Al-Ma'idah 11: O ihr Gläubigen! Vergesst nicht die Gunst Allahs über euch. So hat doch ein Volk den Versuch unternommen, euch mit ihren Händen anzulangen, und Allah hat ihre Hände von euch abgewehrt. Fürchtet Allah und die Mumin sollen ausschließlich Allah vertrauen.

Wir sind zum 11. Vers der Sure Al-Ma'ida gekommen. O ihr, die ihr glaubt! Bismillahirrahmanirrahim O ihr, die ihr glaubt, vergesst nicht die Gnade Allahs an euch. Was ist das für eine Gnade? Zuallererst die Gnade, dass wir als Menschen erschaffen wurden. Und dass Er uns einen Teil Seines Geistes gab und uns zu Angesprochenen Seines Wesens machte.

Dass Er uns als die edelsten Geschöpfe erschuf. Dass Er uns in der Welt zu Statthaltern über Seine Geschöpfe machte. Dass Er uns in unserem eigenen Willen frei ließ. Sind das keine Gnaden? Sind das keine Gnaden? Ja. Als eine Gruppe sich anschickte, die Hände gegen euch auszustrecken, und Allah ihre Hände von euch zurückhielt. Fürchtet Allah, und die Gläubigen sollen allein auf Allah vertrauen. Die Gläubigen sollen sich allein auf Allah verlassen. (?), des Vertrauens? Des Vertrauens. Ja. O ihr, die ihr glaubt! Die Gnade Allahs über die Menschen ist sehr groß. Allah sandte die Menschen in eine fremde Welt, in der Sein Wesen verhüllt ist, und ließ die Menschen in dieser fremden Welt nicht allein; mit Propheten und Büchern, außerdem mit Gelehrten lehrte Er die Menschen, was sie nicht wussten.

Auch das ist eine Gnade. Die Gnaden unseres Herrn. Was heißt es? Hätten Wir euch keine Propheten und Bücher gesandt, hättet ihr Mich mit dem Verstand, den Ich euch gab, kennen müssen. Aber Unsere Barmherzigkeit hat euch erreicht. Wir sandten euch Propheten und Bücher, heißt es, damit ihr zur Vernunft kommt, damit ihr euren Verstand gebraucht. Ja, Er erhellte ihren Weg und führte sie aus den Finsternissen ins Helle, aus der Unterdrückung ins Licht. (?) mit Seinen Versen die Menschen aus den Finsternissen ins Helle, aus der Unterdrückung ins Licht. Nun, Hodscha, sind in dieser Zeit nicht die, die im Dunkeln bleiben, die Muslime, sind nicht sie zurückgeblieben?

Und im Hellen sind die Ungläubigen, die Nichtmuslime.

Vergiss nicht die Eigenschaft der Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen. Unser Herr gibt dem, der arbeitet.

Die Osmanen arbeiteten, die Osmanen arbeiteten; aus den Kellern des Byzantinischen Reiches holten sie die Meister, die Kanonen gossen.

Sie beendeten das Mittelalter, eröffneten die Neuzeit, zerstörten das Byzantinische Reich, und jenen Ort, Istanbul, eroberten sie. Viele Erfindungen wurden von Muslimen gemacht. Wenn die Muslime eingeschlafen sind, willst du dann Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit aufheben? Natürlich wird Er dem geben, der arbeitet.

Denk nur einmal nach. Ganz Europa vereinte sich und unternahm alle zehn Jahre Kreuzzüge. Kreuzzüge.

Die Osmanen kämpften alle zehn Jahre gegen sie. Das Ziel war, den Islam auszulöschen. Aber würden sie Allahs Licht (?) mit ihren Mündern auslöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen, heißt es. So stehen heute wir, die Fortsetzung der Osmanen, die auserlesenen Muslime der Erde, als Ahl al-Sunna wa al-Dschama'a, der Welt gegenüber. (?)

In ihrem dunklen Sumpf, in ihrer Lebensweise, in ihrer Unruhe, dass du mit deinem Herrn bist, dass du in Frieden bist, genügt dir das nicht? Ich meine, willst du alles an Geld, an Besitz knüpfen?

Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel, der Erde und dessen, was dazwischen ist, wird Allah bleiben.

(?) Du wirst dich darum kümmern.

Also lass dich nicht von ihrem prunkvollen Leben täuschen. Mein Geliebter, sagt Er, ihr Leben in Prunk in der Welt währt nur kurze Zeit. Ja. Darum arbeite auch du. Komm in eine höhere Stellung als er. So sagt Allah, der Erhabene: Baue deine Welt auf. Wenn sie aufbauen und viel arbeiten: Allah hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit, Er gibt ihnen. Aber wenn sie in jenem Wissen, in jenem Wohlstand ihren Herrn nicht finden, was heißt es dann? Alle schönen Dinge, die sie taten, sind vergeblich gewesen, heißt es.

Wenn Allah, der Erhabene, sich so sehr um Seine Geschöpfe bemüht, wenn Er versucht, die Menschen zu Wissenschaft und Technik zu führen, wenn Er die Menschen zu Einheit und Zusammenhalt führt, und wenn die Muslime sich auf die Seite ihrer Nafs stellen, wenn sie der Wahrheit den Rücken kehren,

das Schlimmste daran ist, dass er neben dem Bund mit seiner Nafs und dem Abkehren von der Wahrheit auch die Faulheit nicht (?), er arbeitet nicht. Und der andere kehrt auch der Wahrheit den Rücken, samt seiner Glaubenslosigkeit, aber er arbeitet. Da ist ein Unterschied. Er arbeitet. Wenn du mit diesem deinem Glauben arbeiten würdest, würdest du weit über ihn hinaussteigen. Wie? Denn ein Muslim (?) drei Nichtmuslime, heißt es. Sein Verstand. Schau, heute stehen mit den Erfindungen der Muslime in anderen Ländern jene Länder auf eigenen Füßen. Darum sagt Allah, der Erhabene: Arbeitet nicht für sie.

Ja. Denn sie werden zusammenbrechen.

O ihr, die ihr glaubt! Die Gnade Allahs über die Menschen ist sehr groß. Allah sandte die Menschen in eine verborgene Welt, in der Sein Wesen verhüllt ist, und in dieser fremden Welt lässt Er die Menschen nicht allein; mit Propheten, mit Büchern, außerdem mit Gelehrten lehrt Er die Menschen, was sie nicht wissen.

Er erhellte ihren Weg und führte sie aus den Finsternissen ins Helle, aus der Unterdrückung ins Licht. Diese Gnade Allahs ist eine große Huld für die Menschen. Um Seine Gnade über die Menschen zu vollenden, ihnen die Wege der Rechtleitung zu zeigen und die Menschen mit jeder Art von Versorgung zu versorgen, ist eine weitere Huld. O ihr, die ihr glaubt, gedenkt dieser Huld und Gnade und dankt Allah. Dankt Allah. Er sagte: O unser Herr, o unser Herr, der die Welten erschuf, weil Du uns mit der Eigenschaft des Menschseins ausgestattet hast, weil Du uns einen Teil Deines Geistes gabst und uns zu Angesprochenen Deines Wesens machtest, sei Dir Lob und Preis. O unser Herr, weil Du uns in diesem Leben Deine Gaben dargeboten, uns mit diesen schönen Gaben geehrt, uns mit jenen Gaben, die Du erschufst, Leben gegeben hast, sei Dir Lob und Preis, sei Dir Dank.

Und sieh, was Allah, der Erhabene, auf diesen deinen Dank sagt. Würden Wir etwa, sagt Er, das Gut dessen mindern, der dankt? Wie schön Er es sagt. Was für ein schöner gegenseitiger Handel das ist. O unser Herr, wir haben unsere Hilflosigkeit erkannt. Wir sind die hilflosen Diener, die Dein Wesen erschaffen hat. Und wir sind auf Dein Wesen angewiesen. So wie es ohne Dich kein Leben gäbe, ist auch eine Lebenszeit ohne Dich undenkbar. In diesem Fall sind wir im Diesseits und im Jenseits auf Dich angewiesen. Angesichts dieser Gaben, die Du uns (?), wie sehr wir auch unseren Dank erbringen, den Dank für diese Gaben, die Du uns in Deinem Schöpfungszweck gabst, zu erbringen, ist uns nicht möglich. Füge uns denen, die Deinen Dank auf schönste Weise erbringen, ihrer Schar hinzu, unser Herr, und sieh, was das Ende ist.

Immer vermehrt unser Herr sowohl dein Gut als auch deine Versorgung, und die Unglücke, die über dich kämen, lässt Er sich nicht auf deinem Kopf zusammenrollen. Er wird dich ja Stück für Stück prüfen; Stück für Stück, (?), nimmt Er es von dir, und schlägt nicht zu wie der Vorschlaghammer, den Er auf die Köpfe der anderen schlägt.

All das ist die Gegenleistung für das Erbringen des Dankes. Und je mehr du dankst, desto mehr erfährst du Verzeihung und Vergebung, desto mehr erfährst du Allahs Barmherzigkeit, und du wirst Ihm nahe. Ja, was sagen wir? Um Seine Gnade über die Menschen zu vollenden, zeigt Er ihnen die Wege der Rechtleitung, und dass Er die Menschen mit jeder Art von Versorgung versorgt, ist eine weitere Huld. O ihr, die ihr glaubt, ihr solltet dieser Huld und Gnade gedenken und Allah danken.

Nach (?) betete der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten in der Nacht von (?) im (?) Tal das Mittagsgebet, als ihre Feinde sie sehen. Doch sie greifen sie nicht an. Nachdem das Gebet vorbei war, bereuen die Feinde, sie nicht angegriffen zu haben. Sie denken daran, sie beim Nachmittagsgebet anzugreifen. So hat Allah eurem Propheten: Während einige von euch beten, sollen einige von euch dem Feind gegenüberstehen; der Vers über salat al-khawf wurde offenbart. Obwohl die Verse des Korans, der bis zum Jüngsten Tag herrschen wird, von vergangenen Zeiten erzählen, hat Allah in Wahrheit, um den Ereignissen in jedem Zeitalter Licht zu geben, diese Ereignisse erschaffen und zeigt den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, wie sie sich verhalten sollen.

Allah, der Erhabene, wird gewiss Sein Licht vollenden, Sein Licht, die Verse; den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, wird Allah, der Erhabene, Sein Wort zu Gehör bringen, nach dem Vers „Ich ziehe niemanden für das zur Rechenschaft, was Ich nicht verkündet habe“. Als ob, ohne dass eine einzige Seele in der Welt des Barzakh bleibt, alle in die Welt kommen, und nachdem alle dort erschaffenen Seelen zu Ende sind, dann bricht in der Welt der Jüngste Tag an, und wie lange wir unter der Erde liegen werden, wissen wir nicht. Denn der Engel (?) ist beauftragt, ihre Zahl festzuhalten, heißt es.

Aber uns wird es wie ein Tag oder weniger als ein Tag vorkommen; wenn wir aufstehen, wird jeder, heißt es, Israfil folgen, kein Ausweichen vor ihm, heißt es, genau so ist das Leben; er wird Israfil folgen, wenn die Berge zu Staub zerbröckeln, heißt es, wenn die Himmel ein anderer Himmel und die Erde, heißt es, eine andere Erde werden. Und die Welt, wenn die Welt ganz flach wird, dann werden mit der Posaune Israfils die Menschen von dort aufstehen, und es gibt kein (?) gegenüber Israfil, heißt es. Sie werden, heißt es, mit zum Himmel gerichteten Augen herbeilaufen. Sie werden sich, heißt es, am Versammlungsort wiederfinden.

Sich selbst.

Wo ist hier die Sirat-Brücke? Keine. Diese Sirat-Brücken sind alles Geschichten. Ihr Sprichwort ist zur Sirat-Brücke geworden.

Das heißt, wenn du den Weg (?) verlässt, fällst du mitten in die Hölle, heißt es. Stimmt. Dieses Mitten-in-die-Hölle-Fallen ist zur Brücke geworden. Angeblich mit Haken, mit (?) geschlagen. Angeblich mitten durch die Hölle hindurch. Das Paradies wurde ihnen ja nahegebracht, heißt es. Und wenn den Ungläubigen die Hölle gezeigt wird, heißt es. Sieh, wie schön Er es sagt. Den Muslimen wurde das Paradies nahegebracht, und den Ungläubigen, heißt es, wenn ihnen die Hölle gezeigt wird. Menschen, die von den Versen nichts wissen, haben Sprichwörter (?). Und die meinen, für sie sei es Arabisch, dass sie mit Arabisch (?), dass sie Wissenschaft betreiben, haben an solche (?) geglaubt. Auch wir haben einmal daran geglaubt, ich leugne es nicht.

(?), so sagten sie. Auch wir wussten es so. Aber wenn du die Wahrheit siehst, wirst du umkehren, wenn du die Wahrheit siehst, wirst du umkehren. Dass es keine Sirat-Brücke gibt, dafür gibt es Hunderte von Versen. Hunderte. Ich werde sie euch vorlesen. Wenn die Zeit gekommen ist. Ich werde sie alle vorlesen. Ja.

Allah, der Erhabene, wird gewiss Sein Licht vollenden. In dieser Hinsicht, mit Ereignissen und (?), mit den verschiedenen Eigenschaften der Menschen, Alhamdulillahi Rabbil Alamin: Allah, der Herr der Welten, erschuf Seine Geschöpfe innerhalb eines Programms, und für die Aufrechterhaltung des Laufs des Universums bis zum Jüngsten Tag und die Vollendung Seines Lichts ist Sein Schutz Seines Lichts gegenüber den verschiedenen Gefühlen der Menschen das Hörbarmachen der Wahrheit für die Menschen. Dass Er Sein Licht schützt. Sie meinten, sie würden Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen, heißt es.

Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Denn in jener Ansprache „Elestü bi-Rabbiküm“ wird Er jener Menschen kommende Zeiten, und in jenen Zeiten jene Muslime unter Nichtmuslimen leben lassend, ihnen Sein Licht vergrößern. Also fürchtet Allah. Wenn dieses Licht bis zum Jüngsten Tag vollendet wird und am Jüngsten Tag jede Seele den Tod kostet und unsere Rückkehr zu Allah ist, dann fürchtet Allah. Denn Allahs Macht reicht für alles. Wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah keinen Schaden zufügen. Warum heißt es im Vers Menschen und Dschinn? Es heißt nicht einmal die Engel.

Vielleicht ist es euch nie in den Sinn gekommen, aber ich sage es euch. Es heißt Menschen und Dschinn. Denn Menschen und Dschinn sind, da sie in ihrem eigenen Willen frei sind, für ihr Tun verantwortlich. Die Engel aber sind programmiert. Sie können nicht aus dem Programm heraustreten. Zum Beispiel tut ein Roboter, wofür er programmiert wurde. Allah, der Erhabene, macht ihn nicht zu Seinem Angesprochenen. Ich meine, der Mensch macht jenen Roboter nicht zu seinem Angesprochenen. Er steht unter seinem Befehl. Was er beabsichtigt hat, das wird jener Mensch, jener Roboter auf jenem Programm ausführen. Er kann ihn nur reparieren.

Also sieht er ihn nicht als eine Macht gegen sich. Aber wenn Er Menschen und Dschinn sagt: Da Allah, der Erhabene, sie mit ihrem eigenen Willen frei ließ, sind sie Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. In diesem Fall wurden sie mit ihrem eigenen Willen frei gelassen, Allah zu kennen oder nicht zu kennen. Und unter ihnen, unter der Bedingung, (?) zu sein, und auch unter den Menschen unter der Bedingung, (?) zu sein, wurden sie getrennt. Darum sagt Allah, der Erhabene: Wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, (?) Allah, dem Erhabenen. Ja.

Also fürchtet Allah, denn Allahs Macht reicht für alles. Kein Wesen wird Allah gleichgestellt, und Allah wird nicht auf die leichte Schulter genommen. Er wird nicht überhört, man kehrt Ihm nicht den Rücken. Er ist der Besitzer der absoluten Macht. Die Gläubigen sollen allein auf Allah vertrauen. Sie sollen sich auf Ihn verlassen. Die Gläubigen. Der gläubige Mensch weiß, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Und dass es außer Ihm keine andere Tür gibt, bei der man Zuflucht suchen kann. Außer Allah. Was der Mensch auch tut, soll er tun.

Wie sehr ein Mensch auch bei einem Menschen Zuflucht sucht, entweder stirbt jener Mensch und er steht im Freien, oder der Unterschlupf, in dem er wohnt, stürzt ein, und wieder steht er im Freien. Aber wenn er bei Allah Zuflucht sucht, im Diesseits und Jenseits (?) sucht er Zuflucht. Allah, der die Quelle aller Zufluchtsorte ist, die Quelle aller Zufluchtsorte, Allah, wie schön ein Sachwalter, wie schön ein Schutzherr und wie schön eine Stütze ist Er; außer Ihm gibt es keinen Weg der Rettung, und das Vertrauen gebührt allein Allah. Ja.