Al-Ma'idah 15: O ihr Buchbesitzer! Unser Gesandter kam, um euch die zahlreichen Dinge zu erläutern, die ihr aus dem Buch verbergt. Er vergibt euch außerdem (eure Schuld). Wahrlich erreichte euch ein Licht, ein offensichtliches Buch von Allah.

O Leute der Schrift! Unser Gesandter ist, um euch vieles von dem klarzumachen, was ihr von der Schrift verborgen habt, gekommen. Unser Gesandter, ja, Muhammad, vergibt eure Fehler. Er vergibt eure Fehler. Gut. So hast du es gehört, so bist du gekommen. Jetzt ist der Koran, eine Barmherzigkeit für die Welten, gekommen. Der Prophet, eine Barmherzigkeit für die Welten, ist gekommen. Um ihretwillen werden eure Fehler vergeben. Wahrlich, zu euch ist von Allah ein Licht und ein klares Buch gekommen, heißt es. So ist es. Reich an Barmherzigkeit, reich an Erbarmen, ein Herrscher. Ein Herrscher. Wie gütig Er zu Seinen Geschöpfen ist.

Was sagt auch Mevlana im Sinne dieses Verses? Unser Derwischkonvent ist kein Konvent der Hoffnungslosigkeit, sagt er. Was immer du auch bist, komm wieder.

Ja. Komm wieder.

Bis sich die Tür der Reue schließt, bis die Seele an die Kehle reicht, wenn die Tür der Reue offen ist, „deine Reue“, sagen wir. Auch wenn du sie tausendmal, hunderttausendmal gebrochen hast, komm wieder. Das hier ist kein Konvent der Hoffnungslosigkeit, sagt er. Ja. Der Islam ist derselbe, der Weg ist derselbe. Der Konvent ist kein Konvent der Hoffnungslosigkeit.

Nur die Ungläubigen geben die Hoffnung auf Allah auf, heißt es.

Zu euch ist von Allah ein Licht, ein Buch gekommen. Also folgt ihm. Das ist eine Barmherzigkeit für die Welten.

O Leute der Schrift! Unser Gesandter ist, vieles, was ihr von der Schrift verborgen habt, euch klarzumachen gekommen. Sie verbergen es, weil es ihnen nicht passt.

Sie sagen, Jesus sei der Sohn Allahs; von Maria, sie sei eine Ehefrau, sagen sie, und schamlos sagen sie, Allah sei drei. Mit dieser Verstandeskapazität beschuldigen sie Allah.

Obwohl ihr Verstand davon, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt, überzeugt ist, haben Stellung, Rang, Ruhm, Ansehen, Stolz und Hochmut, Größenwahn, weltliche Begierde und das Ego sie so bedeckt, dass, hast du nicht den gesehen, der seine Nafs vergöttlicht, nach dem Vers? Diese, mit solchen Vergnügungen und Lustbarkeiten von ein paar Stunden, mit Ruhm und Ansehen, mit Dingen wie Stolz und Hochmut, sind die, die ihr (?) gegen die Strafe des ewigen Jenseits eintauschen. Haben nun die, die diesen nachlaufen und diesen, als Leuten von Ruhm und Ansehen, Diener und Sklaven werden, zusammen mit ihnen Verstand?

Kannst du das Verstand nennen? Wie schön sagt Allah, der Erhabene: Ein Muslim wiegt drei Nichtmuslime auf, heißt es. Wären es drei, gebraucht der Muslim seinen Verstand.

Ja.

O Leute der Schrift! O Menschen, die den Islam nicht angenommen haben!

„Unser Gesandter“ bedeutet einen Beauftragten, von Mir gesandt. Dass unser Herr „Unser Gesandter“ sagt: einer, von unserem Herrn gesandt, ein Beauftragter. Um zu beweisen, dass er Allahs Gesandter ist, vieles, was ihr in eurem Buch verborgen habt, sind wir gekommen, euch zu erzählen und klarzumachen. Er wird auch eure Fehler vergeben, die ihr gewünscht habt. Das heißt, die Dinge, an denen ihr mit falschem Glauben festgehalten habt, dass ihr sagt, Jesus sei der Messias, dass ihr sagt, Maria (?) sei Allahs Ehefrau, Gott sei drei: Wenn ihr bereut und im Namen des Islam dem Propheten folgt, sagt Allah, der Erhabene: Wir werden euch vergeben, Wir werden euch verzeihen, verkündet Er.

Wie barmherzig Er ist. Denn wir haben außer Ihm keine andere Tür, zu der wir gehen könnten. Außer Ihm gibt es auch keinen Zufluchtsort. Denn außer Ihm gibt es auch keinen Schöpfer. Also ist der Schöpfer sehr barmherzig und vergebend.

Und da Er uns an (?) mangelhaft erschaffen hat, durch unser Begehen von Fehlern, (?), sagt Er, erkenne deine Ohnmacht. Erkenne, dass Ich dich erschaffen habe, kehre zu Mir zurück. Wenn Ich dir nicht vergebe, sagt Er, wem soll Ich dann vergeben? Warum habe Ich dich erschaffen? Damit du Mein Wesen erkennst. Und warum habe Ich dich fehlerhaft erschaffen? Damit du deinen Mangel siehst und deine Ohnmacht erkennst. Nun, du hast deinen Mangel gesehen und bist jetzt zu Mir zurückgekehrt. Du hast Meinem Schöpfungszweck entsprochen. Wenn du bereust und zu Mir zurückkehrst, wenn Ich dir nicht vergebe, wem soll Ich dann vergeben, sagt Er.

Ja. Aber wenn du auf deinem Trotz beharrst, bis sich die Tür der Reue schließt, wenn du so weitergehst, ist das ohnehin dein Charakter. (?) deine ewige Rückkehr. Ja, wahrlich, ihr, von Allah ein Licht, ein klares Buch ist zu euch gekommen. Wahrlich, von Allah ein Licht, ein klares Buch, eine Ermahnung. Ja, der Koran ist gekommen. Dieses Buch: Wäre es das Werk eines Menschen, würdet ihr darin viele widersprüchliche Worte finden, heißt es, wäre es das Werk eines Menschen.

Ausgenommen das falsch Erklärte. Das ist nicht Allahs Wort. Die falsch Erklärten: mit (?) Eigenschaft, nach ihrem eigenen Verstand den Versen Eigenschaften zuschreiben. Diese Verse, denen sie Eigenschaften zuschrieben, sind nicht Allahs Wort. Ja. Die Verse sind Allahs Wort. Falsch (?). Jene Erklärungen, die als Übersetzungen der Verse geöffnet wurden und Allah Eigenschaften zuschreiben, sind außerhalb von Allahs Vers; Allahs Wort. Ja.

Einen, der den Menschen die Wahrheit zeigte, der rechtgeleitet war, der sie lehrte, was sie nicht wussten, ließen sie töten. O Menschen, dem Ruf Allahs, Seiner Anrede an die Menschen durch Verse, leiht euer Ohr.

Wie sollen wir unser Ohr leihen? O Menschen, es gibt keinen Gott außer Allah. Dann: Bis heute ist kein Lebewesen ewig geblieben. Wäre eines geblieben, würde auch ich hoffen: Vielleicht stirbt er nicht, also sterbe ich auch nicht.

Dann: Allah, der Erhabene, sagt, jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir. Dann: Kein anderer Gott außer Allah tritt hervor und sagt, auch ich existiere. Dann: In der Welt des Jenseits wird die Waage aufgestellt, beim großen Gericht wird die Abrechnung eines jeden gehalten, Recht und Unrecht werden getrennt, was jeder erworben hat, als gegen sich selbst, (?), wird ihm gegeben, heißt es. O Mensch, erwache aus dem Schlaf.

Wenn du heute einen kleinen Schmerz nicht ertragen kannst, ist es morgen, jene Strafe des Jenseits zu ertragen, nicht möglich. Nicht möglich.

Wenn Wir sie ins Feuer (?), heißt es, wird die Haut ihrer Gesichter zurückgezogen, ihre Zähne werden sichtbar. Wie grinsende Leute, heißt es, werden sie sein. Allah bewahre.

Allahs Wort ist die Wahrheit. Wer hält sein Wort treuer als Allah, heißt es.

Wenn hier vor unseren Augen jemand in einem Feuer verbrennen würde, schmerzt unser Gewissen. Wir laufen, um ihn zu retten. Wir werfen etwas über ihn, damit das Feuer erlischt. Morgen, in jenem Haus der Qual, in jenem Haus des Leidens, in jener Strafe der Hölle, dass Menschen dort hingestellt werden: Würde uns das nicht betrüben? Würden wir wollen, dass Menschen dorthin gehen, wenn wir Glauben haben?

Also werden wir auch für sie beten. O unser Herr, bessere sie. So wird unser Gebet sein. Nicht Erbarmen mit ihnen. Zuerst bessere sie. (?), o Allah, erbarme Dich ihrer, werden wir sagen. (?). So ist der Mensch. Wir sind alle Diener Allahs. Wir alle. Wir alle wurden von einem Gott, von unserem Herrn erschaffen. Bei unserem Herrn gibt es im Schöpfungszweck keine Trennung. Allah hat uns diese Seite nicht zugeschrieben. Aber wir haben uns mit eurem eigenen Willen darin getrennt, Allah zu erkennen oder nicht. Ja. O Menschen! Dem Ruf Allahs, Seiner Anrede an die Menschen durch Verse, leiht euer Ohr. Allah will den Menschen kein Unrecht.

Doch der Mensch ruft Unrecht über seine eigene Nafs herbei. Ja, das sind die Verse. Wir sind gegenüber den Menschen, gegenüber der Nafs keine Unrecht Tuenden, heißt es. Die Nafs tut sich selbst Unrecht. Kehre zu deinem Herrn zurück: dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, damit du Allahs Barmherzigkeit erlangst. So sagt es ja Allah, der Erhabene, in Sure Al-Fadschr. O zur Ruhe gekommene Nafs, tritt ein, dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, unter Meine Diener, tritt in Mein Paradies ein, heißt es. Er sagt nicht, tritt in die Hölle ein; tritt in Mein Paradies ein, lädt Er dich ständig ein.

Aber wenn du nicht kommst, bringe Ich dich dorthin, sagt Er. Er macht dir Angst. Bitte, fürchte Allah und halte Sein Wort. Wenn heute ein Mensch dich töten wollte, tust du, um diesem Tod zu entkommen, für ein paar Stunden deines Lebens, was er sagt. Du wirst sogar sein Diener und Sklave. Nun denn, warum kehrst du für deine ewige Glückseligkeit nicht zu deinem Herrn zurück, der dich erschaffen hat?

Im 16. Vers der Sure Al-Maida Allah, der Erhabene: Wer Sein Wohlgefallen sucht, wer sucht, den führt Allah damit auf die Wege der Rettung, auf ihre Wege. Wer Sein Wohlgefallen sucht, den führt Er damit auf die Wege der Rettung. Eigentlich zeigt Er die Wege der Rettung. Und durch Seinen Willen bringt Er sie aus den Finsternissen ins Licht.

Er leitet sie auf einen geraden Weg. Ja. Er leitet sie auf einen geraden Weg. Vers 16 der Sure Al-Maida, in seiner Wiedergabe.

weil diese Stelle falsch geschrieben wurde, schauen wir ohnehin hierher; der Vers dort ist falsch. Wer Sein Wohlgefallen sucht, dem zeigt Allah damit, also mit dem Koran, die Wege der Rettung, und sie, das heißt in den Klammern, die Menschen, kommen mit ihrem eigenen Willen aus den Finsternissen ins Licht und betreten einen geraden Weg. Mit dem Koran. Mit ihrem eigenen Willen. Allah führt sie nicht. Allah zeigt. Er sendet. Jeder wird seinen eigenen Willen gebrauchen. So zeigen wir manchen die Verse. Wir geben ihnen den Koran. Wir sagen, sieh, lies. Er liest. Hier hast du das immer an die Menschen gebunden, sagt er.

Nun, wenn du das an Allah bindest, ist Allah ein Tyrann, wird Er ihn in die Hölle (?)? Ist Allah ein Tyrann, dass Er dich mit Seinem eigenen Willen zur Rettung führt und dem anderen Unrecht tut?

Sieh, wie schön İbrahim Fakırullah es sagt. Ich (?), und es war die Seele in der Seele. Also wirst du alles in dir selbst suchen. In dir selbst. Du wirst Lohn und Sünde durch deine eigenen Taten suchen. Sonst, wenn du dich Allah überlässt: „Ach mein Allah, ich dachte, Du würdest mich auf den rechten Weg führen.“ Er wird Allah fragen, und: Ja, der Koran an dich (?); warum bist du nicht gekommen? Also hat Allah dich nicht geführt. Sieh, was Er sagt: Warum bist du nicht gekommen? Das wird Er dich fragen. Also bist du selbst nicht gekommen. Deine eigene Nafs erschien dir schöner; das Handeln außerhalb der Verse hast du dir zum Leitspruch gemacht; so wirst du heute deine Strafe erleiden, sagt Er.

Aber der andere: Sieh, was Meine Verse (?), sagt Er. Ja, das bedeutet es.

Wir werden unsere Ereignisse, unser Leben nicht Allah anhängen. Mit unserem eigenen Leben, mit den Handlungen, die wir selbst getan haben, mit den Entscheidungen, die wir selbst getroffen haben, werden wir Lohn und Sünde erhalten. Ja. So sagt er es. Ach, sagt er, du hast alles an dich selbst und an den Menschen gebunden. Woran sonst sollen wir es binden? Und sagt Allah, der Erhabene, nicht? Was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer eigenen zwei Hände. Nun, sollen wir das Allah anhängen? Sollen wir es jetzt uns selbst anhängen? Sollen wir alles an Allah binden? Sollen wir es an uns selbst binden? Er sagt es auch mit eigenem Mund.

Ja. Selbst die, die Bücher verkaufen, sind in solchen Aberglauben verfallen. In Aberglauben. Was sagt er? Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Lesen wir hier die richtige Fassung.