Al-Ma'idah 8: O ihr Gläubigen! Haltet die Gerechtigkeit für Allah aufrecht, seid von den gerechten Zeugen. Der Hass, den ihr gegenüber einem Volk hegt, soll euch nicht dazu verleiten, euch ungerecht zu verhalten. Seid gerecht. Dies ist das Verhalten, das dem Gottesfürchtigen eher gebührt. Allah kennt eure Taten mit recht.

Sure Al-Ma'ida, Vers 8: O ihr, die ihr glaubt! Haltet das Recht um Allahs willen aufrecht, heißt es. Wie schön Er es sagt. Haltet das Recht um Allahs willen aufrecht. Wozu habe Ich diese Welten erschaffen? Für euch habe Ich sie erschaffen. Für euch. Wenn ihr in dieser Welt in Zwietracht und Sittenlosigkeit, in Auflehnung lebt, wenn ihr die Rechte und Ansprüche der anderen nicht achtet, wenn ihr die Erde in (?) ertränkt, dann entfällt der Zweck, zu dem Wir euch erschaffen haben, heißt es. Darum hat Allah, der Erhabene, diejenigen, die die Erde (?), und diejenigen, die nicht auf Allahs Befehle hören, vernichtet und ihr Geschlecht abgeschnitten.

Er schnitt es ab, aber mit dem Abschneiden ihres Geschlechts endete das Geschlecht der Seelen, die Allah, der Erhabene, erschuf und in die Welt des Barzakh erhob, ja nicht. Was heißt es? Auch euch, heißt es, wenn ihr abirrt, vernichten Wir euch auch, und an eure Stelle, heißt es, vermögen Wir ein neues Volk zu bringen. Natürlich, warum? Die Seelen, die Er vorher erschuf, warten im Barzakh. Sie werden kommen. Auch die Welt ist so programmiert. Ja. Bis in jener Welt des Barzakh die Seelen, die Er erschaffen hat, ich meine die Seelen, die Er in der Welt der Seelen erschuf, die Er in den Barzakh erhebt, nicht wahr; bis die Seelen in jener Welt des Barzakh zu Ende gehen, wird die Welt leben. Und wenn auch die letzte Seele von dort in die Welt kommt, wenn keine Seele mehr übrig ist, die von dort in die Welt kommen wird, das heißt, wenn keiner mehr übrig ist, den wir Mensch nennen, dann wird der Jüngste Tag anbrechen.

Und wie lange die Menschen dann unter der Erde liegen werden, weiß Allah. Dieses Wissen gehört allein Allah. Also: O ihr, die ihr glaubt, haltet das Recht um Allahs willen aufrecht, heißt es. Das heißt, seid aufrichtig, seid ehrlich, betrügt einander nicht, lebt in einer Atmosphäre der Brüderlichkeit, seid Menschen, die mit Gerechtigkeit Zeugnis ablegen. Drückt niemals für weltliches Gut, für ein paar Groschen, indem ihr einem anderen Unrecht tut, bei dem Unrecht an einem anderen ein Auge zu, und stellt ihn nicht als im Recht dar, heißt es. Der Hass, den ihr gegen eine Gemeinschaft empfindet, soll euch nicht dazu treiben, ungerecht zu handeln, heißt es. Sagen wir, ich bin jetzt auf Seite A wütend.

Ich bin auf Seite A wütend. Seite B tut Unrecht, aber Seite A ist im Recht. Weil ich gegen Seite A ungerecht bin, wenn bei einer Zeugenaussage auch meine Aussage nötig ist und ich, weil ich auf Seite A wütend bin, für Seite B aussage, zu seinen Gunsten aussage, habe ich meiner eigenen Nafs Unrecht getan. Dort werde ich sofort Folgendes bedenken: Das sind Diener Allahs. Auch wenn ich auf Seite A wütend bin, er hat mir Unrecht getan, er hat aus seiner Nafs gehandelt; wenn ich jetzt sage, ich will diesen Schmerz an ihnen auslassen, habe ich selbst Ungerechtigkeit begangen. Wir werden dort bedenken: Jeder Mensch macht Fehler.

Nach dem Vers: Wenn ihr keine Fehler begangen hättet, sagt Allah, der Erhabene, würden Wir euch vernichten und auf der Erde Diener erschaffen, die Fehler begehen. Was werden wir sagen? Jeder Mensch macht Fehler. Er hat mir solches Unrecht getan. In seiner eigenen Nafs sah er sich im Recht. Das kann er tun. Oder er hat mir wissentlich, aus innerer Liebe zur Welt, dieses Unrecht getan. Das kann er tun. Seine Stufe ist eben nur so hoch. Darüber wird er morgen am Jüngsten Tag Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Aber was, wenn ich jetzt diesen, obwohl er im Recht ist, ins Unrecht setze und den im Unrecht als im Recht darstelle und das Recht in seiner Hand dem Menschen im Unrecht geben lasse? Ich räche meine Nafs, aber bei Allah werde ich einer, der für seine Nafs Rache genommen hat.

Jetzt bleibe ich (?). Dort begehe ich Unrecht. So sagt Allah, der Erhabene, zu euch: Wegen eures Hasses gegen ein Volk, heißt es, begeht ja kein Unrecht, heißt es. Seid gerecht, heißt es, gerecht. Sagt überall die Wahrheit. Das ist ein Verhalten, das den Leuten der Taqwa mit der Furcht vor Allah besser ansteht. Mit diesen Versen, die ich erklärt habe, zu urteilen, von diesen Versen bestimmt so zu denken, und so denkend verbreitest du hinter dir Recht und Gerechtigkeit, sodass der Mensch, der dir feind ist, der dir Unrecht getan hat, zu dir kommt und sich entschuldigt. „Ich habe dir Unrecht getan, ich habe dein Recht verletzt, vergib mir dein Recht, nimm dieses dein Gut zurück.“ Das sagt er, wenn du dich so verhältst, wenn du so handelst, wenn du Allahs Gerechtigkeit verwirklichst. Aber was tust du?

Wenn du sagst „Er hat mir das angetan, ich tue ihm dasselbe, ich nehme meine Rache“, wirst du bei Allah zum Sünder, und jener Mensch sagt: „Wie gut, dass ich ihm das angetan habe, hätte ich ihm doch Schlimmeres angetan.“ (?) die Bosheit des Menschen. Schau, wie gerecht Allahs Verse sind, wie lebensspendend für den Menschen, wie sehr sie die Menschen miteinander verbinden, und weil Allah Seine Diener so sehr liebt, da Er ihre Charaktere kennt, ist unser Herr derjenige, der (?). Ja.

Allah weiß genau, was ihr tut, heißt es. Am Ende des Verses. O ihr, die ihr glaubt! Um Allahs willen beugt euch Allahs Befehlen und haltet das Recht aufrecht. Haltet das Recht aufrecht. Erledigt eure Angelegenheiten mit Gerechtigkeit. Was du auch tun wirst, tu es. Ich habe einen Charakter. Wenn ich etwas falsch machte, was, so Allah will, ohnehin nicht vorkommt, aber wenn doch, und wenn das, was ich tat, einem Menschen schadete und ich das erkannt habe, gehe ich zu diesem Menschen. Tu es, auch wenn er es nicht merkt. „Ich habe dir damals das und das gesagt. Und du hast auf mich gehört oder, gehört oder nicht gehört, innerhalb deines eigenen Schicksals, auch wenn du nicht verstanden hast, was ich sagte, weil du diese Sache in diese Richtung getan hast, habe ich dir hier ein Unrecht getan, du hast ein Recht bei mir, vergib mir dein Recht“, ich versöhne mich, versöhne mich mit ihm, gewinne sein Herz.

So ist es ja; so ist der Mensch ja.

Öffnet Allahs Gerechtigkeit, folgt nicht eurer Nafs und seid nicht tyrannisch gegenüber Allahs Geschöpfen. Haltet euch nicht davon zurück, den Unterdrückten zu helfen, Zeugnis abzulegen. Denn er ist unterdrückt. Unterdrückt, aber natürlich zu Recht ein Unterdrückter. „Unterdrückt“ verwenden wir hier oft. Jemand, der im Recht ist. Hier hat er Schaden erlitten. Und du bist Zeuge davon. Damals, als ich in Diyarbakır Dienst tat, war der Sohn eines Mannes, den ich sehr gut kannte, dort Richter. Vor seinen Augen erschießen sie einen Mann. Dieser Richter ist Zeuge (?). Im Prozess kommt es zum Richter, es kommt zu ihm.

Es kommt zu diesem Richter.

Da der Schütze ein Agha ist, lässt der Agha seinen Arbeiter, die ihnen gehorchen, aussagen „Ich habe ihn getötet“, er lässt sie so aussagen.

Und es kommen Zeugen, dass er getötet habe.

Der Agha wird hier natürlich reingewaschen. Auch der Richter weiß das. Gegen ihre Aussagen, so sehr er sich auch sträubt, irgendein Beweis in seiner Hand, der ihn bestätigen würde (?), da es keinen Beweis gibt, und da er selbst Richter ist, da dieser Vorfall vor seinen Augen geschah und in diesem Vorfall der wahre Täter sich mit falschen Zeugen in der Rolle des Unschuldigen herauswindet und die anderen für Geld, aus Furcht vor dem Agha die Tat auf sich nehmen und ins Gefängnis gehen, drückt er nicht die Augen zu, er zerbricht dort seinen Stift, tritt vom Richteramt zurück und geht. Also: Haltet das Recht um Allahs willen aufrecht.

Gibt es noch so einen tapferen Mann? Aber er war ein tapferer Mann. Er tritt vom Richteramt zurück. So soll der Mensch sein. Aufrecht, ein wahrer Freund; einem kommen die Tränen bei den Taten, die die Menschen tun. So hat Allah auch solche Diener. Gäbe es keine solchen Diener, würde die Erde in (?) ertrinken. Um ihretwillen hält Allah diese Welten aufrecht. Ja. Vieler Dinge bin ich Zeuge. Und mein Herr hat mich in tatsächlichen Taten erzogen, in Ereignissen erzogen.

Haltet euch nicht davon zurück, den Unterdrückten beizustehen und Zeugnis abzulegen. Beseitigt Zwietracht und Ungerechtigkeit von der Erde, damit ihr mit den Menschen wie Brüder auskommt. Wie Brüder. Und damit ihr euer Leben lang in Frieden lebt. (?) diese Welt, sagt er; wenn die Berge von ihrem Platz wanken, sei nicht achtlos, öffne deine Augen, wenn du um dich schautest, sagt er, wenn du um dich schautest. Also wird der Mensch gerecht sein. (?) der Prunk dieser Welt, ihr Glanz, mein Herr, in dieser Welt ist es nicht wert, für eine vergängliche Zeit zu leben. Darum wirst du dich vom Recht bestimmen lassen.

Von Allahs Gerechtigkeit wirst du dich bestimmen lassen. Selbst wenn du zwischen zwei Mühlsteinen stirbst, schließlich wird der Schmerz dieser Welt aufhören, und das ewige Glücksheim oder das Heim der Unterdrückung des Jenseits wird beginnen. Möchtest du der Besitzer jenes Heims der Unterdrückung sein? Allah bewahre. Ja. Wenn die Menschen nicht mit Gerechtigkeit gehen, (?) diese Wesen, die Allah erschuf, in Ordnung und Harmonie. Leben: Jeder lebt in dieser Gerechtigkeit, in Gerechtigkeit in Frieden. Der Hass, den ihr gegen eine Gemeinschaft empfindet, soll euch nicht zur Ungerechtigkeit gegen diese Gemeinschaft treiben.

Wie ich vorhin erklärt habe. Ich kann auf Seite A wütend sein. Er kann mir Unrecht getan haben. Aber Seite B hat ihm auch Unrecht getan. Nun, ich habe diese Sache gesehen, ich bin Zeuge. Soll ich Allahs Gerechtigkeit aufheben, weil ich auf ihn wütend bin, soll ich zu der Seite gehen, die meine Nafs mir schön erscheinen lässt, der Versuchung des Satans und meiner Nafs folgend, so, dass ich die Gerechtigkeit meines Herrn aufhebe, (?) soll ich mit so einem Zustand handeln? Allah bewahre.

Den Menschen gegenüber vergebend zu sein und sie wegen ihrer Fehler zu beleidigen, wegen ihrer Fehler. Ich habe eine Natur. Ich bin sehr geduldig. Ich bin sehr geduldig. Wie sehr ich persönlich auch beleidigt werde, ich vergebe. Schau, meiner Person, wie sehr sie meine Person auch beleidigen, sollen sie, ich vergebe. Der Grund: Es sind unwissende Menschen, sie wissen es nicht. Ich sehe sie wie Kinder, wie Kinder.

Wenn sie die Wahrheit wüssten, würden sie so handeln? Also wenn ein Kind gegenüber seinem Vater, sagen wir ein 3-5-jähriges Kind, seinem Vater einen Faustschlag gibt oder ihn tritt, gefällt das dem Vater sogar. Denn ein 3-5-jähriges Kind (?) ja nicht. Auch diese sind Menschen in diesem Maß. Aber wenn er sich gegen Allahs Verse stellt, dann geht die Geduld.

Mit den Versen mache ich trotzdem geduldig weiter, weiter, weiter. Mit Geduld. Ich sehe, dass sein Denken und seine Gesinnung anders sind. Ein Mensch, der mit dieser Gesinnung und diesem Denken darauf ausgeht, die Religion des Islam durcheinanderzubringen. Dort endet meine Geduld.

Meine Person ist das eine, Allah, der Erhabene, das andere. Dass Ihm irgendein Mangel zugeschrieben wird, dabei kann ich niemals ein Auge zudrücken. Darin bin ich etwas ungeduldig. Darum sagt Allah, der Erhabene, ja zum Propheten: Sei geduldig mit ihnen, sie werden bald wissen, wem das Ende der Welt gehört. Auch wir sind wegen dieser Geduld, wegen dieses Verses geduldig und hören auf, ihnen zu antworten. Ja.

Jeder Mensch macht gewiss Fehler. Wenn ihr wegen dieser Fehler Hass und Abscheu gegen Menschen empfindet: Auch ihr habt Verhaltensweisen und Fehler, die ihnen nicht gefallen. Wenn auch er gegen euch Hass und Abscheu empfindet, ist der Geschmack des Lebens dahin. Ihr werdet unruhig. Um Allahs willen steht es denen, die Allah lieben, und den Leuten der Taqwa, die Seinem Befehl gehorchen, gut an, die Menschen zu (?). Auch wenn Vergeltung angewandt wird, auch wenn Vergeltung angewandt wird, Vergeben und Verzeihen trägt den Menschen zu seinem Wert bei Allah. Zu seinem Wert. Ja, was sagt Allah, der Erhabene, sogar?

In der Vergeltung liegt Leben, heißt es. Aber wenn ihr vergebt, ist euer Lohn bei Allah, heißt es. Wenn ihr vergebt. Warum? Der Lohn ist bei Ihm. Nun, er wurde fehlerhaft erschaffen. Er folgte seiner Nafs. Er beging einen Fehler. Er tötete.

Er hat es auch bereut. Er hat dir ein Blutgeld gezahlt.

Wenn du ihm Leben schenkst, (?), ist dein Wert viel höher, heißt es. Viel höher. Darum, heißt es, nachdem ihr euch geeinigt habt, nachdem er euch ein Blutgeld gegeben hat: Wer Übergriff erleidet, heißt es, der gegen sich selbst, wenn er sich an einen Übergriff wagt, heißt es, erleidet, was dasselbe ist, wenn er sich an einen Übergriff wagt und übergreift, hat er sich selbst Unrecht getan, heißt es.

Also wenn der Täter ein Blutgeld gegeben hat, wird alles ruhig, sein Urteil bleibt Allah überlassen, diese Blutfehde und dergleichen verschwindet. Wer danach übergreift, hat sich selbst Unrecht getan. Also will Allah immer, dass wir vergeben, dass wir vergeben.

Allah, der Erhabene, weiß genau alles, was die Menschen tun; die um Allahs willen Allahs Diener vergeben und ihren Lohn von Allah erwarten, und die nach den Regungen ihrer eigenen Nafs handeln, mit welcher Absicht sie handeln, weiß Allah genau.