Al-Ma'idah 12: Es sei darauf geschworen, dass Allah auch mit den Söhnen Israels eine Vereinbarung geschlossen hat und aus ihrer Mitte zwölf Anführer geschickt hat. Allah sagte ihnen Folgendes: Ich bin mit euch. Wenn ihr das Gebet ordentlich verrichtet, Almosen spendet, den Propheten Glauben schenkt und sie unterstützt und Allah eine schöne Leihgabe schenkt (den Bedürftigen um Allahs Gunst ohne Zinsen Geld leiht), so schwöre Ich, dass Ich eure Sünden verberge und euch in Paradiesen niedersetze, durch deren Böden Bäche fließen. Wer von euch von nun an den Weg der Leugnung beschreitet, hat sich vom rechten Weg abgewendet.

Al-Maida Sure, wir sind beim 12. Vers angekommen. Es läuft gut, denke ich, so Allah will. Was für schöne Verse, alle ineinander, alle stützen einander. Ein schöner Fluss, eine schöne Verbindung. Ein schönes reines Herz, ein schönes Gefühl, und mit unserer Sehnsucht nach Allah unsere Hingabe an unseren Herrn. Wahrlich, Allah hatte den Kindern Israels ein Versprechen abgenommen. Das sind falsch erklärte Verse. Und Wir hatten aus ihrer Mitte 12 Anführer als Gesandte geschickt, heißt es. Allah hatte zu ihnen gesagt: Ich bin mit euch. Wenn ihr das Gebet ordentlich verrichtet, die Zakat gebt, an eure Propheten glaubt, sie unterstützt und Allah ein gutes Darlehen gebt, wenn ihr Bedürftigen um Allahs willen zinslos leiht, dann, bei Allah, bedecke Ich eure Sünden und lasse euch in Gärten eintreten, (?) denen Flüsse fließen.

Wer von euch danach den Weg des Unglaubens einschlägt, ist vom rechten Weg abgeirrt.

Wahrlich, Allah hatte den Kindern Israels ein Versprechen abgenommen, heißt es. Hatte ein Versprechen abgenommen. „Hatte ein Versprechen abgenommen“ ist etwas anderes. Wahrlich, Allah schloss auch mit den Kindern Israels einen Bund. Das heißt, bei jener Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“. Was sagt er? Bismillahirrahmanirrahim. Ve lekad ehazallâhu mîsâka. Ve lekad: wahrlich.

Ehazallâhu. Ehaze. Er schloss einen Bund, heißt es. Er schloss einen Bund. Mein Herr, das heißt nicht „nahm ein Versprechen ab“. Wenn sie nach ihrem eigenen Verstand sprechen, übersetzen sie Allahs Wort so. Was sagt er?

Er schloss mit ihnen einen Bund. Der Vers sagt, Er knüpfte den Bund. Das heißt, Er knüpfte den Bund mit allen. Auch mit den Kindern Israels; Er nahm niemanden aus. In der Welt der Seelen schloss Er mit jedem einzeln einen Bund. Hinzugehen und zu sagen „Wahrlich, Allah nahm den Kindern Israels ein Versprechen ab“, zu sagen „hatte ein Versprechen abgenommen“, es nur an dieses Volk zu binden ... Ja. Das korrigieren wir ohnehin. Wenn Allah es gewährt.

Diese unsere erste Auflage ist nicht anders als die zweite Auflage. Wir werden die zweite Auflage machen. Es gibt eine Änderung. Zum Beispiel den Vers „Wahrlich, Allah hatte den Kindern Israels ein Versprechen abgenommen“. Den ganzen Vers sehen wir als falsch an. Wir färben ihn rot. Wir schreiben ihn in Rot. Auf derselben Seite setzen wir die richtige Fassung darunter. Wir sagen: Wahrlich, Er schloss auch mit den Kindern Israels einen Bund. Das schreiben wir in Grün. So erscheinen dort dieselben Verse, die krumme und die richtige Fassung, nebeneinander. Auf derselben Seite. Auf derselben Seite sind vier oder fünf Verspaare geschrieben.

So schreiben wir es. Zum Beispiel Vers 12, sagen wir. Einer rot, einer grün. Vers 15. Einer rot, einer grün. Zum Beispiel Vers 16. Einer rot, einer grün. Wenn du fragst, wie ich das unterbringe, Hodscha: Ich passe die Seiten an. Ich verkleinere die Schriftgröße. Ich verringere die Abstände auf der Seite.

Indem ich die Zeichen verkleinere, bringe ich sie auf der Seite unter. Ich bringe sie auf einer Seite unter. Und so sind wir bei ungefähr 500 Seiten angekommen. Im Koran. Mir bleiben noch 10 Tage Arbeit. Da ich gerade von einer Reise komme, gibt es hier einige Lücken. Damit beschäftige ich mich. Von morgens bis abends. Gestern bin ich sogar von Samsun aus gefahren. Heute bin ich wieder aus Samsun gekommen. Wir sind also unterwegs. Ich meine, das ist kein Ausflug, kein (?). Wir fahren wegen einiger Angelegenheiten hin und her. Damit wir unseren Unterricht trotzdem pünktlich geben können, richten wir diese Dinge danach ein.

Wir sagen nicht, dass wir heute müde sind. Wir sagen nicht, dass wir gerade von der Reise kommen. Wir versuchen, uns mit euch hinzusetzen und eine angenehme (?) zu haben. Und wir versuchen, Allahs Verse zu erklären. Ich habe es ja schon am Anfang gesagt. Ich sagte, solange ich lebe, bis zu meinem letzten Atemzug, höre ich nicht auf, von meinem Herrn zu erzählen. Ja. Das werden wir erklären.

Was sagen wir? Allah, der Erhabene, hatte das Versprechen abgenommen. In dieser ersten Auflage schreiben wir es so. Aber die Erklärung dazu geben wir ohnehin. Die Kommentare, solche Ereignisse, schreiben wir ebenso. Es gibt also keine Änderung. Das bedeutet: Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala allen Menschen ein Versprechen abgenommen. Auch wenn der Vers falsch geschrieben wurde, (?) wir sie. Denn es gab keine Zeit; wir mussten das in Eile herausbringen. In Eile. Ohne die Übersetzung zu schreiben, haben wir das nach jenen Übersetzungen geschrieben, aber wir übersetzen es abseits jener Übersetzung.

Das heißt, wir versuchen, es entsprechend seiner wahren Bedeutung zu schreiben, wie wir ja erklärt haben: Was sagen wir jetzt? Wahrlich, Er nahm auch den Kindern Israels ein Versprechen ab. Das bedeutet: Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala allen Menschen ein Versprechen abgenommen. Auf der Erde schließt Allah, der Erhabene, mit keinem Volk erneut einen Bund oder nimmt ihm ein Versprechen ab. Auf der Erde. Er schließt mit keinem Volk einen Bund und nimmt keinem ein Versprechen ab. Das wäre ein Handel, und das ziemt sich nicht für Allah. Ja.

In einem Vers: Wir haben euch auf der Erde in Völker eingeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet, heißt es. Mit diesem Vers wird es euch, wenn er an der Reihe ist, ausführlich erklärt werden, sagen wir. Die Einteilung in Völker: Jeder Mensch mit einer Denkweise, innerhalb dieser Denkweise soll er sein Leben unter jenen Menschen führen können, innerhalb jener Auffassungen, innerhalb jener Gefühle; dieser Mensch wird in diesem Volk leben, damit er mit seinem Leben beweist, was für ein Mensch er ist. Zum Beispiel sagen wir: Ein Engländer mit einem Franzosen, ein Franzose mit einem Deutschen, ein Deutscher mit einem Amerikaner kommen nicht zurecht.

Einer kommt mit einem (?) nicht zurecht. So wurden auch sie, Volk für Volk, nach ihren eigenen Gefühlen getrennt. Damit sie sich auf die beste Weise beweisen können. In diesem Fall wurden ihnen allen, bei Qalu Bala, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, ihre eigenen Wünsche, Begehren und Ziele als Schicksal geschrieben, und es gibt keine solche Behauptung, Allah, der Erhabene, habe auf der Erde diesem ein Versprechen abgenommen, jenem ein Versprechen abgenommen. Allah bewahre. Du hättest Allah auf der Erde in einen Handel (?). Das ziemt sich nicht für Allah. Dann soll Er auch mit uns einen Vertrag schließen, soll Er auch uns erscheinen, auch mit uns einen Bund schließen, auch uns ein Versprechen abnehmen.

Ja. Das sind Schriften, die kurze Verstände sagen. Diese Worte passen nicht zum Wissen, das heißt, sie passen nicht zu Allahs Versen. Hier legen wir es offen. Was sagen wir? Wahrlich, Allah hatte den Kindern Israels ein Versprechen abgenommen. Das bedeutet: Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala allen Menschen ein Versprechen abgenommen. Ja. Als Er sagte „Ich bin euer Herr“: in Sure Al-A'raf, Vers 172, was sagt der Vers? Bismillahirrahmanirrahim. Wir schlossen mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund, heißt es. Wir schlossen einen Bund. Und Wir sagten zu ihnen: Wir sind euer Herr, heißt es.

„Sind Wir es nicht?“, sagten Wir. Wir sind euer Herr, sagten Wir, heißt es. Nach dem Bund dort ist also alles entschieden. Auf der Erde schließt Allah, der Erhabene, mit keinem Volk erneut einen Bund oder nimmt ihm ein Versprechen ab, überhaupt nicht. In einem Vers: Wir haben euch auf der Erde in Völker eingeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet, heißt es. Auch dieser Vers wird euch, wenn er an der Reihe ist, ausführlich erklärt werden, heißt es. In Wahrheit wurden die Menschen in der Welt des Jenseits in Völker eingeteilt. Alle Menschen werden in der diesseitigen Welt mit den Bündnissen geprüft, die sie gaben.

Allah, der aus den Bündnissen, die sie gaben, weiß, dass sie ein Volk sind, das nicht hört, erschafft für das, was das Volk Israel tun wird, Ereignisse, um sie zu Zeugen gegen sich selbst zu machen, und auch die Menschen setzen angesichts dieser Ereignisse die Gefühle in ihrer Natur in Taten um und machen ihr Umfeld und Allah zu Zeugen über sich. Dass Allah, der Erhabene, mit den Menschen, während sie in der Welt sind, das erste Volk nach dem Versprechen behandelt, das dieses Volk gab, und dann, als dieses Volk nicht auf Ihn hörte, Allah ihnen grollt, es bestraft: Das sind Eigenschaften, die Allah zugeschrieben werden.

Ja. Das heißt: „Wenn dieses Volk auf Mich hört“, so sagt Er es ja, „hoffentlich tut es das“. Mein Herr, „hoffentlich wird es so“. Worauf deutet das nun hin? Als hätte Er es ihnen in der Welt so gesagt und sie hätten nicht gehört. Mit Geschichten wie „das ist so geschehen und dann so“ (?) sie Allah nach ihrem eigenen Kopf und beschuldigen Ihn. Ich wiederhole. Warum sagen sie das? Was ist der Grund?

Sie können ja Arabisch. Deshalb. Sie wissen sehr viel. Deshalb (?) sie es so. Ja. Nun, für das, was das Volk Israel tun wird, erschafft Er die Ereignisse, um sie (?). Und auch die Menschen setzen angesichts dieser Ereignisse die Gefühle in ihrer Natur in Taten um, und gegenüber ihrem Umfeld und Allah treten sie als Zeugen über sich auf. Dass Allah, der Erhabene, während die Menschen in der Welt sind, ein Volk nach dem Versprechen behandelt, das es gab, und dann, als dieses Volk nicht auf Ihn hörte, Allah ihnen grollt, es bestraft: Das schreibt Allah Eigenschaften zu. Bewahre, als ob Allah, weil Er die Zukunft nicht kennt, wie Menschen untereinander, je nach ihrem Verhalten ... Ja.

sich nach der Haltung richtet, die sie einnehmen werden, wobei Allah über solche Dinge erhaben ist. Im zweiten Fall: Wenn das jüdische Volk verflucht ist, ist das jüdische Volk, das bis zum Jüngsten Tag kommt, verflucht. Nur sehr wenige von ihnen finden die Wahrheit und kehren zur Wahrheit zurück. Sie kehren zurück, sie sind ausgenommen. Diese sind ausgenommen. Ja.

Das heißt, „Fluch“ zu sagen, schreibt Allah wiederum Eigenschaften zu. Das heißt, zu sagen „Du hast damals so gehandelt, also tue Ich deinen Nachkommen so“, schreibt Allah Eigenschaften zu. Es gibt ja den Vers: Wir haben euch auf der Erde in Völker eingeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet; Menschen mit denselben (?), mit denselben Denkweisen, mit denselben Absichten kommen aus demselben Volk. Also auch die, die bis zum Jüngsten Tag kommen, und die Menschen, die mit denselben (?) dieselbe Tat begehen, sind verflucht, so wie jene dort verflucht wurden. In denselben Gefühlen. Ja. Ja, wenn Er sie verflucht nennt, sind sie verflucht.

Auch die, die bis zum Jüngsten Tag kommen, sind verflucht. Diese Menschen stammen nicht aus ihren Lenden. Weil sie in denselben Gefühlen sind, wie nennt man ihr Abstammen aus den Lenden der anderen, was sagt man? Voneinander, aber die Wahrheit wurde dort getrennt. Dort, in jenen Denkweisen, eine Gruppe, eine Gemeinschaft; die Verfluchten kommen alle von dort, so. Dann setzt Allah, der Erhabene, Sterne unter diese Verfluchten. Sterne. Sie verrichten das Gebet und geben die Zakat, heißt es. Sie sind unter ihnen verborgen. Sie verrichten heimlich ihren Gottesdienst, heißt es. Diese sind ausgenommen, heißt es.

Ja.

Besonders in diesem Fall, über das Volk zur Zeit von Mose zu zürnen und auch ein Volk zu bestrafen, das ihre Enkel und Nachkommen sind, das heißt, es zu verfluchen: Das sind wieder Eigenschaften, die Allah zugeschrieben werden. Dabei wurden, weil die Bündnisse, die diese bei Qalu Bala gaben, einander gleich sind, Menschen desselben Volkes und derselben Auffassung in Völker eingeteilt. Deshalb, wenn die Juden, die bis zum Jüngsten Tag kommen, verflucht sind, ausgenommen die unter ihnen, die die Wahrheit kennen, die Sterne, die Er unter sie setzte, sie (?), weil diese auf demselben Weg und von demselben Charakter sind und, als Fortsetzung desselben Volkes, auf denselben Wünschen und Taten sein werden, was Allah weiß, spricht Allah sie an: Wir haben den Kindern Israels ein Versprechen abgenommen.

Als sie diesen Versprechen nicht treu blieben, haben Wir sie verflucht, sagt Er. Ja. Das heißt, Wir schlossen mit ihnen einen Bund. Sie ließen sich von Uns nach ihren eigenen Wünschen und Begehren programmieren. Ja.

Warum setzt Allah, der Erhabene, diese Sterne unter sie?

Wir sagten, Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand wird Allah zur Rechenschaft ziehen können. Nicht weil Er sie unter Druck gesetzt oder sonst etwas getan hätte. Sondern weil das, was sie fragen würden, offenbar geworden sein wird, sagen wir. Indem Er eine muslimische Seele unter sie setzt: Seht, diese waren auch unter euch. Sie waren unter euch. Diese gingen nicht den Weg, den ihr gegangen seid. Diese sind unter euch. Weil sie wussten, dass ihr grausam wart, dass ihr Allah den Rücken gekehrt und euch gegen Allah aufgelehnt habt, aus Angst, dass auch ihnen ein Schaden widerfährt, versteckten sie sich auch aus Furcht vor euch, aber auch von Mir eine Zusage gaben sie nicht, wird Er sagen. Gaben sie nicht, wird Er sagen.

Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist. Ja. „Wir hatten Angst, mein Herr, sie hätten uns ausgegrenzt, sie hätten uns getötet, deshalb haben wir so gehandelt“: Von solchen Worten befreit Er sie, und die Sterne unter ihnen zeigt Er ihnen.

Allah, der Erhabene, hat sie mit Mose nach Jerusalem gelenkt, ihnen Jerusalem als Heimat verkündet, teilt Allah, der Erhabene, mit. Und gegen die Kanaaniter, die in Jerusalem herrschten, befahl Er zu kämpfen. Daraufhin, aus den jüdischen Stämmen, die 12 Stämme waren, befahl Mose, dass aus jedem Stamm einer der führenden Männer gewählt werde. Diese sollten wache Ohren haben, das heißt, Menschen mit der Fähigkeit, Nachrichten zu sammeln, sein. Nachrichten sammeln. Und diese 12 Personen werden gewählt. Sie werden in den Stamm Kanaans geschickt. Bevor sie geschickt werden, sagt Mose: Ihr werdet niemandem erzählen, was ihr seht, nur mir werdet ihr es erzählen.

Sie gehen, und was sie dort sahen, dass der Stamm Kanaans sehr stark war, dass sie sehr große, also kräftig gebaute Menschen waren: als sie das sehen, bekommen sie Angst. Bis auf einen gehen die anderen zu ihrem eigenen Stamm und berichten die Lage. Bis auf diesen einen; er kommt zu Mose und berichtet.

Also, obwohl Allah, der Erhabene, ihnen diesen Befehl gab, obwohl Er sagte: Geht und kämpft dort, obwohl Mose Männer mit wachen Ohren dorthin schickte und sich von dort Nachricht bringen ließ, kommen diese und erzählen es ihren eigenen Stämmen, und auch auf das Wort von Mose hören sie nicht. Und was sagen jene Stämme? O Mose, das sind sehr starke Menschen, wir können nicht gegen sie kämpfen. Du und Allah, kämpft dort, gewinnt den Krieg, und dann gehen wir dorthin und lassen uns nieder, sagen sie. Sieh dir nur an, was diese sagen. Ja, diese sollten nach Jerusalem gehen und die militärische Lage und die Kräfte dort erkunden. Mose ruft diese zwölf Männer zu sich. Er befiehlt, dass sie, wenn sie nach Jerusalem gehen, das dort Gesehene nicht ihren Stämmen, also dem Volk erzählen, sondern nur ihm.

So gehen diese 12 Personen nach Jerusalem, und als sie zurückkehren, erzählen sie, was sie dort sahen, dass jene vorbereitet und sehr stark waren, bis auf 2 Personen dem Volk. Nicht eine Person, es waren zwei. Zwei Personen. In meinem Gedächtnis war eine Person geblieben. Zwei Personen. Daraufhin geben die Juden den Kampf auf. Dabei hatte Allah ihnen ein Versprechen gegeben. Er hatte gesagt: Ich bin mit euch. Weil die Juden mehr die menschliche Kraft als Allahs Kraft fürchteten und nicht kämpften, und weil dieser Charakter in ihrer Natur liegt, hat Allah, was für ein Volk sie sind, sie durch diese Ereignisse selbst bezeugen lassen und sie verflucht.

Allah, der Erhabene, gibt ihnen außerdem Versprechen. Wenn ihr das Gebet verrichtet, die Zakat gebt, an eure Propheten glaubt und sie unterstützt, wenn ihr Allah ein gutes zinsloses Darlehen gebt, wird Allah euch in Gärten eintreten lassen, aus deren Boden Flüsse fließen; obwohl Er das sagte, haben sie von dem, was Allah versprach, nicht nur nichts getan, sondern auch das Gegenteil. Menschen Geld gegen Zins zu leihen, den Weg unrechten Gewinns, haben sie sich zum Beruf gemacht. Also, Allah Geld ohne Zins zu geben, das heißt den Bedürftigen; braucht Allah etwa Geld? Könnte Er Seinen bedürftigen Dienern nicht selbst geben?

Es ist so: Weil wir miteinander geprüft werden, sind manche von uns im Vergleich zu anderen materiell stärker. So werden wir in diesem Fall, in dieser Welt, im Rahmen der Bündnisse, die wir gaben, miteinander geprüft. Wer von euch danach den Weg des Unglaubens einschlägt, ist vom rechten Weg abgeirrt, sagt Allah, der Erhabene. Ja, nach so vielen Ereignissen, nachdem Allah, der Erhabene, mit Seinen Wundern ihnen Sein Dasein offen bewies, als wäre Allah neben ihnen, und doch, da ihre Herzen gegenüber Allah noch immer hart und verschleiert waren, hat ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, sie vom geraden Weg, dem Weg Allahs, auf den schlechten Weg, den Weg zur Hölle, abgelenkt.

Das ist ein Volk, das mitten auf einem geraden Weg abgeirrt ist.

Ja, ein Volk, das mitten auf einem geraden Weg abgeirrt ist.