ihm) kommen sie und bitten ihn, Richter zu sein. Diese Menschen sind in der Welt (?). Sie haben Geld und Reichtum. Mein Herr, sie haben Adel. Was für ein Adel das auch sei.

Abstammung, sagen sie. Wenn er euch freispricht, sagen sie, nehmt es an. Wenn er nein sagt — Steinigung — sagen sie, hört nicht darauf, sagen sie. Sie kommen zum Gesandten Allahs. Sie bestimmen den Gesandten Allahs zum Richter. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Es steht in eurem Buch. Zuerst sagt er so: Werdet ihr mit der Ansicht, die ich gebe, zufrieden sein, sagt er. Ja, sagen sie. Dann steht es auch in eurem Buch, (?). (?) muss gesteinigt werden, sagt er, und sie kehren den Rücken und gehen. Man sagt, der Vers sei daraufhin herabgesandt worden. Ja. Doch die Verse gelten bis zum Jüngsten Tag.

Damit die Verse besser verstanden werden können, hat unser Herr — Ursachen, das heißt, dass die Menschen Ursachen schaffen und Ereignisse ausführen und Allah, der Erhabene, diese Ereignisse aus Ursachen erschafft, nach den Wünschen und Begehren der Menschen, nach den Taten, die sie tun werden, dass Allah, der Erhabene, die Ereignisse erschafft — damit also in diesem Fall durch die Taten, die die Menschen aus eigenen Wünschen und Begehren getan haben, die Ereignisse besser verstanden werden, teilt Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Verse mit. Ja. Was sagt Er nun? Während die Thora, in der Allahs Urteil steht, bei ihnen ist, wie machen sie dich zum Richter und wenden sich dann danach ab und gehen?

Sie sind keine gläubigen Leute, sagt Er. Hätten sie geglaubt, hätten sie diesen Ehebruch ohnehin nicht begangen. Hätten sie geglaubt, wären ihre Urteile nach den Büchern in ihren Häusern. Nun sagen wir, hätten sie geglaubt, aber die Sache dreht sich im Kreis und wieder, auf den Köpfen der Menschen, die sagen, ich bin Muslim, (?). Heute ist die Moral so verdorben, dass, wie ich schätze, über 60 Prozent, mehr als 70 Prozent der Menschen im Zustand des Ehebruchs sind. Sowohl verheiratete Männer als auch verheiratete Frauen. So verdorben ist die Moral. Besonders in großen Orten weiß man nicht, wessen Hand in wessen Tasche ist.

Ja. Wenn in diesem Fall Allah, der Erhabene, von denen, die Ehebruch begehen, obwohl es in ihrem eigenen Buch steht, die sich von ihrem eigenen Buch abwenden, also die das Gebot unseres Herrn nicht beachten, sagt, sie seien keine gläubigen Leute — wenn dann die Muslime, als Islam, auf diese Weise Ehebruch begehen, gelten die Verse nur für die Menschen, die die Thora halten, Bruder? Sind nicht dieselben Gebote auch im Koran? Sind nicht die Gebote der Thora im Koran? Sind in diesem Fall die, die so handeln, wohl gläubige Leute? Oder sind sie es nicht?

Hätte er geglaubt, hätte er Allah gefürchtet und das nicht getan. Schau, was Allah, der Erhabene, sagt. Gehorcht nicht dem Gebot, das in jener Thora geschrieben steht. Indem sie den Gesandten Allahs zum Richter machen, obwohl es in der Thora in ihren Händen geschrieben steht, mein Herr, wenn Er so von ihnen sagt, sie seien keine gläubigen Leute, wenn Muslime dasselbe Verbrechen begingen, müssten nach dem Vers Allahs, des Erhabenen, diese gesteinigt werden. Die dies begehen, müssen dem gehorchen. Sie müssen diese Steinigung auf sich nehmen.

Sie müssen die Steinigung auf sich nehmen.

Deshalb, wenn wir die Verse lesen und darüber hinweggehen und sagen, das gilt ihnen, so wurde es überliefert — ist es für uns nicht dasselbe Wort Allahs? Gibt es denn einen anderen Gott außer Allah? Dieser Gott sagt ihnen das, gibt aber uns diese Freiheit? Allah bewahre. Jeder wird Allahs Verse beachten. Als die Unmoral ihren Gipfel erreichte, vernichtete Allah, der Erhabene, viele Städte.

Und jetzt regnet es Unglück. Unglück.

Wenn Wir eine Stadt mit Unglück heimsuchen, sagt Er, dort die Guten oder die Schlechten, sagt Er, Wir (?).

In diesem Fall erleiden wegen der schlechten Taten, die die Menschen begangen haben, auch einige arme Leute Schaden.

Nur wenn einer sehr gläubig ist, sich Allah ergibt, zu Seinen Freunden wird — Allah, der Erhabene — solche Menschen, die auch das Gute gebieten werden; so wie die Leute von (?) ins Unglück gerieten und ihre Gestalt in Schweine und Affen verwandelt wurde, in Affen, bevor das Unglück kam, so wie ihre Rabbiner und Hafize sie warnten, werden auch diese Menschen jene Stadt warnen; wenn Allah, der Erhabene, diese Menschen mit Unglück heimsucht, wird Er solche Menschen von dort herausholen, wird sie absondern. (?) Ja. Wir sehen es ja. Manche Ereignisse treten auf.

In diesem Fall, wie wir immer sagen, hat die Welt nicht mehr viel Lebenszeit.

Sagen wir, auch wenn wir den Weltuntergang nicht erleben, wird doch heute gewiss über unseren eigenen Köpfen der Jüngste Tag hereinbrechen. Das heißt, wir werden den Tod kosten. Auch das ist ein Jüngster Tag.

Wann (?) eintreten wird, ist nicht bekannt. In diesem Fall, dass wir, jederzeit bereit zum Tod, vor Allah, den Erhabenen, mit offener Stirn treten und unserem Herrn begegnen — möge Allah, der Erhabene, dies der ganzen Gemeinde Muhammads gewähren, und möge Allah gewähren, dass wir unsere Angelegenheiten ebenso vor Allah, dem Erhabenen, mit offener Stirn in guter Weise führen. Das heißt, wir werden bewusst sein. Wir werden unsere Schritte kennen. Wir werden abwägen, was wir sagen. Mein Herr, wir werden uns von Taten fernhalten, mit denen Allah, der Erhabene, nicht zufrieden ist und die Er nicht will, wir werden (?). Wie sehr unser Nafs es auch begehrt, wir werden uns den Launen unseres Nafs nicht unterwerfen.

Ja. Lesen wir den Vers noch einmal und lesen unsere Auslegung. Während die Thora, in der Allahs Urteil steht, bei ihnen ist, wie machen sie dich zum Richter und... dann danach wenden sie sich ab und gehen. Sie sind keine gläubigen Leute, sagt Er. O Mein Geliebter! Wären sie gläubige Leute — in der Thora, die sie bei sich haben, standen dieselben Urteile geschrieben. Danach hätten sie geurteilt. So wie sie dem Buch in ihren Häusern nicht glauben, werden sie auch dir nicht glauben. Ja.

Auch dir werden sie nicht glauben.

(?) weil die Juden angesehene Personen waren, weil sie das Verbrechen begingen, dessen Strafe nach dem Urteil der Thora in ihren Händen die Steinigung ist, deswegen; weil sie den Menschen mehr Wert beimessen als Allah — obwohl Allahs Vers vor ihnen liegt, messen sie den Menschen mehr Wert bei. Das sind angesehene Personen. Schau dir dieses Ansehen an. Was für angesehene Leute. Ja.

Weil sie den Menschen mehr Wert beimessen als Allah, missachten sie, um nicht zu tun, was Allah sagt, das Urteil der Thora in ihren Häusern, das Urteil des Staates, kommen zum Propheten und verlangen von ihm ein mildes Strafurteil. Als hätte der Prophet die Absicht, dass außerhalb des Urteils Allahs geurteilt wird — schau dir den Verstand dieser Menschen an. Sie wollen, dass er eine leichtere Strafe verhängt. Und danach werden sie die Schuld dem Propheten zuschieben. Der Gesandte, den Du geschickt hast — wir haben ihm gehorcht, Dein Gesandter hat so geurteilt, werden sie sagen. Lass den Propheten beiseite, selbst ein Freund Allahs macht bei Allahs Versen keine Zugeständnisse.

Ja.

Und nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) sie die Strafe der Steinigung selbst hatte gestehen lassen — kehrten sie zu ihrem eigenen Verstand zurück und gingen.

Ich werde nach dem Buch in euren Häusern urteilen, sagt er. Seid ihr mit der Entscheidung einverstanden? Wir sind einverstanden. Was steht in eurem Buch, sagt er. Es steht so und so geschrieben, sagen sie. Er lässt sie mit ihren eigenen Worten gestehen. Die Strafe, die ich euch geben würde, war auch diese, sagt er. Wir glauben nicht, und sie gehen vorbei und davon. Wären diese also gläubige Leute gewesen, hätten sie nach dem Urteil der Thora, die sie bei sich haben, untereinander entschieden. Sie hätten dich nicht zum Richter gemacht, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Obwohl sie wissen, dass Allahs Gesetze sich nicht ändern, obwohl sie genau wissen, dass Allahs Gesetze sich nicht ändern, versuchen diese Menschen noch immer mit ihrem winzigen Verstand einen Ausweg zu suchen.

So wie eine Maus, die in einer Falle gefangen ist, mit ihren Zähnen an den Eisenstäben nagt, als würde sie das Eisen durchnagen und entkommen. Sie wird versuchen, aus dieser Falle zu entkommen. Und auch diese suchen in dieser Falle, wie jene eingeklemmte, in der Falle gefangene Maus, nach ihrem eigenen Nafs einen Ausweg. Ergib dich doch. (?) wirst du früher oder später zu deinem Herrn zurückkehren. Na und? Beim Entschuldigen wirst du ein wenig Schmerz fühlen, beim Ergeben wirst du ein wenig Schmerz fühlen, aber am Ende des Schmerzes wirst du (?). Warum wirst du (?)? Ja, unser Herr hat uns wahrlich unvollkommen erschaffen, wir sind unserem Nafs gefolgt, haben Böses getan; dafür habe ich mich dem Gebot meines Herrn gebeugt, ich habe mein Leben gern meinem Herrn geopfert.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Ja, weil du, das kostbarste Lebewesen, mit Zustimmung zu Meinem Gebot gekommen bist, habe auch Ich dir vergeben, sagt Er. (?) Aber du wirst (?) bleiben. Was wird es bringen, wenn du 3–5 Stunden länger in der Welt lebst? Wieder bist du bei der Rückkehr am Ende in eine ewige Strafe gekommen, aber du wirst (?) bleiben. Ja.

Wären diese also gläubige Leute gewesen, hätten sie nach dem Urteil der Thora, die sie bei sich haben, untereinander entschieden. Sie hätten dich nicht zum Richter gemacht. Obwohl sie genau wussten, dass Allahs Gesetze sich nicht ändern, wollten sie, dass du auf ihrer Seite entscheidest, damit sie gegen Allah einen Beweis in Händen hätten, also ein Protokoll — das wollten sie. Wie ich vorhin sagte, wissen sie das auch. Dass Allahs Gesetz sich nicht ändert; sie meinen, sie würden dem Propheten einen Streich spielen, und der Prophet — das sind doch angesehene Personen. Sie haben auch Geld. Mein Herr, sie haben auch Abstammung.

Vielleicht hat der Prophet Mitleid mit ihnen und sie entscheiden (?). Wenn dann Allah, der Erhabene, den Propheten zur Rechenschaft zieht, wenn Er auch diese zur Rechenschaft zieht, (?) wir sind dem Propheten gefolgt und haben so gehandelt, werden sie sagen.

Nein, unser Prophet — selbst ein Freund Allahs macht bei Allahs Versen keine Zugeständnisse. Ja, als die Entscheidung nicht zu ihren Gunsten ausfiel, erkannten sie weder Allah noch den Propheten noch das Buch an. Sie kehrten zu ihrem eigenen Verstand zurück und gingen. Das sind Leugner, keine gläubigen Leute. Ja.