Al-Ma'idah 18: Juden und Christen sagten, sie seien die Söhne und Geliebte Allahs. Sag: Warum bestraft Er euch dann aufgrund eurer Sünden? In Wahrheit seid ihr ebenfalls von Ihm erschaffene Menschen. Er vergibt jenem von euch, der Ihn darum bittet, und bestraft jenen von euch, der es wünscht. Allah ist der Eigentümer aller Dinge, die sich in den Himmeln, auf der Erde und dazwischen befinden. Am Ende ist die Rückkehr ausschließlich zu Ihm.

Vers 18: Die Juden und die Christen sagten: Wir sind die Söhne Allahs und Seine Geliebten. Seine Geliebten, sagten sie. Wer? Die Juden und die Christen. Wir sind die Söhne Allahs und Seine Geliebten, sagten sie. Sag: Warum straft Er euch dann für eure Sünden, Allah, der Erhabene? (?), du bist Allahs Sohn, du bist ein Diener, den Allah liebt, ihr seid Seine Geliebten. Warum straft Er euch? Würde ein Mensch seinen Sohn, sein Kind, ins Feuer werfen und verbrennen, wie schlecht es auch sei? Ja, er schlägt es und so weiter. Aber würde er es quälen? (?) wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Nun, warum straft Er euch dann für eure Sünden?

In Wahrheit gehört auch ihr zu den Menschen, die Er erschaffen hat. Zu den Menschen, die Er erschaffen hat. Hier gibt es nun wieder einen Vers, der falsch ausgelegt wurde. Vers 18. Diese Stelle wurde falsch ausgelegt. Der Sure Al-Ma'ida.

Er vergibt, wem Er will, und straft, wen Er will, heißt es. Hier ist es nicht das Wollen unseres Herrn. Dieses Wollen ist das Wollen der Menschen. Dieses Wollen ist das Wollen der Menschen. Was sagen wir? Er vergibt dem, der es von Ihm erbittet. Wer es von Allah wünscht, wer um Seine Vergebung bittet, dem vergibt Er. Und Er straft den, der es wünscht. Wünscht sich der Wünschende Strafe? Nun, wenn du die Grenzen der edlen Gebote unseres Herrn überschreitest, hat dann Allah dich gestraft, oder hast du dich selbst gestraft? Was sagt der Vers? Allah tut den Seelen kein Unrecht, heißt es. Ihr tut euch selbst Unrecht mit eurer eigenen Nafs.

Hat dir hier also Allah Unrecht getan? Was in den Himmeln, auf der Erde und dazwischen ist, gehört Allah, heißt es. Ja, er stützt jetzt den Vers von vorhin. Und die Rückkehr am Ende ist allein zu Ihm. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich werdet ihr zu Ihm zurückgebracht, heißt es.

Wir werden euch in eure erste Schöpfungsform zurückversetzen, heißt es. Allah, der Erhabene: Im ersten Sinn ist in dieser Welt die erste Schöpfungsform kraftlos, und auch im Alter wird man wieder kraftlos. Das ist der erste Sinn. Und im zweiten Sinn die erste Schöpfungsform: Nafs, Leben und Geist sind eins, die Körper sind getrennt. wir werden euch in eure erste Schöpfungsform zurückversetzen, heißt es. Hier noch ein Vers für dich, der zeigt, dass es so ist. Ihr werdet in eurer ersten Schöpfungsform vor Mich treten, heißt es. In eurer ersten Schöpfungsform. Da: Geist, Nafs und Leben sind eins, die Körper getrennt.

Wenn ihr mit (?) vor Mich tretet, heißt es. Der Körper ist getrennt. Seht, wie schön die Verse einander immer so stützen. Keiner steht für sich allein. Kein: Gib mir diese Bedeutung, gib dem anderen jene Bedeutung und so weiter. Nein. Die Verse stützen einander immer so. Natürlich geschieht das, wenn (?) ein Mensch der inneren Bedeutung, ein Gelehrter. Es geschieht, wenn unser Herr es gewährt. Die Verse.

Die Juden und die Christen haben, indem sie sagten, wir sind die Söhne Allahs und Seine Geliebten, sich selbst wie die Pharaonen zu Göttern ernannt. Ja. Auch der Pharao sagte ja: Ich bin Gott; sagte ja: Ich bin euer Herr; ich bin eure Gottheit, sagte er. Wenn nun diese Söhne Allahs sind, Seine Geliebten, werden auch sie zu weiteren Göttern, auf indirektem Weg.

Diese Menschen, die keinen Beweis und keinen Beleg in der Hand haben, gesellten Allah Partner bei. So ist es ja: Allah ist einer in Seinem Wesen. Qul huwallahu ahad, Allahus-samad. Er ist einer in Seinem Wesen; Er braucht weder Frau noch Kind, heißt es. Diese haben Familien; sie alle wurden Söhne Allahs, wurden Seine Geliebten. Nun, sie sind Menschen, wir sind auch Menschen. Wir haben keinen Unterschied zu ihnen. Auch sie haben Augen, die sehen, Hände, die greifen, Füße, die gehen, Ohren, die hören, eine Zunge, die spricht. Wir unterscheiden uns nicht voneinander. Wir stammen alle vom selben Ursprung.

Allah, der euch aus einer einzigen Seele erschuf, heißt es. Wenn du also Allahs Sohn bist, der andere Sein Geliebter und der andere ein Mensch, was sind dann diese für Ihn? Nun, werden sie abgesondert? Als Menschen, sie ... hast du sie jetzt abgesondert, wonach hast du sie abgesondert? Es gibt doch keinen Unterschied zwischen dir und mir. Wir sind vom selben Ursprung. Ja.

Auch deshalb zogen sie sich Allahs Zorn zu. Alle Geschöpfe sind sterblich. Allein Allah ist ewig. Huwal-awwalu wal-akhiru waz-zahiru wal-batin. Er ist der Erste, der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Damit Allah Allah sein kann, muss Er drei Eigenschaften besitzen. Drei Eigenschaften: Hu, um Allah zu sein. Das heißt, um Gott zu sein, um Schöpfer zu sein. Welche sind es? Erstens muss Er unsterblich sein. Unsterblich. Sein eigenes Leben, Sein Wille muss in Seiner eigenen Hand liegen. Er muss sich selbst ins Dasein gebracht haben, Er muss unsterblich sein. Zweitens darf Er von niemandem geboren sein und selbst nicht gebären.

Er muss durch Sein eigenes Dasein bestehen. Durch Sein eigenes Dasein. Drittens muss Er die Macht haben, aus dem Nichts zu erschaffen, also zu erschaffen, und was Er erschafft, unter Seiner Herrschaft halten.

Das ist Allah, das ist Gott. Wie bist du denn Allahs Sohn? Wie bist du denn Allahs Geliebter? Du hast solche Eigenschaften doch nicht. Wärst du Allahs Sohn, würde Er dir diese Eigenschaften geben. Hodscha, hat Er sie Jesus nicht gegeben? Er hat die Blinden (?), die Toten auferweckt. Er hat sie auch dem Propheten gegeben. Auch beim Propheten kam (?) zustande, auch für ihn ließ Er die Toten sprechen, die Bäume sprachen. Das kommt also nicht aus ihren eigenen Eigenschaften; um zu beweisen, dass sie Propheten sind, sind das Allahs Wunder an ihnen. Wer tut das also? Allah tut es. Dass Mose seine Hand in den Brustausschnitt steckte und sie solches Licht gab, dass er seinen Stab warf und er zum Drachen wurde; zuerst erschrak er und floh. Als er am Tur den Stab warf und er zum Drachen wurde: Fürchte dich nicht, o Mose, nimm ihn in die Hand, sagt Er.

Ja, diese Ereignisse, die sie zeigten, sind also die Wunder, die Allah, der Erhabene, um Seine Propheten zu stützen, ihnen zeigte, sie zeigen ließ, von unserem Herrn. Sonst liegt das außerhalb ihrer Macht, obwohl sie Propheten sind. Zum Beispiel der Gesandte Allahs, Schaqq al-Qamar: Er spaltete den Mond in zwei. Das alles sind Allahs Wunder. Ja.

wären manche Menschen Götter gewesen, wären sie mit der Unsterblichkeit, dem Zeichen eines Gottes, gezeichnet; von niemandem würden sie gebären oder geboren werden; auch sie hätten die Macht zu erschaffen; dass Menschen, die keine dieser drei Eigenschaften haben, so reden, wie lächerlich das ist, haben wir geschrieben. Ja, und im vorigen Vers sagten wir ja, sie trennen die Angelegenheiten dieser Welt und des Jenseits. Wenn sie die Menschen ansehen: Hütet euch vor dem Scharfblick des Gläubigen, sie sehen mit Allahs Licht, wie es heißt; an diesen ihren Eigenschaften sehen wir, in wie viel Unwissenheit sie sind, wie voller Groll und Hass gegen Allah sie sind, wie sehr sie ihre eigene Nafs vergöttern und sich vor Allah drücken, das sehen wir. Und den Groll und den Stolz, den Hochmut, die Überheblichkeit in ihrer eigenen Nafs sehen wir.

Bei ihnen.

Zugleich machen sich auch die, die daran glauben, lächerlich. Menschen, die nicht über sich selbst verfügen: Sie verfügen nicht über sich selbst, wie sollten sie über andere verfügen? Er verfügt nicht über sich selbst. Ein Mensch, der unfähig ist, sich selbst zu lenken, oder der seinen eigenen Körper, dessen Dinge, nicht in der eigenen Hand halten kann, also: Halte deinen Körper jung, oder lass deine Krankheit nicht kommen, oder (?) deine Operation, und gebrauche deinen Körper, wie du willst. Du bist in Ohnmacht, du bist auf deine Bequemlichkeit angewiesen. So zu reden macht dich lächerlich und macht auch diese Götter lächerlich. Allah also, der diese drei Eigenschaften in Seinem Wesen vereint, ist durch Sein Wesen ewig, immerwährend und Hayy.

Allah, der diese drei Eigenschaften in Seinem Wesen vereint, durch Sein Wesen ewig, immerwährend; also Allahs, des Erhabenen, Hu und (?), heißt es. Hu: der durch Sein Wesen besteht, heißt es, der durch Sein Wesen besteht, der nicht gezeugt hat, von niemandem gezeugt, und der durch sich selbst existiert: die Bedeutung des Namens Hu. Ja. Durch Sein Wesen ist Er ewig, immerwährend und Hayy. (?) der die Welten lenkt und ihre Bedürfnisse stillt. Ja. Die Herrschaft und das Königtum über die Himmel, die Erde und was dazwischen ist, gehören Allah. Denn Er hat sie erschaffen. Er ist der Eigentümer dieser Herrschaft, des Königtums über diese Schöpfungen.

Und ein solches Königtum: Er hat erschaffen, und (?) Seiner Schöpfung, außerhalb von Zeit und Raum hat Er Sein Königtum errichtet. Ja. Wenn wir das sagen, heißt es: Kann Allah denn ein Königtum haben, (?)? Es gibt das Bayt al-Ma'mur. Wo ist das Bayt al-Ma'mur? Allah hat einen Ort (?). Außerhalb von Zeit und Raum. Ja. Streift Er dort etwa ziellos umher? Allah, der Erhabene.

Denn außer Ihm gibt es weder einen Schöpfer noch einen Gott. Wie erhaben ist die Herrlichkeit Allahs, der das Königtum über Herrschaft und Geschöpfe innehat, haben wir geschrieben. Ja, Seine Herrlichkeit ist erhaben. Er ist der Inhaber der Ehre. Wenn jemand Ehre sucht, heißt es, soll er sie bei Allah suchen, heißt es. Ja.

Da. Nun. Warum straft Er euch dann für unsere Sünden? Na los. Wenn du auch ein Gott bist, wenn du auch ein Gott bist, stell dich gegen Allah, der dich erschuf, und rette dich vor der Strafe, die Er dir gibt.

Außerdem, wenn du dich als Allahs Sohn angenommen hast, warum sollte Er dich in diese Strafe bringen? Warum sollte Er dich der ewigen Strafe ausgesetzt lassen? Du hast vorhin gesagt: Ein Mensch schlägt sein Kind, wird zornig, aber er kann es nicht ewiger Strafe ausgesetzt lassen. Er ist Vater, er hat dieses Gewissen. Wenn also Allah der Inhaber der Barmherzigkeit ist, wenn Allahs Vergebung reichlich ist, wenn Allah die Sünden reichlich vergibt, wenn Er der Inhaber der Barmherzigkeit ist, würde Er je einen Menschen, gar Sein eigenes Kind, der Strafe ausgesetzt lassen? Ja.

Alle erschaffenen Menschen sind aus einer einzigen Seele erschaffen. Auch das führt zu einer sehr tiefen Bedeutung.

Aber was haben wir hier geschrieben? Als Menschen unterscheiden sich die Menschen also von ihrer Erschaffung her nicht voneinander, haben wir geschrieben. Sondern bei Allah geht es darum, Allah zu gehorchen oder nicht. Ja, als Menschen unterscheiden sich die Menschen also von ihrer Erschaffung her nicht voneinander. Der Unterschied bei Allah liegt darin, Allah zu gehorchen oder nicht. Allah zu gehorchen oder nicht. Wenn es heißt, aus einer einzigen Seele erschaffen, verstehen sie darunter Adam. Wir wurden aus Adam erschaffen.

Und Adam wurde aus Lehm erschaffen. Ist im Lehm etwa eine Nafs?

Nachdem Er den Lehm geformt hat, gibt Er ihm den Geist. Er sagt den Engeln und Iblis: Werft euch vor ihm nieder. Denn im Geist sind Leben und Nafs. Geist, Leben, Nafs sind eins; der Körper ist getrennt.

Weil wir in dieser Welt von den Söhnen Adams abstammen, von Adam, weil wir von Adam abstammen, von der (?) der Söhne Adams, verstehen sie die Menschenfabrik, als Körper, als eine einzige Seele. Eigentlich ist es nicht eine einzige Seele. Es gibt auch unsere Mutter Eva. Das macht anderthalb Seelen.

Ja. Wenn es also heißt, der aus einer einzigen Seele erschuf: Wurden nicht die Geister aller Propheten aus dem Geist des Gesandten Allahs erschaffen? Sie alle kommen also aus dem Geist des Gesandten Allahs, aus einer einzigen Seele. Hat also Allah, der Erhabene, nicht von Seinem eigenen Geist dem Gesandten Allahs gegeben? Hier zeigt Allah, der Erhabene, dass wir alle ein Teil unseres Herrn sind, dass Er uns nicht von Seinem Wesen getrennt hat. Aber nicht, wie die Ungläubigen, die Nichtmuslime sagen: Wir sind nicht Allahs Söhne, Allahs Geliebte, Wir sind erschaffene Wesen. Unser Herr hat uns von Seinem Wesen getrennt, aber wie sehr Er uns auch von Seinem Wesen trennte, Er hat uns nach dem Maß Seines Willens erschaffen.

Wir sind also die Erschaffenen, wir sind Geschöpfe. Der Schöpfer also, der Macht und Kraft in Seinem Wesen hat, der Eine, ist Allah. Weil Er uns nicht von Seinem Wesen trennte, weil Er uns Seinem Wesen sehr nahe erschuf, hat Er unseren Verstand unvollkommen erschaffen; mit unserem unvollkommenen Verstand werden wir irren, wir werden unsere Ohnmacht vor unserem Herrn bekunden, wir werden das Haupt neigen und dem Zweck unserer Erschaffung entsprechen. Warum ist Allah, der Erhabene, gegenüber Begierden wie Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht und Überheblichkeit durch Sein Wesen feindlich? Weil Er uns Seinem Wesen sehr nahe erschuf.

So weit reicht also die (?) der einen Seele.

Als Menschen unterscheiden sich die Menschen also von ihrer Erschaffung her nicht voneinander. Der Unterschied bei Allah liegt darin, Allah zu gehorchen oder nicht. Da liegt unser Unterschied. Wer Allah gehorcht, ist Allahs geliebter Diener. Wer Allahs Gebote überschreitet, ist einer, der Allahs Zorn ausgesetzt bleibt, ein Diener, den Er erschaffen hat.

Er vergibt dem, der Ihn um Verzeihung und Vergebung bittet. Allah, der Erhabene: Wer einen Fehler begeht und, wenn er seinen Fehler erkennt, sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet und um Verzeihung und Vergebung bittet, dem vergibt unser Herr. Denn Seine Verzeihung ist groß, Seine Barmherzigkeit groß; Er ist Allah, dessen Vergebung reichlich ist.

Und Er straft den, der gestraft werden will. Denn wenn man das Gebot überschreitet, wenn Allah, der Erhabene, sagt: Tut das nicht, und er es überschreitet, dann hat er seine eigene Nafs selbst gestraft. Eine Frage kann uns in den Sinn kommen. Wünscht ein Mensch seiner eigenen Nafs Strafe? Wir sagen: Ja. Er widersetzt sich Allah, hält Ihn nicht für groß, gehorcht Ihm nicht und kehrt nicht um von seinen Fehlern; stirbt er so, hat er seiner eigenen Nafs Strafe gewünscht. Sonst will Allah den Menschen kein Unrecht. Nach dem Vers „Was ihr erworben habt, ist der Lohn eurer beiden Hände“ gibt Allah als Richter der Richter ihnen den Lohn dessen, was sie erworben haben, vollständig zurück.

Was in den Himmeln und auf der Erde und dazwischen ist, gehört Allah. Denn Er ist der Schöpfer. Es gibt kein Wesen, das einen Anteil an dieser Schöpfung Allahs hätte. Oder ein Teil davon. Unmöglich. Keiner von uns hat selbst an den Dingen, die wir besitzen, ein Recht, ein Eigentumsrecht. Was heißt es? Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und dessen, was dazwischen ist, wird Allah bleiben. Denn Er hat es erschaffen, Er ist der Eigentümer, und das Erbe wird Ihm bleiben. Diese Geschöpfe dienen also dazu, in unserem vergänglichen Leben unsere Bedürfnisse zu stillen und in diesen Wünschen und Begehren mit den Geschäften, die wir gemacht haben, gemacht haben, zu beweisen, was für ein Mensch wir sind.

Ja.

Was in den Himmeln und auf der Erde und dazwischen ist, gehört Allah. Und die Rückkehr am Ende ist allein zu Ihm. So ruft Allah, der Erhabene, mit diesem Vers ständig dem ganzen Universum zu: Gibt es einen Gott außer Mir? (?) was heißt es? Wo steht denn so etwas, Hodscha? Steht es nicht da? La ilaha illallah. Ja. Heißt es nicht in den Versen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Die ihr anbetet, heißt es. Die nicht einmal sich selbst nützen, heißt es. Sie sind Allahs Diener, die ihr anbetet, heißt es. Sie wissen nicht einmal von eurer Anbetung, heißt es. In allen Versen ruft Allah, der Erhabene, die Menschen an.

Es gibt keinen Gott außer Mir. O ihr Menschen, die Ich erschuf. O Meine Diener, die Ich erschuf. Gebraucht euren Bund. Kehrt zu Mir zurück, sagt Er. Wenn ihr Leben sucht, wenn ihr Sultane des Jenseits sein wollt: Ich sage nicht, arbeitet und gebt es Mir, sagt Er. Gibt es so einen Vers? Ja. Er sagt nicht: Arbeitet und gebt es Mir. Schau. Ich werde ihn wohl jetzt mit Allahs Erlaubnis finden, diesen Vers. Ja.

Ja.

Das als Letztes. Wenn wir ihn suchen, finden wir ihn nicht, so ist das. Was heißt es? Allah (?).

Hier Ja natürlich haben wir das Wort gefunden. (?). Sure Muhammad, Vers 37. Vers 37. Wenn Er sie verlangte, also alles davon; lesen wir ab dem vorherigen. Wahrlich, das diesseitige Leben ist nur Spiel und Zeitvertreib. Spiel und Zeitvertreib. Wenn ihr glaubt und euch hütet, gibt Allah euch euren Lohn und verlangt nicht, dass ihr euer Vermögen ganz ausgebt, heißt es. Verlangt nicht, dass ihr euer Vermögen ganz ausgebt. Wenn Er alles verlangte, alles von euch verlangte und euch drängte, würdet ihr geizen, und das würde euren Groll zum Vorschein bringen, heißt es. Euren Groll. Seht, ihr werdet aufgerufen, auf Allahs Weg auszugeben; manche von euch geizen, aber wer geizt, der geizt nur gegen sich selbst, heißt es.

Was sagte Allah, der Erhabene, ja in einem Vers: Wer (?) mit seinem Leben und seinem Vermögen kauft, heißt es. Ja. Allah, der Erhabene, sagt uns also nicht: Von eurem Vermögen (?), gebt alles. Denn dann würden wir alle (?). So sagt es Allah, der Erhabene. Und Er sagt das. Es würde unseren Groll herauswerfen. Natürlich nicht jeder; da Allah, der Erhabene, es weiß, was sagt Er ihnen: Gebt nur von dem, was ihr habt, Almosen, um Allahs Barmherzigkeit zu erlangen; gebt Zakat, sagt Er, von dem, was ihr habt, hebt den sozialen Lebensstand eurer Geschwister, sagt Er. Ja. Gibt es, sagt Er, außer Mir einen anderen Eigentümer der Geschöpfe, verkündet Er. Wenn angesichts dieser Verse niemand hervortritt und wenn auch die, die hervortraten, als Vergängliche sterben und dahingehen, ja, die Himmel und die Erde, diese beiden und was dazwischen ist: Der ihr Eigentum in der Hand hält und absolute Macht hat, ist Allah, es gehört Allah. Alle Geschöpfe sind Allahs Geschöpfe. Es gibt keinen Gott außer Allah. Ja. Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah; nach dem Vers wird jede Seele den Tod kosten, und schließlich werden alle Geschöpfe und das Ende jeder Sache zu Allah zurückgebracht.

Die Menschen also, die keinen Beweis in der Hand haben, die sagen, wir sind Allahs Geliebte, das Höllenfeuer wird uns nicht länger als drei Tage berühren, sind solche, die, in ihrer eigenen Traumwelt lebend, gegen ihre eigene Nafs Unrecht tun, haben wir geschrieben.