Al-Ma'idah 9: Allah hat jenen, die glauben und gute Taten verrichten, sein Wort gegeben. Für sie gibt es Vergebung und eine große Belohnung.

Er hat denen, die an Allah glauben und gute Werke tun, ein Versprechen gegeben. Allah hat denen, die glauben und gute Werke tun, ein Versprechen gegeben. Ihnen werden Vergebung und große Belohnungen gegeben. Nun, hier gibt es eine Formulierung, als ob Allah, der Erhabene, unter den Menschen einen Unterschied gemacht hätte. Was heißt es? Allah hat denen, die glauben und gute Werke tun, ein Versprechen gegeben, heißt es.

Hat Er den Götzendienern kein Versprechen gegeben?

Das heißt, hat Allah, der Erhabene, nur denen, die gute Werke tun, ein Versprechen gegeben? Hier spricht unser Herr selbst vom Lohn derer, die gute Werke tun, da Er vom Lohn bei Ihm spricht, stellt Er es als gute Werke dar. Sonst: Von Uns ist ein Versprechen ergangen, heißt es. Was ist dieses Versprechen? Dass Paradies und Hölle ewig sind. Mein Herr, die gute Werke tun, werden das Paradies, die aber böse Werke tun, die Hölle erlangen.

Auch das ist ein Versprechen von Allah.

Für die, die böse Werke tun, das heißt, die böse Werke tun und nicht bereuen, die ohne Glauben ins Jenseits gehen, ist die Hölle ewig geworden. Mein Herr, Allah, der Erhabene, hat auch denen, die gute Werke tun und glauben, denen, die glauben und gute Werke tun, ein Versprechen gegeben. Was heißt es? Als Gegenleistung für das, was ihr getan habt, versprechen Wir euch das Paradies als Lohn, heißt es. Das Paradies. Ja. Vergebung und großer Lohn, heißt es. Vergebung. Ja, hier Vergebung. Weil die Menschen mangelhaft erschaffen wurden, das heißt, weil sie im Verstand mangelhaft erschaffen wurden, sind sie nicht frei von Fehlern.

Also. Die Menschen begehen Fehler. Sie werden zu Sündern. Da Er die Reue derer annimmt, die mit Glauben gehen und ihre Sünden bereuen, sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen: Vergebung, das heißt Verzeihung. Denn was war der Zweck des Glaubens? Er wird den Menschen mangelhaft erschaffen. Nicht im Körper, im Verstand mangelhaft wird Er ihn erschaffen. Mit ihrem Mangel an Verstand werden die Menschen Fehler begehen. Wenn sie diese Fehler bemerken, werden sie Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten. Das heißt, ihre Hilflosigkeit erkennend, werden sie sich dem Herrn ergeben, der sie erschuf.

Und für diese Fehler, die sie begangen haben, sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen: eine Vergebung, Verzeihung. Ja. Und was Er großen Lohn nennt, was ist der größte Lohn? Das Paradies zu gewinnen. Das ist ja auch der größte Sieg. Ja. Denen, die an Allah glauben und gute Werke tun, hat Allah, der Erhabene, ein Versprechen gegeben. Er wird ihnen sowohl vergeben als auch, wie ich sagte, bei ihren Sünden, mein Herr, Verzeihung und Vergebung gewähren, als auch ihnen Belohnungen von Sich aus geben. Von Sich aus.

Die Belohnungen von Sich aus hier sind, gegenüber den guten Taten, die wir getan haben, eins zu drei, eins zu fünf, eins zu sieben, eins zu sieben, und dass Er unseren Lohn vermehrt. Allah, der Erhabene. So wird auch das zu einer Belohnung. Aber der größte Lohn ist das Paradies. Diesen Ort zu gewinnen. Er wird Allahs Befehlen gehorchen. Er wird die bösen Begierden seiner Nafs um Allahs willen brechen. Er wird nicht seiner Nafs nachlaufen. Er wird nicht den Spuren des Satans folgen. Er wird nicht dem Taghut hinterherlaufen. Das heißt, er wird nicht schlechten Menschen folgen, denen, die Böses tun.

Mit dem, was von Allah kommt, zufrieden, wird er für Allah arbeiten. Er wird sich sowohl weltlich als auch jenseitig auf die schönste Weise bilden. Er wird den Menschen in Wissen und Moral ein Vorbild sein. Die Religion des Islam ist eine höchst fortschrittliche und zukunftsgerichtete Religion. Der Prophet (Friede sei mit ihm) befiehlt in einem seiner Hadithe, indem er sagt: Gebt eure Kinder nicht in den Beruf des Vaters, als Menschen, die ständig Neues erfinden, diese Wissenschaften, verschafft den Menschen neue Erwerbsquellen und hebt ihren Lebensstandard. In diesem Vers befiehlt Allah, der Erhabene: Baut eure Welt auf.

In einem Vers. Baut eure Welt auf. Ja. Damit, heißt es, eure Feinde euch fürchten. Mein Herr, sie gehorchen euch oder werden Muslime, oder weil sie (?) fürchten, habt ihr Ruhe, heißt es. Also dass der Mensch, den Allah als Sein (?) erschuf, so mit guten Werken, mit Gerechtigkeit, mit Wissen arbeitet und sich der Herrlichkeit Allahs würdig verhält, entspricht bei Allah dem Zweck, zu dem Allah den Menschen erschuf. Solchen Menschen macht Allah auch Versprechen. O ihr, die ihr glaubt! Ihr seid die Lichter der Erde. Sie sind wie die Sterne am Himmel. Wer? Menschen, die dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entsprechen.

So wie Sterne in der Dunkelheit der Nacht bei klarem Wetter leuchten, so sind sie die Sterne der Erde. So spricht Allah, der Erhabene, diese Engel an, die Er erschuf. O Meine Engel, seht ihr? Schaut auf diese Menschen; Er zeigt auf jene Menschen, die (?). Haben sie Mich gesehen? Sie haben Dich nicht gesehen, o Allah, sagen sie. Haben sie Mich auf der Erde gesehen, sagt Er? Sie haben Dich nicht gesehen, o Allah.

Seht ihr, sagt Er, wie sie Mich anbeten, sagt Er. Richtet ihnen Meine Grüße aus, sagt Er. Allahs Barmherzigkeit, Sein Segen über jene Menschen, um jener Menschen willen wird dem Universum vergeben. Ja.

Ihr seid die Lichter der Erde. Löscht dieses Licht nicht aus, gehorcht Meinen Befehlen, erlangt Erleichterung im Diesseits und im Jenseits, befiehlt Er. Allah, der Erhabene, den Menschen. O ihr, die ihr glaubt! O ihr, die ihr glaubt! Ihr, die ihr Allah und dem Buch, das Er Seinem Gesandten sandte, gehorcht, die ihr es annehmt, begehrt nicht wie die Nichtmuslime das Leben, das Gut und die Ehre der anderen. Ja, das Gut, das Leben und die Ehre des Muslims sind einander verboten. So ist der Islam Brüderlichkeit. Seht, wie schön die Verse einander ohnehin stützen. Ja, leider, sagen wir, ist der gläubige Muslim, indem er Abstriche am Glauben macht, Abstriche an seinem Glauben macht, dem Vergnügen verfallen, ahnungslos über seine Zukunft, seine Zukunft; was ist diese Zukunft?

Das Leben dieser Welt, das Leben in der Welt, eine Lebenszeit, die eines Tages endet, im Vergleich zum Jenseits eine sehr kurze Zeit. In der Welt aber kommt sie dem Menschen wie eine sehr lange Zeit vor. Nach dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir“ der Mensch, der sich nicht erinnern kann, dass der Mensch in die Welt des Jenseits übergehen und vor Gott in jenem großen Gericht Rechenschaft ablegen wird, oder der Mensch, der (?) und seine Nafs vergöttlichend Abstriche an seinem Glauben macht, ja.

Ahnungslos über seine Zukunft wird er auf dunkle Wege getrieben. Das heißt, in seinem Vergnügen, in der List und Bosheit, die er seinen Brüdern antut, um die Welt zu gewinnen, außerhalb von Allahs Befehl, und der Mensch, der gewohnt ist, sich treu an allerlei Ereignisse zu klammern und den Spuren des Satans zu folgen: dunkle Wege.

Wenn wir einen Blick in die Geschichte werfen: Völker, die dem Vergnügen verfielen und moralisch zusammenbrachen, konnten sich nicht davor retten, unter die Gefangenschaft anderer Völker zu geraten.

Wir sagten es auch in unserer letzten Lektion: eins, der Zusammenbruch eines Staates entsteht, wenn drei Elemente zusammenkommen. Drei Elemente. Was sind diese Elemente? Der moralische Zusammenbruch eines Volkes, dass Bestechung in die Behörden eindringt, dass die Verwalter des Staates unfähige Menschen sind. Wenn diese drei Elemente zusammenkommen, bricht dieser Staat zusammen.

Menschen, die Frau und Kinder sehr lieben und für sie etwas vorbereiten, sollten wissen: Solange sie sich selbst und ihre lüsternen Gefühle, ihr Vergnügen nicht aufgeben, solange sie unmoralisches Verhalten fortsetzen, treiben sie sowohl Frau und Kinder als auch ihr Vaterland auf dunkle Wege; das sollten sie wissen. Und auch ihr Vaterland. Warum ihr Vaterland? Weil diese, da sie moralisch zusammengebrochen sind, auch jenem Vaterland nicht dienen. So gewährt Allah den Menschen mit Seinen Versen Leben. Leben, doch der Mensch kehrt diesen Versen den Rücken. Wenn das Leben ihm (?) und Unmoral als Ruhm und Ehre dargestellt wird, dann sind die geistigen Gefühle jenes Volkes zerstört; es ist bereit zum Zusammenbruch.

Ja. So will Allah die Menschen sowohl im Diesseits als auch im Jenseits schützen. Sowohl weltlich als auch im Jenseits. Im Diesseits die Vergebung deiner Sünden, indem du wegen deiner im Verstand mangelhaften Erschaffung deine Hilflosigkeit erkennst und dich deinem Herrn ergibst; und in der Welt des Jenseits, dass den Menschen von (?) das höchste Paradies gegeben wird.

Allahs Verse sind für die Menschen eine Quelle der Rechtleitung und vor ihnen ein Führer und Licht. Vor den Menschen ein Führer und Licht.

Nach dem Vers „Wer ist seinem Wort so treu wie Allah“ (?) wird der Mensch sich Allah zuwenden. Wenn er mit Seinen Befehlen Urteil (?), hat er beide Welten gedeihen lassen. Dieser Mensch ist in beiden Welten aufgestiegen. Ja.

Wenn ein Gläubiger nicht am Zustand eines anderen Gläubigen teilhaben kann, hat sein Glaube keine Vollkommenheit erreicht, sagt der Hadith. Wenn ein Gläubiger nicht am Zustand eines anderen Gläubigen teilhaben kann, hat sein Glaube keine Vollkommenheit erreicht. Warum? Der Glaube des Gläubigen wird Vollkommenheit erreichen; Vollkommenheit erreichen heißt, er wird seine Nafs bessern. Er wird jene Manifestationen erkennen, jene Eigenschaft des Gläubigen erlangen, und dieser Gläubige wird seinem Bruder kein Ereignis wünschen, das er für sich selbst nicht wünscht. Wenn er ein Unglück, das seinen Bruder getroffen hat, nicht so fühlen kann, als hätte es ihn selbst getroffen, und nicht eines Sinnes mit ihm sein kann, hat sein Glaube keine Vollkommenheit erreicht.

Nach dem Hadith: Möge Allah uns allen Einheit und Zusammenhalt und das Teilen der Sorgen des anderen, die Freude an seiner Freude, diese Gefühle schenken und uns gewähren und erleichtern, wie Brüder zu leben, haben wir gesagt. Ja.

Wie lebensspendend die Verse für den Menschen sind, wie mitfühlend und barmherzig unser Herr zu den Menschen ist und wie schön Er den Menschen Seine Verse verkündet, die sie schützen. Doch sieh, die menschliche Nafs kehrt Allahs Versen den Rücken. Wenn jene Menschen von Allahs Versen bestimmt wären, würden sie sowohl das Leben genießen als auch Frieden finden, und er selbst würde in Ruhm und Ehre ruhmvoll, wegen der ehrenvollen Erschaffung des Menschen, in der Welt ein Leben führen. Aber solange er seiner Nafs folgt, merkt er nicht, dass er ein erniedrigendes Leben führt. Ob Mann, ob Frau, wer auch immer, solange sie Allahs Befehlen nicht folgen, geschehen heute vor unseren Augen Ereignisse.

Die Menschen verlassen den einen, gehen zum anderen, fallen vom nächsten ab und stehen auf. Und die Menschen einander gegenüber, die Frauen entblößen sich und ziehen sich aus. So erleiden sie viele Übergriffe, viele Täuschungen, und infolge vieler Täuschungen erleiden sie Enttäuschung und Verlust und machen sich erniedrigt und elend. Ist das ein Mensch? Würde sie sich von Allahs Befehl bestimmen lassen, ihre Ehre und Keuschheit schützen, und würde auch der Mann Allahs Befehl beachten, „Wenn eine Frau sich euch ohne Brautgabe hingibt, ist (?) verboten“, wüsste er nach dem Vers, dass jener Mensch, jene Frau ihm verboten ist, und würde er Ruhm, Ehre und Würde seines Bruders so schützen, dass er die Ehre und Keuschheit seines Bruders nicht begehrt, würde die Welt in festlicher Stimmung gelebt.

In der Welt.

Aber leider, die menschliche Nafs, jene, was für eine Nafs sie auch ist, (?), Ruhm, ausgestattet mit Begierden wie Stolz, Hochmut, Größenwahn, Ichsucht und Weltlust, ohne die ehrenvollen und edlen Wege anzunehmen, die Allah, der Erhabene, ihr gezeigt hat, in ihrem eigenen Dasein jene Hilflosigkeit (?), berichtigend; wenn er nur wüsste, wie tief er vor Allahs Versen gesunken ist, und morgen, morgen am Jüngsten Tag, mit diesem Leben, diesem Stolz und Hochmut, diesem Handeln gegen Allahs Befehl, welche Antwort er vor Ihm geben könnte, wenn er nur wüsste, und wenn er nur wüsste, wo sein Platz sein wird, wenn er nur wüsste, ja, wir sind unter den Geschöpfen im Universum als edelste und vortrefflichste Geschöpfe erschaffen worden.

Diesen Vers werden wir wiederholen, bis der Koran zu Ende ist.

Ich habe den Menschen in der schönsten Gestalt erschaffen, sagt Er. Kein Wesen ist in schönerer Gestalt erschaffen als der Mensch. Denn Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist und machte ihn zum Angesprochenen Seines Wesens. So wird der Mensch versuchen, eines Platzes würdig zu sein. Der Mensch wird seinem Platz gerecht werden.

Ein Minister, ein Abgeordneter, auch er ist ein Mensch; geht er in ein Kaffeehaus, kann er in dem Kaffeehaus sitzen? Er geht in eine Schenke; kann er in der Schenke mit Betrunkenen Freundschaft schließen? Auch wenn er vielleicht selbst ein Trinker ist. So wie sie ihre Stellungen und Plätze schützen, als Mensch, wenn er seine Stellung in der Welt schützt, seine Stellung; denn wenn dieser Mensch die Schöpfungsstellung des Menschen als Mensch nicht schützen kann, sagt Allah, der Erhabene, über diesen Menschen, auch über diesen Menschen, da er erschaffen ist, ohne ihn von Seinen anderen Geschöpfen zu unterscheiden, genau diesen Vers.

Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, sagt Er. In einem Vers sagt Er sogar, sie seien in ihrem Gang noch mehr irregegangen. So, wenn in diesem vergänglichen Diesseitsleben dieser Mensch sein paar Stunden Leben in das ewige Strafheim des Jenseits verwandelt, was nützt es, wenn dieser Mensch der schönste Mensch der Welt ist? Was nützt es, wenn dieser Mensch der klügste Mensch der Welt ist? Und da dieser Mensch in der Gestalt ein Mensch, im Wesen ein Tier ist, in der Gestalt Mensch, aber im Wesen Tier, wie Allah, der Erhabene, sagt: wie Vierbeiner, die auf der Erde gehen, was nützt er als Mensch?

Und wenn auch Menschen sich solchen Menschen zuneigen, welcher Unterschied bleibt dann zwischen diesem Menschen und jenem? So wird der Mensch wissen, was er tut. Der Muslim ist bewusst, der Muslim ist vernünftig, der Muslim kennt den Schritt, den er tut, der Muslim weiß, auf eigenen Füßen zu stehen. Denn sie lassen sich von Allahs Versen bestimmen. Allah aber will dem Menschen mit Seinen lebensspendenden Versen so schön die Ehre des Menschseins verleihen. Als die Höchsten der Geschöpfe, die Er erschuf, wie Allah, der Erhabene, jene schönen Menschen Seinen Geschöpfen als Beispiele zeigt; möchtest du nicht unter diese Beispiele kommen?

Ja, also gebrauche deinen Verstand; wir werden es immer sagen. Der Verstand ist sehr groß, denn Allah, der Erhabene, sagt: Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand, sinnt ihr denn gar nicht nach, sagt Er. Denkt ihr denn gar nicht nach? Warum? Du bist in die Welt wie in ein Gästehaus gekommen, um im Gästehaus dein Leben zu führen und in einer bestimmten Lebenszeit zu beweisen, was für ein Mensch du bist. (?) wird darüber nachdenken.

O (?) Mensch! Also wenn es einen gibt, der dich erschaffen hat, und wenn der, der dich erschaffen hat, dir die schönsten Wege zeigt,

wenn du mit diesem Verstand jenem Herrn, jenem (?) und Verstand, der dich erschaffen hat, nicht gehorchen kannst, wozu wird dein Verstand nützen?

So wird der Mensch ein wenig nachsinnen. Ja.