Al-Ma'idah 27: Erzähl ihnen die Nachricht von Adams zwei Söhnen als die Wahrheit. Sie hatten doch beide jeweils ein Opfer angeboten, von denen das eine angenommen und das andere abgelehnt wurde. (Der Bruder, dessen Opfer nicht angenommen wurde, sagte aufgrund seiner Eifersucht:) Ich schwöre dass ich dich töten werde. Der andere antwortete: Allah nimmt lediglich von den Gottesfürchtigen an (und fügte hinzu).

Wir sind bei Vers 27 der Sure Al-Ma'ida stehen geblieben. Ja. „Erzähl ihnen wahrheitsgemäß die Geschichte der zwei Söhne Adams“, sagt Er. Allah, der Erhabene. Wem? Den Menschen. Den Menschen, die Er bis zum Jüngsten Tag erschaffen wird, ihnen.

Als sie jeder ein Opfer dargebracht hatten, wurde es von dem einen angenommen, von dem anderen aber nicht. Von Abel wurde es angenommen, von Kain wurde es nicht angenommen. Warum wurde es nicht angenommen? Das werden wir jetzt erklären. Der Bruder, dessen Opfer nicht angenommen wurde, sagte aus Eifersucht zu Abel: „Ich schwöre, ich werde dich töten.“ (?) „Allah nimmt nur von den Gottesfürchtigen an“, sagte er und fügte hinzu. Im anderen Vers wird Abel wohl sagen zu Kain: Wenn du mich tötest, werde ich niemals die Hand gegen dich erheben. Das ist wohl im anderen Vers, sein Sagen (?). In diesem Fall ist Abel ein Jahr jünger als Kain.

Ein Jahr jünger.

Abels Schwester — unsere Mutter Eva gebar im selben Jahr immer Zwillinge. Sie war schöner.

Abels (?) etwas als Kains Schwester; Kains Schwester war etwas schöner. Die von Abel hingegen war etwas weniger schön als sie. An Schönheit. Ich kann nicht hässlich sagen, denn Allah sagt, Er hat euch in schönster Gestalt erschaffen. Ich kann das Wort hässlich nicht benutzen. Deshalb ringe ich hier nach Worten. Wenn wir etwas sagen, wollen wir den Versen niemals widersprechen. Was sagt Allah, der Erhabene? Ich habe die Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Ich habe sie sehr schön erschaffen, sagt Er. Wenn wir hier hässlich sagen, widerspricht das dem Vers. Was die Schönheit betrifft, fehlte es der einen etwas.

Abels Schwester also stand Kains Schwester etwas nach. Deshalb heiratet Abel Kains schöne Schwester. Da ist er natürlich eifersüchtig. Kain ist eifersüchtig. Notgedrungen heiratet er die andere, aber in ihm ist Eifersucht. (?) In dieser Lage der Befehl Allahs, des Erhabenen — von ihnen, damit ein Opfer angenommen wird, wird ihnen befohlen.

Kain nimmt das prächtigste, größte Schaf seiner Herde und lässt es auf einem Berggipfel. Kain nimmt das schwächste seiner Herde, das schlechteste, das schwächste, bringt es hin und lässt es dort. Kannst du nun für Allah das Schlechteste von dem bestimmen, was Allah erschaffen hat? Kann in diesem Fall der Glaube von Abel und Kain oder die Lage von Abel und Kain gleich sein? Er nimmt das prächtigste seiner Herde, das größte, das schönste, den besten Widder, und der andere nimmt das schwächste, das (?). Unterdessen nimmt auf Allahs Befehl Gabriel (Friede sei mit ihm) Abels Schaf und bringt es. Abels — natürlich ist all das das Ergebnis eines Programms. Dass es schon vorher programmiert war, kommt ans Licht.

Woher? Aus dem Traum, in dem Abraham sah, dass er Ismael opfern würde. Und Abraham wird diesem Wort treu sein, und Ismael wird sich Abraham völlig ergeben. Sie werden miteinander geprüft werden, und unser Herr wird sie uns als Beispiel und Lehre (?) zeigen. Dann wird er das Schaf, das er genommen hat, als Lösegeld für Ismaels Leben zu Abraham bringen und ihm geben. Als Gabriel (Friede sei mit ihm) das Schaf bringt und Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar sagt, als er den Takbir spricht, schaut Abraham und sieht, dass Gabriel (Friede sei mit ihm) ein Schaf bringt; ohnehin zornig, weil das Messer nicht schnitt, (?) er das Messer auf einen Stein.

An dem Tag (?) das Messer den Stein in zwei, so scharf (?), Allah, der Erhabene, befiehlt dem Messer, nicht zu schneiden.

Als Abraham das sieht, versteht er die Lage. Er sagt Allahu Akbar wa lillahil-hamd. Allah sei Lob und Preis, sagt er. Allah ist der Größte, Ihm sei Lob und Preis. Schon lange vorher (?) die Zukunft; diese Welten sind jeweils ein Programm, jeweils eine Lehre für die Menschen; Allahs Einheit, Seine Existenz, dass jede Seele den Tod kosten wird, dass Er über jedes Atom des Universums Bescheid weiß — Allah macht uns dies auf jede Weise kund. Wenn in diesem Fall die Menschen immer noch (?), und sich immer noch mit den Zuständen ihres Nafs abgeben, wenn diese Menschen angesichts so vieler Wunder so weit, dass sie ihren Verstand nicht gebrauchen, sich selbst ins Verderben stürzen, wird der Mensch, der sich mit seinem Teilwillen bewegt, durch die Taten, die er begangen hat, selbst verantwortlich, und er selbst setzt sich der Strafe aus, die er wollte.

Allah behüte. In unseren wenigen Stunden Leben in dieser vergänglichen Welt, damit wir nicht von unserer Heimat der ewigen Glückseligkeit abgewandt werden, ist es nötig, sehr gut auf Allahs Verse zu hören. Ja. Was sagt er?

In diesem (?) Vers wollen wir diesen Teil erläutern. Als auf Allahs Befehl Adam (Friede sei mit ihm) auf die Erde herabkam und sie mit unserer Mutter Eva zusammenkamen und sich zu vermehren begannen, wurde kundgetan, dass Allah ein Opfer gelobt werden sollte.

Daraufhin wählt Abel aus seiner Herde das größte und prächtigste (?) aus. Kain wählt das schwächste seiner Herde, und die beiden Brüder lassen die Schafe auf einem Hügel zurück. Abels Opfergabe wird angenommen; Kain, da seine Opfergabe nicht angenommen wurde, begreift Abels Wert bei Allah. Und in seinem Herzen brennt das Feuer des Neides gegen Abel, und „Ich schwöre, ich werde dich töten“, sagt er. Eigentlich kommen in diesem Neid auch jene Heiratsangelegenheiten zum Vorschein.

Abel sagte zu seinem Bruder, der ein Jahr älter war als er: Allah nimmt nur die Opfergabe der Gottesfürchtigen an. Das heißt, wenn der Mensch Allah von seinem Besitz gibt, aufrichtig das Beste davon, großzügig und mit völliger Hingabe, es gern darbietet, dann werden diese bei Allah angenommen. So auf diese Weise gegebene Opfer oder auch Almosen, auch die gegebenen Spenden, auf diese Weise, aber gern, großzügig, was Allah gegeben hat, Allah zurückgeben, indem man gibt — Seinen Dienern gern geben, anderen nicht zumuten, was man sich selbst nicht zumutet, und wenn man für sich Gutes will, auch ihm ebenso Gutes (?) — denn Allah, der Erhabene, sagt, euer solange ihr nicht von dem spendet, was euch gefällt, von dem, was ihr liebt, solange ihr nicht spendet, ist euer Glaube nicht vollkommen.

Der Glaube ist nicht vollkommen. Solange er nicht von dem, was er liebt, für das Gute, für gute Taten spendet. Achte deshalb auf manche Menschen. Was sie selbst nicht essen, Verdorbenes oder so schlechte Dinge, dass man sie nicht essen kann — das bieten sie anderen an. Sie geben es. Dann sagen sie: Ich habe dir dies und das gegeben. Allah behüte. Was du selbst nicht isst, das mute keinem anderen zu. Vom Besten dessen, was du isst, heißt es, biete auch ihnen an. Er ist auch dein Bruder. Er wird auch essen. Er ist auch ein Mensch. Ja.

Das heißt, wenn der Mensch Allah von seinem Besitz gibt, aufrichtig das Beste davon, sehr großzügig, mit völliger Hingabe, es gern darbietet, dann werden diese bei Allah angenommen. Und denen, die so geben, gibt Allah, der Erhabene — eins zu 3, 5, 70, sage ich nicht, schau. Auch nicht 100. Eins zu 700. Vielleicht sogar mehr. Was für ein schönes Beispiel Allah, der Erhabene, gibt. Über Ähren. In jeder Ähre hundert Körner. Jedes (?) hat 7 Ähren getragen. Also, es hat 7 Ähren getragen. Somit siebenhundert. Vielleicht noch schöner.

Damit die Menschen spenden, (?) Allah die Menschen. Öffnet die Türen des Guten. Gebt von dem, was Ich euch gegeben habe. Gebt Almosen. Seid nicht (?) geizig. Gewöhnt eure Hand nicht daran, verschlossen zu sein. Werdet morgen zu den Reichen des Jenseits, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Denn alles Sein gehört Allah. Dieses ganze Universum gehört Allah. Allah braucht Seine Geschöpfe nicht, braucht keine Opfer. Er braucht es nicht. Ohnehin (?), Er zeigte es den Menschen. Was soll Er mit dem Opfer? Er ist es ja, der erschafft. Und was sagen die Juden? Allahs Hand ist verschlossen, Er ist geizig, sagen sie. Allah ist arm, und wir sind reich, sagen sie. Weil sie so etwas sagten, heißt es, wurden sie verflucht. (?) Wie sie Allah verleumdet haben, heißt es. (?) Allah ist reich, heißt es. Seine Hand ist offen, Allah ist großzügig. Wenn es nicht so wäre, würde Er den Menschen so viele Gaben (?) darbieten?

Würde Er den Menschen zum Statthalter auf der Erde machen? Auf die beste Weise, was der Körper der Menschen braucht, was ihr Körper braucht, erschafft Er, legt es in die Welt, gibt es ihnen. Esst, esst und trinkt, aber verschwendet nicht, sagt Er. Verschwendung ist verboten. Verschwende nicht. Iss, trink. Teile aus, gib Almosen. Iss. Ja. Wenn Allah geizig wäre, würde Er dir das geben? Er würde kürzen. Er würde dich immer in Not lassen. Er würde dir nicht geben, deine Bedürfnisse nicht stillen. Dann leidet der Mensch Not. Leidet Unrecht. Aber sieh, Er hat den Menschen alles geöffnet. Er hat dem Menschen auch das Jenseits, das ewige Leben angeboten.

Kann ein solcher Herr von uns (?) sein? Allah behüte, das sind die Worte von Menschen, die nur auf sich selbst hören. Kannst du solche Menschen als Menschen anerkennen? Der Mensch hat ja Verstand. Mensch ist man nur durch seine Taten. Mit manchen seiner Taten ist er (?) ein Tier, heißt es. Nun, der Mensch, mit seinem Teilwillen, mit einer ehrenvollen Stellung, die ihm gegeben wurde, mit einer ehrenvollen Stellung und dem guten Verstand, den Er ihm gab, ist der Mensch fähig geworden. Wenn dieser fähige Mensch seine Fähigkeit verloren hat, und auf eine Weise, wie es nicht einmal ein Tier denken würde, sagt, Allah (?), sagt, Er sei arm und wir reich — hat dieser Mensch Verstand?

Würdest du diesen Menschen als Menschen ansehen und ihm zuhören?

Ja. So gibt Allah, der Erhabene, den Menschen jede Art von Beispiel. Wer Verstand hat, gebraucht ihn.

Denn alles Sein gehört Allah. Allah braucht Seine Geschöpfe nicht, braucht keine Opfer. Diese sind die Erprobung, die Prüfung der Menschen, und für künftige Ereignisse bilden sie eine Weisheit und wundersame Umstände. Wundersam. So wie er das Opfer für Ismael brachte.

Zum Beispiel, dass dieses von Abel angenommene Opfer — als Abraham Ismael Allah opferte, von Gabriel, dem Vertrauenswürdigen, Gabriel, dem Vertrauenswürdigen, mit dem Takbir als Lösegeld für Ismaels Leben gesandt wurde. Abel als einer der ersten Menschen, Abel als einer der ersten Menschen, (?), nur die ersten Menschen. Ja, dass Abel als einer der ersten Menschen Ismael einen Widder schenkte. Ja, ihm, seinem Bruder, und einem solchen Propheten einen Widder schenkte. Ja, dass im schnellen Fluss der weltlichen Zeit von Abel bis Ismael, gemessen an der Welt des Jenseits, nur kurze Zeit verging; dass er wie (?) Abraham (Friede sei mit ihm) gesandt wurde — das ist es, wie Allah den Menschen ein Wunder zeigt.

Ja. Ja.