Al-Ma'idah 20: Zu einer bestimmten Zeit sagte Moses zu seinem Volk: Mein Volk! Erinnert euch an die Güter, die Allah euch gegeben hat. Denn er hat aus eurer Mitte Propheten hervorgebracht und (die Menschen) zu Herrschern (über die von Ihm erschaffenen Dinge) gemacht. Er hat den Menschen das gegeben, was er in den Welten sonst niemandem gegeben hat.

Dieser edle Vers wurde falsch ausgelegt, falsch ausgelegt. Lesen wir euch hier die falsch ausgelegte Fassung vor. Einst sagte Mose zu seinem Volk: O mein Volk, gedenkt der Gnade Allahs, die Er euch erwiesen hat. Ja. Denn Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen und machte euch zu Königen, machte euch zu Königen. Machte sie zu Königen. Er gab euch, was Er niemandem in den Welten gegeben hatte.

Er gab ihnen, was Er niemandem in den Welten gegeben hatte. Deshalb sagen auch sie, weil sie diesen Vers so ausgelegt haben, die Leute: Wir sind Allahs Eigene, wir sind Allahs Nahestehende. Richtig, sie haben recht. Wenn auch die Muslime ihn so auslegen, auf diese Weise, prahlen diese Männer natürlich. (?), ich prahle über die Welten, Allahs Wort ist das Wort, sagt er. Und indem er es so deutet, gibt er seiner eigenen Nafs recht. Aber die richtige Fassung: Einst sagte Mose zu seinem Volk: O mein Volk, gedenkt der Gnaden Allahs, die Er erwiesen hat. Welche Gnaden gibt es noch? Die schreiben wir hier auf.

Denn Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen. Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen.

Ja. Er machte die Menschen zu Herrschern über Seine Schöpfung. Die Menschen, nicht euch; wenn es hier euch meint, dann meint es euch in jenem Vers als Menschen. Mit eurer Erschaffung als Menschen, heißt es. Mit eurer Erschaffung als Menschen. Auch wenn der Vers nicht „Erschaffung als Menschen“ sagt, ist das die Bedeutung. Im arabischen Wort ist es nicht nötig, so zu (?). Das ist die Bedeutung: mit eurer Erschaffung als Menschen.

Gibt es einen Vers? Ein Wort gegen das, was Hüseyin sagte. Natürlich. Hat Er uns nicht zu Kalifen in dieser Welt gemacht? Und hat Er im Universum nicht nur uns von Seinem Geist gegeben? Und hat Er in diesem Universum nicht nur uns angesprochen? Hat Er nicht die Menschen und die Dschinn angesprochen? Die Dschinn stehen unter den Menschen. Die Menschen stehen über den Dschinn. Gibt es so einen Vers? Natürlich. Indem Er die Dschinn sich vor Adam niederwerfen ließ. Und zwar den Vater der Dschinn. Warum? Weil von Seinem Geist etwas in Adam war. In Adam. Es war ein Teil von Allah, dem Erhabenen. Das ist es: in unserer Erschaffung als Menschen.

Wer diese Stellen nicht erfassen kann, (?), (?) sie so, (?). Und so geraten die Menschen in allerlei Gefühle. Ja. Denn Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen. Er machte die Menschen zu Herrschern über Seine Schöpfung. Er gab den Menschen, was Er niemandem in der Welt gegeben hatte. Er gab den Menschen, was Er niemandem gegeben hatte. Was gab Er? Er gab von Seinem Geist. Was gab Er? Er machte sie zum Kalifen der Erde. Er gab Seine Schöpfung in die Hände der Menschen. Er gab. Allah? Er liebt die Menschen sehr. Liebt ein Mensch nicht sein Kind? Sein Kind.

Weil es von ihm selbst stammt. Natürlich wird er es lieben. Ohne diese Liebe würde er nicht versuchen, sein Kind von der Wiege an aufs Beste großzuziehen. Er würde sein Leben nicht für es hingeben. Er würde sich nicht um seine Sorgen sorgen. Er könnte über die (?), die es erlitten hat, nicht Kummer und (?) empfinden. Ja. So trennt auch unser Herr, weil Er den Menschen einen Teil gegeben hat, die Menschen nicht von Seinem Wesen. So sehr liebt Er die Menschen. Aber wehe jenen Menschen, die dieser Liebe nicht würdig sind und Allah gegenüber undankbar sind, die Ihn (?), die Allah den Rücken kehren, diesen (?) Menschen.

Wehe ihnen. Ja.

Wir haben hier einen Vers in seiner richtigen Form hingesetzt. Einst sagte Mose zu seinem Volk: O mein Volk, gedenkt der Gnade Allahs, die Er euch erwiesen hat. Denn Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen. Er machte die Menschen zu Herrschern über Seine Schöpfung. Er gab den Menschen, was Er niemandem in den Welten gegeben hatte.

Das nun ist die richtige Fassung dieses Verses.

Lesen wir die verkehrte noch einmal. Achtet darauf. Einst sagte Mose zu seinem Volk: O mein Volk, gedenkt der Gnaden Allahs, die Er euch erwiesen hat. Bis hierher ist es ja richtig. Denn Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen und machte euch zu Königen. Er gab euch, was Er niemandem in den Welten gegeben hatte. Hier hätte Allah, der Erhabene, nun also eine Unterscheidung gemacht. Er hätte zwischen den Juden und den Menschen unterschieden. Dabei unterscheidet Allah niemals zwischen Seinen Geschöpfen. Er tut kein Unrecht. Ja. Allah ist gerecht, der Inhaber der Gerechtigkeit. Was wäre dann? Hätte Er Unrecht getan, würde ich nach diesem Vers sagen: Ihnen hast Du Gnade erwiesen, mir nicht, ihnen hast Du gegeben, mir nicht, Du hast unterschieden.

Natürlich, oder? (?). Also: Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Gott bewahre. Allah behüte. Ja. Mose spricht zu seinem Volk: O mein Volk, gedenkt der Gnaden, die Allah euch gegeben hat. Dass er das sagt: dass die Kinder Israels einst durch Allahs Hilfe und Gnade von der Unterdrückung des Pharao gerettet wurden und Er den Pharao im Roten Meer ertränkte. Dass Er sie in der Wüste Tih mit Speise aus dem Paradies nährte. Dass Er (?) als Schatten über ihre Köpfe erhob. Und dass Allah, der Erhabene, sie nach Jerusalem lenkte und sie an viele weitere Gnaden erinnerte. Was ist die Erinnerung an viele Gnaden?

Hier die Erinnerung an viele Gnaden.

Als Er dem Pharao Hungersnot schickte, als Er ihnen Plagen wie Heuschrecken und Blut schickte, waren diese davon ausgenommen. Diese nahmen Wasser und tranken es, aber in den Händen der Ägypter, die ihnen das Wasser aus der Hand nehmen wollten, wurde es zu Blut. Ist das keine Gnade?

Der Pharao benutzte sie als Sklaven, für die schwersten Arbeiten, die schmutzigsten Arbeiten, die schlimmsten Arbeiten, und gab ihnen nicht einmal so viel Unterhalt, dass es für ihren Haushalt reichte. War das kein Zustand der Sklaverei?

Er ließ ihre Töchter leben und tötete ihre Söhne; war das keine Unterdrückung? Das heißt, wenn wir viele Gnaden sagen, muss man sie nicht aufzählen, aber ein paar zählen wir hier auf. Ja, Mose ruft sein Volk weiter an: Denn Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen, machte euch zu (?); in den Welten, was Er niemandem gab, gab Er euch; dass er in diesem Vers sagt, Er ließ Propheten aus eurer Mitte hervorgehen, bedeutet: Allah will Seinen Geschöpfen kein Unrecht. Um die unterdrückten Juden aus der Hand des Pharao zu retten, sandte Er ihnen als Propheten Mose. Er rettete sie aus der Unterdrückung.

Wieder zeigte Er durch das Senden von Propheten die Wege der Rechtleitung. Die Wege der Rechtleitung.

Er gab euch, was Er niemandem in den Welten gegeben hatte: dass er das sagt. Mit den Welten sind alle erschaffenen Wesen gemeint. Die Welten. Allah, der Erhabene, hat 17.000 Welten erschaffen. Das edelste Geschöpf dieser Welten ist der Mensch. Aschraf al-Machluqat. Das vortrefflichste der Geschöpfe. Laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Ja. Dass er sagt, Er habe euch (?), was Er niemandem in den Welten gab: Mit den Welten sind alle erschaffenen Wesen gemeint. Die Wendung „was Er niemandem in den Welten gab“ ist der Geist, den Allah, der Erhabene, dem Menschen aus Seinem Wesen gab.

Er gab ihn niemandem. Nur dem Menschen. Ja. In keinem Geschöpf außer dem Menschen ist Geist. Deshalb: Dass Er sagt, Er gab euch, was Er keinem von ihnen in den Welten gab, machte euch zu Königen, dass Er das sagt, bedeutet nach dem Vers „Wir haben euch zu Kalifen der Erde gemacht“, dass die Menschen als Kalifen der Erde über alle Geschöpfe gestellt werden. Deshalb erinnert es, da sie als Menschen erschaffen wurden, an den Wert, den Allah den Menschen gab, und daran, dass Er sie an Sein Wesen richtete. Es erinnert daran, dass Er sie als Menschen erschuf. Aber sieh, sieh, wie sie diesen Vers ausgelegt haben.

Also wie sie ihn gedeutet haben. Allah, der Erhabene, habe sie über die Menschen jener Zeit erhoben erschaffen. Diese standen über jenen Völkern, wenn du darauf achtest. Allah habe Seine Geschöpfe abgesondert. Denn was soll der Araber sagen? Er findet kein anderes Wort. Die Kommentatoren schreiben es so. Nun, am anderen (?) der Zeit, als sie dort hinüberzogen, gab es ein Volk, und es wusste nichts von sich, und, sagen wir, diese seien über ihnen erschaffen und so weiter: mit solchen Worten versuchen sie, es auszulegen.

Allah, der Erhabene, spricht nicht nur jene Zeit an. Er spricht auch die Zukunft an. Unter den Geschöpfen also wurden Menschen, Männer erschaffen, aber wenn sie für diese Gnade undankbar waren, haben sie ihren Lohn bekommen. Was war ihr Lohn? Sie wurden verflucht. Hätte Er sie, wie sie sagen, als edelstes Geschöpf über den Menschen erschaffen, höher als die Menschen, über den Welten,

dann hieße das: Allah, der Erhabene, konnte nicht wissen, was sie tun würden; obwohl Er ihnen so viel Wert gab, leugneten auch diese Allah, und Allah, der Erhabene, zürnte ihnen, verfluchte sie. Ergibt die Bedeutung so einen Sinn? So wird es. Aber dass sie als Menschen, als edelstes Geschöpf erschaffen wurden, dass Er sie über alle Seine Geschöpfe in den Welten erhaben erschuf, und dass diese für ihre Taten und ihre Undankbarkeit verflucht wurden, bindet die anderen Menschen nicht. Es bindet nur jenes Volk. Die Menschen werden für die tatsächlichen Taten, die sie getan haben, zur Rechenschaft gezogen; nach dem Vers, der sagt, niemand trägt die Sünde eines anderen, da jeder zur Rechenschaft gezogen wird für das, was er getan hat, bedeutet es: Über den Welten haben Wir die Menschen am ehrenvollsten erschaffen; dass Er das sagt, dass Er sagt, Ehre und Würde sind bei Allah, und dass die, die dieser Ehre und Würde den Rücken kehren, die Allah den Rücken kehren und schließlich, sich gegen Allah auflehnend, die Grenzen überschreiten, verflucht werden.

Ja.

In dieser Hinsicht erinnert es, da sie als Menschen erschaffen wurden, an den Wert, den Allah den Menschen gab, und daran, dass Er sie an Sein Wesen richtete. Ich habe euch als Menschen erschaffen, Ich habe euch an Mein Wesen gerichtet, Ich habe euch so viele Meiner Gnaden gegeben, Ich weiß, was ihr tun werdet, aber, sagt Allah, der Erhabene, damit ihr nicht sagt, nicht sagt: Hättest Du uns doch einen Propheten gesandt, hättest Du uns doch einen Warner und Freudenboten gesandt; damit ihr das nicht sagt. Seht, Warner sind zu euch gekommen, sagt Er. Seht, ein Prophet aus eurer Mitte ist zu euch gekommen, sagt Er.

Aus eurer Mitte. Aber ihr, ihr seid lügnerische Ungläubige, sagt Er. Lügnerische Ungläubige.

Ja.