Al-Ma'idah 44: Wir haben die Tora so herabgesandt, dass es zum Rechten führt und das Licht enthält. Die Propheten, welche sich Allah widmeten, haben damit über die Juden geurteilt. Auch die Leute des Erschaffers und die Gelehrten, welche sich Allah widmeten, weil von ihnen verlangt wurde, dass sie das Buch Allahs beschützen, (urteilten damit). Alle waren Zeugen dessen, dass es wahrhaftig war. (O ihr Juden und Richter) So fürchtet nicht die Menschen, fürchtet Mich. Tauscht meine Ayets nicht gegen eine kleine Gegenleistung um. Wer sein Verhalten nicht nach den von Allah herabgesandten (Geboten) richtet, ist genau ein Kafir.

Der 44. Vers der Sure Al-Ma'ida.

Wir haben die Thora herabgesandt, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist. Die Bücher, in denen Allah, der Erhabene, alle Seine Gebote herabgesandt hat — deshalb sagt Er Leute der Schrift. Die Lage der Leute der Schrift habe ich euch erklärt. Erklären wir es noch einmal. Was bedeutet Leute der Schrift? Ich schreibe auch Bücher. Autoren schreiben auch Bücher. Wie viele Bücher wir auch schreiben, in unserem begrenzten Verstand gibt es Mängel, natürlich. Aber der Meister dieses Buches, also der Herr der Welten — bei Ihm gibt es keinerlei Mangel. Das ist der Meister der Bücher. Der, der am besten schreibt, in dem kein Mangel ist — Leute der Schrift in diesem Sinne.

Ja, wer ist das? Die Gebote, die Allah, der Erhabene, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, gesandt hat, die Bücher. Ja, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist — was ist Licht? Etwas, das den Menschen den Weg erhellt, ein Licht hält, und wo ihr Verstand nicht hinreicht, für sie (?).

Wir haben die Thora herabgesandt. Die Propheten, die sich Allah hingegeben hatten, richteten damit über die Juden. Sie richteten mit diesen Versen. Und sie gehorchten mit diesen Versen ihren Propheten. Denn Allah, der Erhabene, in jenem Urteil der Thora: Gehorcht eurem Propheten, geht den Weg, den er euch zeigt, mein Herr, und er teilte jenen Juden die Gebote unseres Herrn mit. Und sie, die Juden, gehorchten ihren Propheten, mein Herr, ihre Propheten hatten so über sie gerichtet. Weil von ihnen verlangt wurde, Allahs Buch zu bewahren, richteten auch die Asketen, die sich ihrem Herrn ergeben hatten, und die Gelehrten damit.

Ja, die Asketen und Gelehrten hielten sich mit Allahs Buch sowohl selbst daran als auch richteten sie damit — wem? den Menschen — erklärten sie es. Ja, sie alle waren Zeugen dafür, dass es die Wahrheit ist. Sie alle waren Zeugen dafür, dass jenes Buch die Wahrheit ist.

Dieses Wort unseres Herrn im Koran, im Vers: Die Engel und die Gelehrten bezeugen Allahs Existenz, heißt es. Die Entsprechungen derselben Verse. Ja.

So denn, o Juden und Richter! Fürchtet nicht die Menschen. Fürchtet Mich, sagt Allah, der Erhabene. Verkauft Meine Verse nicht für einen geringen Preis. Wer sich nicht an die Urteile hält, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst. Die sich nicht an Allahs Urteil halten. Nun, hier, nach diesem Vers, nennen manche Leute, manche Leute im Islam den, der nicht betet, einen Ungläubigen. Du hältst dich nicht an die Urteile, die Allah herabgesandt hat, sagen sie. Wenn er dies nicht tut, ist er ungläubig, wenn er das nicht tut, ist er ungläubig, sagen sie. Eins — er urteilt nach einer einzigen Lage.

Dabei zeigt es, wenn solche Leute so ein Urteil fällen, ihre eigene Unwissenheit. Wie das? Ein Mann hat an das Buch geglaubt, er verrichtet nicht einmal das Gebet, das zu den Pflichten eines Muslims gehört. Aber er verlässt die Religion des Islam nicht. Dabei ist die Bedeutung hier ganz anders. Was sagt er? Wer sich nicht an die Urteile hält, die Allah herabgesandt hat — das heißt, Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennt, ganz den Rücken kehrt. Das, das ist der Vers. Wer Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennt, dem, was Er herabgesandt hat, den Rücken kehrt — das heißt, sich nicht an das hält, was Er herabgesandt hat, sagt er.

Der Gläubige oder der Muslim, auch der Muslim glaubt an das, was Allah herabgesandt hat. Er glaubt an Allah. Er glaubt an die Propheten. Er spricht das Glaubensbekenntnis. Aber er erfüllt (?) Gebote nicht. Aber er verlässt die Religion des Islam nicht. Er erkennt Allah und Seinen Gesandten an. Was bedeutet das?

Wenn wir ein Beispiel geben, werden wir uns besser verstehen, so Allah will. Ich habe Billionen. Das ist natürlich ein Beispiel. Ich habe Billionen. Ich habe sie auf die Bank gelegt.

Wegen des Festes waren Feiertage. Feiertage. In diesen Feiertagen

brauchte ich etwas, musste etwas kaufen. Es ist kein Geld da, um es zu kaufen. Kein Geld, um es zu kaufen.

Wenn ich lebe, öffnet nach dem Fest die Bank, ich hole mein Geld und decke diesen Bedarf. Wenn ich nicht lebe,

habe ich nicht bis zur Öffnung der Bank gelebt, um das Geld für diesen Bedarf zu holen, und konnte es nicht holen. Ich ging als Bedürftiger. Oder dieser Bedarf verschwand. Das heißt, die Sache, die ich für meinen Bedarf kaufen wollte, ist vorbei, ihr Verkauf ist zu Ende. Was hat mir mein Geld auf der Bank genützt?

Was hat mir mein Geld auf der Bank genützt? So auch in der Religion des Islam: Wenn du das Bekenntnis sprichst und Muslim wirst, auch wenn du deine Gottesdienste nicht verrichtest, bist du im Islam, bist du Muslim — so wie jenes Geld auf der Bank nicht verloren geht. Du bist Muslim, aber deine guten Taten sind viel weniger als deine Sünden. Du hast Allahs Gebote nicht erfüllt. Aber du bist nicht als Ungläubiger gegangen. Du bist nicht als Ungläubiger gegangen. Du hast immer noch ein Vermögen. Das heißt, betrachte dieses Vermögen, das Geld auf der Bank, als deinen Glauben. Deinen Glauben. Nun sagen in diesem Fall nach diesem Vers Leute, die die Feinheiten der Verse nicht kennen, sofort: Du hast nicht gebetet, du bist ungläubig, (?), du bist ungläubig; du hast das getan, du bist ungläubig — sofort drücken sie den Stempel auf.

Maschallah. Ja, sie sind gläubig, gute Menschen, aber sie sind nicht befugt, ein Urteil zu fällen. Ja, lesen wir den Vers noch einmal, und danach mit unserem Gespräch, unserem Unterricht wollen wir beginnen. In der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist, haben Wir die Thora herabgesandt. Die Propheten, die sich Allah hingegeben hatten, richteten damit über die Juden. Weil von ihnen verlangt wurde, Allahs Buch zu bewahren, richteten auch die Asketen und Gelehrten, die sich ihrem Herrn ergeben hatten, damit. Sie alle waren Zeugen dafür, dass es die Wahrheit ist. So denn, o Juden und Richter, fürchtet nicht die Menschen, fürchtet Mich, verkauft Meine Verse nicht für einen geringen Preis.

Wer sich nicht an die Urteile hält, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst. Gelobt sei Allah.

Im vierundvierzigsten Vers haben auch wir es hier nicht gemacht. Eine Gleichheit wird angenommen (?). Was sagt er?

Wir haben die Thora herabgesandt, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist. Die Propheten, die sich Allah hingegeben hatten. Die Propheten haben sich ohnehin Allah ergeben. Es bedeutet auch das. Auch als Gesandte Allahs, des Erhabenen, als die Ersten, die unser Herr erschaffen hat, hier könnte es auch heißen: die Ich gesandt habe. Denn der Erste der Muslime, der Erste der Geschöpfe, aber ‚die sich Allah hingegeben hatten‘ ist das passendere Wort, deshalb haben wir es hier genommen — wir haben es falsch genommen. Denn der zuerst Erschaffene, und Er selbst auch — Allah, der Erhabene, hat mit den Propheten zuerst, noch bevor Er die Seelen erschuf, einen Bund geschlossen. Wir haben sie erschaffen, Wir haben die Propheten erschaffen, und Wir haben von ihnen das Versprechen genommen, dass Wir euch als Gesandte schicken werden, sagt Er, und als Zeuge genügen Wir, sagt Er.

Ein anderes Geschöpf gibt es ohnehin nicht. Er legt zusammen mit den Propheten Zeugnis ab. Allah legt für sie Zeugnis ab. In diesem Fall haben sich die Propheten natürlich Allah hingegeben; sie sind Allahs auserwählte Diener.

Allah, der Erhabene, hat mit den Büchern, die Er den Menschen gesandt hat, ihnen die Wahrheit gezeigt, sie gelehrt, was sie nicht wussten, und die Menschen ihrer Erschaffung nach als edelste der Geschöpfe erschaffen. Wegen dieser Erschaffung als edelste der Geschöpfe sendet Allah, der Erhabene, den Menschen Sein Wort und hält sie (?) zu Seinem Wesen. Der einzige Grund für ihre Erschaffung als edelste der Geschöpfe ist, dass Er einen Teil Seines Geistes gab und die Menschen mit den Eigenschaften Seines Wesens ausstattete. Sie mit diesen Eigenschaften schmückte. Ja.

Danke. Vergelt's dir Gott. Unser erhabener Herr, durch Sein Wesen bestehend,

wollte, dass Sein Wesen erkannt wird. Aus Seinem Licht erschuf Er Muhammad, aus dessen Licht erschuf Er das Universum. Dann gab Er einen Teil Seines Geistes, und er (?). In diesem Fall sind die Menschen die edelsten der Geschöpfe. Über den Menschen gibt es kein Geschöpf. Es gibt kein Geschöpf, das den Menschen überlegen ist. Sie legen doch die Verse falsch aus, die Verse: Wir haben die Kinder Israels über die Welten erhoben, heißt es. Wir haben sie über die Welten erhoben. Sind die Kinder Israels Menschen? Menschen. Menschen. Was bist du? Du bist auch ein Mensch. Nun, wenn Allah, der Erhabene, sagt: Ich mache keinen Unterschied zwischen Meinen Dienern, wenn Er sagt: Ich mache keinen Unterschied zwischen Meinen Dienern, und sogar sagt: Selbst die Welt habe Ich gleichmäßig unter euch verteilt, dann macht Er hier nicht die Kinder Israels über die Welten zu den edelsten der Geschöpfe.

Die das auslegen, sagen dann: Damals gab es diese Völker, und als jene Völker, ich weiß nicht was — damals war es jenes Volk; welches Volk ist es jetzt?