Al-Ma'idah 41: O du Gesandter! Die Lage derer, die mit ihrem Mund sagen, „wir haben geglaubt“, obwohl sie mit ihrem Herzen nicht geglaubt haben, und die der Juden, die in ihrem Unglauben umherrennen, soll dich nicht in Trauer versetzen. Sie hören stets auf Lügen, hören auf manche Personen, die nicht zu dir kommen, und vertauschen die Worte. Sie sagen: wenn euch dies gegeben wird, so nimmt es sofort an, und wenn euch jenes nicht gegeben wird, so hütet euch davor. Wenn jemand von Allah wünscht, ins Unheil geführt zu werden, so kannst du zu dessen Gunsten gegen Allah nichts unternehmen. Sie sind diejenigen, die sich die Reinigung ihrer Herzen durch Allah ablehnen. Für sie gibt es auf der Erde Elend, und im Jenseits gibt es großes Leid für sie.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
O du Gesandter! Die Lage derer, die mit ihrem Mund sagen, „wir haben geglaubt“, obwohl sie mit ihrem Herzen nicht geglaubt haben, und die der Juden, die in ihrem Unglauben umherrennen, soll dich nicht in Trauer versetzen. Sie hören stets auf Lügen, hören auf manche Personen, die nicht zu dir kommen, und vertauschen die Worte. Sie sagen: wenn euch dies gegeben wird, so nimmt es sofort an, und wenn euch jenes nicht gegeben wird, so hütet euch davor. Wenn jemand von Allah wünscht, ins Unheil geführt zu werden, so kannst du zu dessen Gunsten gegen Allah nichts unternehmen. Sie sind diejenigen, die sich die Reinigung ihrer Herzen durch Allah ablehnen. Für sie gibt es auf der Erde Elend, und im Jenseits gibt es großes Leid für sie.
Tafsir
Da die Herrlichkeit des Heiligen Propheten (s.a.w.) erhaben ist, schuf Allah (swt) die Welten aus Seinem Licht und die Menschen aus dem Geist des Heiligen Propheten (s.a.w.). In diesem Zusammenhang sagte Allah (swt) über den Propheten (s.a.w.): "Ich hätte diese Welten nicht erschaffen, wenn du nicht gewesen wärst", was bedeutet, dass der Prophet (s.a.w.) eine Barmherzigkeit für die Menschen und die Schöpfung wurde (vema erselnake illa rahmeten lil alemin). Er wurde als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Der Prophet (s.a.w.), der alle Menschen umarmte, da die Menschen indirekt aus der Seele des Propheten (s.a.w.) erschaffen wurden, weil er wollte, dass sie die Wahrheit finden, weil er Mitleid mit denen hatte, die sich ihm widersetzten und den Weg des Unglaubens einschlugen, und auch weil er sich vor Allah für diejenigen verantwortlich fühlte, die weiterhin ungläubig waren und nicht der Wahrheit folgten, und weil er sich seiner Verantwortung gegenüber unserem Herrn bewusst war, mit der Angst, den Befehl Allahs nicht erfüllen zu können, wandte sich Allah (swt) an seinen Gesandten: O Rasul! Sein Ausspruch: "Lass dich nicht durch den Zustand der Heuchler und der Juden und derer, die dem Unglauben nachlaufen, betrüben", ist sein Trost für den Propheten.
Es gibt solche Leute, die mit dem Mund sagen, dass sie glauben, aber mit ihrem Herzen Feinde des Islam sind; das sind die Heuchler. Abgesehen davon gehen die Juden, weil sie ungläubig sind und den Islam nicht annehmen, zu den Menschen, die den Islam nicht annehmen, die nicht zum Propheten gehen, hören sich die falschen Worte dieser Menschen an und vereinigen sich mit ihnen in Übereinstimmung. Sie machen falsche Aussagen über unseren Propheten und gegen den Islam. Sie verleumden die Menschen auch, indem sie die Stellen der Wörter verändern und Wortspiele machen. Da sie grausam zu ihren eigenen Seelen sind, kommen sie vom rechten Weg ab. Allah (swt) sagt: 'Trauern Sie nicht um solche Leute.
(Sie sagen: "Wenn euch dies gegeben wird, nehmt es sofort, und wenn euch das nicht gegeben wird, meidet es.") Wenn sie in einer Pattsituation sind und eine Entscheidung gegen sie getroffen wird, sagen sie: "Geh zum Propheten, und wenn er eine Entscheidung zu deinen Gunsten trifft, nimm sie sofort an, und du wirst am Tag der Auferstehung einen Beweis haben. Wenn er gegen Sie entscheidet, sagen sie, hüten Sie sich vor ihm, das heißt, akzeptieren Sie ihn nicht.
Die Art und Weise, wie dieser Vers offenbart wurde, war, dass in Medina eine verheiratete Frau und ein verheirateter Mann, die beide prominente Leute der Juden waren, Ehebruch begingen, und die Strafe in der Thora war Steinigung. In dieser Situation sagten die Juden: "Geht zu dem Propheten. Wenn er Sie milde bestraft, geben Sie sofort Ihre Zustimmung, damit Sie am Tag des Gerichts einen Beweis haben. Aber wenn er Sie mit Steinigung bestraft, akzeptieren Sie das nicht. So kamen sie zum Propheten. Der Prophet sagte: "Wollt ihr der Strafe zustimmen, die ich verhängen werde?" und die Juden sagten, dass sie zustimmen würden. Daraufhin wurde dem Heiligen Propheten der Vers über die Steinigung offenbart. Nach diesem Vers bedrängte der Heilige Prophet die jüdische Gemeinschaft mit Fragen. Er ließ sie entscheiden, dass sie selbst gesteinigt werden würden. Auf diese Weise tappen die Juden selbst in die Falle, die sie vorbereitet haben.
(Wenn jemand Allah bittet, Verwirrung und Unheil zu stiften, können Sie nichts zu seinen Gunsten und gegen Allah tun). Der Grund dafür ist, dass jeder Mensch in seinem eigenen Willen frei ist. (In Kalu Bela) im Bund der Menschen mit Allah hat Allah (swt) ihre Sehnsüchte und Wünsche als ihr Schicksal aufgeschrieben. Wenn ihre Sehnsüchte und Wünsche darin bestehen, sich von Allah abzuwenden, sich nicht an Allah zu erinnern und nach ihren eigenen Wünschen zu leben, können Sie sie nicht leiten.
Wenn sie mit ihrem begrenzten Intellekt nicht in der Lage sind, ihren eigenen Weg in ihren Sehnsüchten und Wünschen zu finden, werden sie sich sicherlich in einem Zustand der Verwirrung und des Unfriedens befinden. Da jeder Mensch mit seinem eigenen Willen frei ist, kann nichts zugunsten solcher rebellischer Menschen gegen die Person getan werden, die ihren eigenen Willen in Rebellion gegen Allah (swt) schreibt. Denn als Allah (swt) diesen Bund mit dieser Person in der Vergangenheit geschlossen hat, hat er selbst gewollt, dass es so sein soll, und Allah (swt) hat seinen Willen und seinen Wunsch als Schicksal für ihn aufgeschrieben. Daher sind sie unabänderlich.
Das sind die Menschen, deren Herzen Allah nicht läutern will. Für sie ist die Schande in dieser Welt. Wenn sie sich nicht von den Versen Allahs leiten lassen, werden sie nie frei von Schande sein und nie zu sich selbst finden. Deshalb klammern sie sich an den weltlichen Reichtum, den Allah in ihrer Gegenwart nicht schätzt, als wäre er ihr Gott, und sie versuchen, darin das Leben zu finden. Und sie beherrschen sich gegenseitig mit weltlichen Gütern.
Solche Menschen werden im Jenseits große Qualen erleiden. Denn das sind die Menschen, die Allahs Schöpfung schätzen und Allah vergessen. Wenn Allah erwähnt wird, wenden sie sich von Ihm ab und hegen Hass und Feindschaft. Deshalb wird es für sie im Jenseits eine große Strafe geben.
Was im Video gesagt wird
Vers einundvierzig — wir sind bei Vers einundvierzig angekommen, bei Vers einundvierzig; auch das ist einer der falsch erklärten Verse, auch das ist einer der falsch erklärten Verse, und wir werden Ihnen zeigen, wo der Fehler liegt.
In Sure Al-Ma'ida, Vers 41 — nein, es ist nicht falsch. Zeigen wir es.
Nun, es ist Allahs Gnade und Großzügigkeit, dass Er, wie ich immer sage, die, die Er liebt, hierher schickt. Die, die Er liebt.
Denn die, die Er liebt, sind von Aberglauben gereinigt, und wahrlich, von Menschen, die Allahs Verse leugnen oder sich vom Aberglauben leiten lassen würden, werden sie frei sein, damit diese Menschen die von unserem Herrn geliebten Menschen seien. Und diese begreifen sofort die Fehler in den Versen und sagen: Ja, das war wirklich falsch. Wissend, richten sie sich in ihrem Inneren sofort nach dem Richtigen, Menschen, die danach streben, Allahs Barmherzigkeit über uns zu erlangen — Allahs Geliebte, natürlich. Nun, achten wir auf den Vers. Wir werden ihn jetzt erklären.
Bis zu der Stelle, die er richtig nannte, ist es richtig. Wenn du es liest, ist es bis hierhin richtig. Nun, wenn du sagst, das Falsche beginnt, lesen wir zuerst das Falsche, dann lesen wir dieses Falsche mit dem Richtigen. Jetzt lesen wir den richtigen Teil. O Gesandter, unter denen, die mit ihrem Mund sagen 'wir glauben', während ihre Herzen nicht glauben, und unter den Juden — lass dich nicht betrüben vom Zustand derer, die im Kufr umhereilen. Sie hören ständig auf Lügen, und sie hören auf einige Leute, die nicht zu dir gekommen sind. Sie verschieben die Wörter von ihren Stellen und verändern sie.
Sie sagen: Wenn euch dies gegeben wird, nehmt es sofort; wird es nicht gegeben, hütet euch, hütet euch. Bis hierhin ist es richtig. Jetzt beginnt das Falsche. Wir lesen das Falsche ab hier.
Vers einundvierzig.
Ja.
Wenn euch dies gegeben wird, nehmt es sofort. Wird es nicht gegeben, hütet euch, sagen sie. Jetzt beginnt das Falsche. 'Wenn Allah jemanden in Verwirrung, in Fitna stürzen will', heißt es — Allah bewahre. Schaut, würde Allah Seine Diener je in Verwirrung, in Fitna stürzen? War Er nicht reich an Vergebung, reich an Verzeihung, ein barmherziger Herrscher, der die Menschen sehr liebt? Wie können sie das mit diesen ihren Zungen sagen? Was heißt es? 'Wenn Allah jemanden in Verwirrung, in Fitna stürzen will, kannst du gegen Allah nichts für ihn tun', heißt es.
Allah wird Seinen Diener in Verwirrung stürzen. 'Sie sind diejenigen, deren Herzen Allah nicht reinigen will.' Schaut, Allah will angeblich ihre Herzen nicht reinigen. Wo bleibt Seine Verzeihung und Vergebung? Gebraucht euren Verstand. Wo ist die Eigenschaft unseres Herrn At-Tawwab? Ja, seht ihr hier nun, wie die Menschen, die Arabisch können, Allah Eigenschaften zuschreiben? Diese können Arabisch. Was heißt es? 'Wenn Allah jemanden in Verwirrung, in Fitna stürzen will, kannst du gegen Allah für ihn nichts tun. Sie sind diejenigen, deren Herzen Allah nicht reinigen will. Für sie gibt es Schande im Diesseits, und im Jenseits eine große, ihnen vorbehaltene Strafe.' Nach dem Verstand ist das richtig.
Wer ist das? Die Ungläubigen, sagt Allah, der Erhabene. Aber wenn du Allahs Eigenschaft At-Tawwab beseitigst — Allah will angeblich ihre Herzen nicht reinigen —, dann kommen eben die Worte heraus, die du sagst. Allah schickt, wen Er will, in die Hölle, wen Er will, ins Paradies. Hä? Ja. Nun schaut, wie wir diese Stelle schreiben. Wenn jemand sich von Allah ab in Verwirrung und Fitna stürzen will — er selbst, von sich aus, ihr wisst, es gab ja die Taten, die er mit eigenen Händen erfindet —, was sagen wir? Wenn jemand sich von Allah ab in Verwirrung und Fitna stürzen will, kannst du gegen Allah für ihn nichts tun.
Gegen Allah, für ihn. Warum? Weil der Mensch ja auf niemanden hört. Er wird die Vergeltung für das bekommen, was er mit seinen eigenen erfundenen Taten getan hat. Sie sind diejenigen, die ihre Herzen für Allah nicht rein machen wollen, heißt es. Sie. Das heißt, diejenigen, die keine Rückkehr zu ihrem Herrn haben, nicht zurückkehren wollen, heißt es. Diejenigen, die ihre Herzen nicht rein machen wollen. Wie kannst du sagen, dass Allah sein Herz nicht reinigen will? Ja. Das ist das Wissen des Korans. Der Koran — danach sagt es ein Mensch nach seinem eigenen Verstand dort so, ihr wisst ja: Sie sind Ungläubige, und Ungläubige tun dies und tun das, natürlich ist das richtig, das tun sie; aber du — Allahs Eigenschaft At-Tawwab — die beseitigst du; du lässt Allah unter den Dienern, die Er erschaffen hat, unterscheiden; ihre Herzen reinigen willst du nicht — aber waren sie nicht Allahs Diener? Schreibst du in diesem Fall Allah Eigenschaften zu?
Ja.
Da der Prophet eine herrliche Kraft hat, hat Allah, der Erhabene, aus dem Licht der Welten — und die Menschen aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) — erschaffen. Deshalb ist der Prophet (Friede sei mit ihm), indem Allah, der Erhabene, zu ihm sagte: 'Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen', für die Menschen und die Geschöpfe ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn geworden. Gibt es, heißt es, einen Vers 'Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen'? Und ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn — was bedeutet das? Und Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten erschaffen.
Wenn er also die Barmherzigkeit aller Welten ist und alle Welten mit ihm begannen, dann hätte es ohne ihn die Welten nicht gegeben. So einfach ist das. Das heißt, ein Mensch soll niemals Groll gegen seinen Herrn hegen; unter diesem Groll sucht er dann und sucht, sucht und sucht. Und wenn er nichts mehr findet, kommt er vor Wut an den Punkt, an dem die Wolken am Himmel bersten würden, und verlässt diesen Ort. Das sind Menschen, die ihren eigenen Nafs der Strafe aussetzen.
Deshalb ist der Prophet (Friede sei mit ihm), indem Allah, der Erhabene, zu ihm sagte: 'Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen', für die Menschen und die Geschöpfe ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn — das ist er geworden. Er wurde als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Da die Menschen mittelbar aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, war der Prophet (Friede sei mit ihm), der alle Menschen umarmt, weil er wünschte, dass sie die Wahrheit finden, betrübt über jene, die ihm widersprachen und den Weg des Kufr gingen. Jene, die den Propheten beleidigten, und jene, die nicht in den Islam eintreten wollten, die sich ihm wie Abu Dschahl entgegenstellten, die ihn schlugen wie sein Onkel Abu Lahab — Allah bewahre.
Die Zunge bringt es nicht einmal über sich. Die Zunge bringt nicht einmal über sich, was Abu Lahab tat, was er tat. Und Allah, der Erhabene, sagt: Seine Hand möge verdorren. Und seine Frau ist eine Brennholzträgerin, sagt Er. Ja, Allah bewahre. Seine Betrübnis, und außerdem, aus Furcht, Allahs Gebot nicht zu erfüllen, im Bewusstsein seiner Verantwortung gegenüber unserem Herrn, wegen jener, die im Kufr verharren, die der Wahrheit nicht folgen, da er Verantwortung in Allahs Hand fühlte — dass Allah, der Erhabene, Seinen Geliebten anspricht und sagt: 'O Gesandter, lass dich nicht betrüben vom Zustand der Heuchler und der Juden, die im Kufr umhereilen', ist ein Trost für den Propheten.
Es gab Menschen, die mit ihrem Mund sagten 'wir glauben', während sie in ihren Herzen Feinde des Islam waren. Das sind die Heuchler. Das sind diejenigen, die Heuchler sind. Abgesehen von ihnen schließen sich die Juden, da sie durch die Ablehnung des Islam Leute des Kufr sind, denen an, die nicht zum Propheten gingen, die den Islam nicht annahmen, hören auf die Lügen dieser Leute und vereinen sich mit ihnen in Übereinstimmung. Sie beschäftigen sich mit Lügen über den Propheten und gegen den Islam. Mit Lügen. Sie sagen sogar: 'Sagt am Abend, wir glauben' — das heißt: 'Sagt tagsüber, wir glauben', heißt es, 'am Abend leugnet', heißt es.
Leugnet. Das heißt, um die Religion so sehr zu entstellen oder sie zu beseitigen, stellen sie sich gegen den Propheten. Sie bringen die Menschen dazu, so zu reden. Haben sie sich nicht auch uns zu ihrer Zeit entgegengestellt?
Das haben sie. Obwohl wir die Wahrheit erklärten, was haben sie alles zu sagen versucht. Nun, sie kannten uns damals wohl nicht. Wir haben auch ihnen vergeben. Wenn der Mensch nur die Wahrheit kennt. Ja, mit der Zeit sieht ein Mensch, dass wir von diesem Hodscha bis jetzt kein einziges Wort gesehen haben, das nicht mit den anderen übereinstimmt, sagt er. Oder er sagt: Er erklärt wirklich die Wahrheit — und sie verstummen. Es ist auch nicht richtig, über einen Menschen zu reden, ohne ihn zu kennen. Was heißt es? Verspottet kein Volk, das heißt, macht euch nicht lustig. Es kann sein, dass jenes Volk besser ist als ihr.
Dann, heißt es, werdet ihr bereuen, was ihr getan habt. Ja.
Abgesehen von ihnen schließen sich die Juden, da sie durch die Ablehnung des Islam Leute des Kufr sind, denen an, die nicht zum Propheten gingen, die den Islam nicht annahmen, hören auf die Lügen dieser Leute und in Übereinstimmung mit ihnen vereinen sie sich. Sie beschäftigen sich mit Lügen über den Propheten und gegen den Islam. Außerdem verleumden sie die Menschen, indem sie die Stellen der Wörter verändern, mit Wortspielen die Menschen. Ungerecht gegen ihr eigenes Selbst, weichen sie vom rechten Weg ab. Allah, der Erhabene, gebietet: Sei nicht betrübt über den Zustand solcher Menschen, heißt es.
Das heißt: Wir kennen ihren Zustand, Wir wissen, was sie tun, Wir kennen die Geheimnisse aller Herzen, Wir kennen auch dich. Also gibt es gar keinen Grund, dass du betrübt bist, sagt Er. Er tröstet den Propheten. Wenn euch dies gegeben wird, nehmt es sofort — das heißt, wenn er sagt, was zu euren Gunsten ist, nehmt es, sagen sie.
Wird es nicht gegeben, hütet euch, sagen sie. Das heißt, wenn sie etwas sagen, das euch nicht passt, das unserem Glauben widerspricht, nehmt auch das nicht an, heißt es. Hütet euch vor ihnen, heißt es. Wenn sie in Sackgassen geraten, wenn gegen sie Urteile gefällt werden sollen, geht zum Propheten. Sie sind ja in Sackgassen geraten; diesmal urteilen sie gegen sich selbst. Was heißt es dann? Geht zum Propheten. Vielleicht fällt er ein Urteil zu euren Gunsten. Dann sagt ihr (?), heißt es. Wenn nicht, wenn es gegen euch ausfällt, glaubt es wieder nicht, heißt es. Ja. Wenn er ein Urteil zu euren Gunsten fällt, nehmt es sofort an.
Am Tag des Gerichts habt ihr euren Beweis in der Hand, heißt es. Wird aber ein Urteil gegen euch gefällt, hütet euch davor, das heißt, nehmt es nicht an, sagen sie. Obwohl diese Menschen die Wahrheit kennen, wie sehr legen sie ihren eigenen Kufr offen. Wie Allah, der Erhabene, uns ihre Zustände mitteilt. Die Art, wie dieser Vers offenbart wurde: In Medina, der Erleuchteten, unter den jüdischen Händlern, begehen eine verheiratete Frau aus angesehenen Leuten und ein ebenfalls verheirateter Mann Ehebruch. Ehebruch. Nach dem Vergehen Steinigung. Da sagen sie: Vielleicht, heißt es, geht zu ihm und fragt um Rat, und er, heißt es, verzeiht vielleicht um euretwillen; dann habt ihr in euren Händen, heißt es, am Tag des Gerichts einen Beweis.
Wenn nicht, wenn er genauso urteilt, hütet euch, heißt es.
Also,
sie begehen Ehebruch, und auch nach dem Urteil der Tora ist die Strafe die Steinigung. (?) In dieser Lage sagen die Juden: Geht zum Propheten; wenn er euch eine leichte Strafe auferlegt, willigt sofort ein, damit ihr morgen bei der Auferstehung einen Beweis in der Hand habt. Wenn er euch aber die Steinigung auferlegen will, nehmt es nicht an, sagen sie. Daraufhin kommen sie zum Propheten. Und der Prophet sagt: Werdet ihr mit der Strafe einverstanden sein, die ich gebe? Und die Juden sagen, dass sie einverstanden sein werden. Daraufhin wird dem Propheten der Vers der Steinigung offenbart. Der Vers der Steinigung.
Nach diesem Vers bedrängt der Prophet die jüdische Gemeinschaft mit Fragen — die jüdische Gemeinschaft. Er lässt sie selbst das Urteil fällen, dass auch sie gesteinigt werden. Durch Bedrängen. Denn, sagt der Prophet, was steht in eurem Buch? Steht das nicht in eurem Buch, sagt er. (?), warum seid ihr zu mir gekommen, sagt er. Ja, so fallen die Juden in die Falle, die sie selbst gestellt haben. Wenn jemand sich von Allah ab in Verwirrung und Fitna stürzen will — von Allah, wenn er Ihm den Rücken kehrt, gegen Allah, für ihn, nichts kannst du tun. Warum? Weil niemand, das Schicksal von irgendjemandem zu ändern, befugt ist.
Nicht befugt ist. Und Allah, der Erhabene, gibt Sein Wort. (?) Ich mische Mich nicht ein, sagt Er. Warum? Warum, sagt Er? (?) Auch Ich mische Mich nicht ein, sagt Er. Denn bei Uns ist ein Buch, sagt Er, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Dem wird danach, sagt Er, weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er. Denn von Uns ist ein Wort ergangen. Paradies und Hölle, heißt es. Ja. Deshalb ist niemand, das Schicksal von irgendjemandem zu ändern, befugt; niemand hat die Befugnis.
Wenn jemand sich von Allah ab in Verwirrung und Fitna stürzen will, kannst du gegen Allah für ihn nichts tun. Der Grund dafür ist, dass jeder Mensch in seinem eigenen Willen frei ist. Wahrscheinlich hat Allah, der Erhabene, auch beim Bund der Menschen mit Allah ihnen ihre eigenen Absichten, Wünsche und Begehren als Schicksal geschrieben. Ihre Wünsche und Begehren sind, sich von Allah zu entfernen, Allahs nicht zu gedenken, und...