Ash-Shu'ara 102: Könnten wir doch bloß noch einmal (auf die Erde) zurück, damit wir auch zu den Mumin gehören.

Vers 102 der Sure Asch-Schu'ara sagt: „Ach, gäbe es doch für uns in die Welt noch eine Rückkehr, damit wir zu den Gläubigen gehörten.“

All dieses Gerede ist Selbstbetrug des Menschen. Sonst ist es, also, die Lüge seiner Zunge, nicht sein eigener Charakter. Wenn du fragst: „Woher weißt du das? Wenn sie es dort sehen, wer sagt denn, dass sie nicht zum Glauben kommen werden?“

Niemand kann das Schicksal irgendeines anderen ändern. Unser Herr sagt: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Also Allah, der Erhabene: Von Uns ist ein Wort ergangen. Paradies und Hölle, sagt Er.

Bei Uns ist ein Buch, das auf der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Und danach wird weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er. Nach diesen Versen, als der Mensch beim Bund von „Elestü bi-Rabbiküm“ mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schloss, als ihre Wünsche und Begehren ihnen als Schicksal geschrieben wurden, als den Menschen Charaktere so eingesetzt wurden, dass sie diese Schicksale leben, und diese Eigenschaften eingesetzt wurden, werden diese Menschen nie wieder, in alle Ewigkeit, diese ihre Schicksale ändern. Selbst wenn sie nicht einmal, sondern hunderttausendmal auf die Welt kämen, auf dieselbe Weise, mit denselben Charakteren, mit denselben Schicksalen, mit denselben Wünschen und Begehren, würden sie dieselben Taten tun, auf dieselbe Weise Lohn und Sünde erwerben; wer fürs Paradies ist, wäre fürs Paradies, wer für die Hölle ist, für die Hölle.

So einfach ist das. Wonach ist es so einfach? Es gibt die Verse, die wir genannt haben. Stützen wir das noch mit diesem Vers. Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Also sind diese Welten programmiert, und bis zum Jüngsten Tag werden die Menschen kommen, die in jenem Barzach sind. Wenn sie bewiesen haben, was für Menschen sie sind, und niemand mehr übrig ist, der aus dem Barzach kommen wird, bricht der Jüngste Tag an. Ja.

Was sagen nun diese Lügner? Ach, gäbe es doch für uns eine große Rückkehr in die Welt, damit wir zu den Gläubigen gehörten. Menschen, die mit ihren weltlichen Dingen gegen ihre eigene Seele ungerecht waren, werden, wenn sie die Strafe der Hölle sehen, wenn sie in der Hölle die Strafe sehen, wieder einen Weg suchen, in die Welt zurückzukehren. Doch es gibt keine Rückkehr in die Welt mehr. Sie würden sich ohnehin nicht ändern. Denn ihre eigenen Wünsche und Begehren sind ihnen zum Schicksal geworden. Selbst wenn sie nicht einmal, sondern noch mehrmals auf die Welt kämen, könnten sie ihren Charakter nicht ändern.

Wäre das Reden dieser Menschen in der Hölle aufrichtig gewesen, das heißt, wären ihre Herzen zur Ruhe gekommen, so wären sie, da auch ihre Seelen zur Ruhe gekommen wären, gewiss aus der Hölle herausgekommen. Denn Allah, Allah ist nicht ungerecht und kein Unterdrücker. Bei diesen Menschen liegt der Sinn, dass sie so reden, wiederum darin, dass sie den Allah ihrer Einbildung suchen. Allah, den absoluten Richter jenes Tages der Abrechnung, auch Allah stellen sie sich als einen Beauftragten des Allah ihrer Einbildung vor. Er hat ihn beauftragt. Aber dieser macht Unterschiede. Er begeht Ungerechtigkeit. Also jener Allah, der Allah, der aus dieser Welt erschafft, ist ein Beauftragter des Herrn ihrer Einbildung.

Aber dieser Beauftragte behandelt sie ungerecht. Dann wird der Allah ihrer Einbildung kommen, der sie erschaffen hat,

und sie werden sich beklagen, dass jener ungerechte Beauftragte uns dies und das angetan hat, und ihn bestrafen. So ist dieser Charakter. Ja. Deshalb warten sie noch immer auf den Allah ihrer Einbildung und, gegen den Allah, der sie in die Hölle warf, auf den Tag, an dem sie Rache nehmen werden. Deshalb sagt Allah im Vers: Sie hören dort überhaupt keine gute Nachricht. Sie hören überhaupt keine gute Nachricht. Denn diese Einbildung ist nun dahin. Womit ist das vergleichbar? Wenn wir jetzt ein Beispiel geben: Wir erleben das jetzt in unserer Zeit. Geben wir dafür ein Beispiel aus unserer Zeit. Die Wucherer (?) stehen vor Gericht.

Sie sind im Gefängnis. Sie bekommen lebenslänglich. Lebenslänglich.

Manche von ihnen bekommen, also, vierzig Jahre, fünfzig Jahre oder dreißig, zwanzig, zehn Jahre Haft.

FETÖ täuscht sie sehr geschickt. (?), von Wort zu Wort: Sie werden in der Türkei an der Macht sein. Wir kommen bald wieder. Wir kommen hier raus. Wir werden mit ihnen (?) abrechnen.

Obwohl sie lebenslänglich bekommen haben, hegen sie noch immer diese Gefühle.

Unser Staat, maschallah, ist nicht die alte Türkei.

Mit unseren unbemannten Flugzeugen, mit Drohnen, mit unseren Raketen, und am schönsten, indem wir Allah hinter uns haben, indem wir „Allah“ sagen und auf eigenen Füßen stehen und unsere Streitkräfte so, dass sie mit unserem Feind fertig werden, mit Waffen ausrüsten, ist das jetzt vorbei.

So wie die im Gefängnis in dieser Einbildung leben, so leben auch in der Hölle diese Menschen in derselben Einbildung. Eine Tür der Hoffnung, Hoffnung, sie hoffen.

Was sagen wir? Es kommt wiederum daher, dass sie den Allah ihrer Einbildung suchen. Allah, den absoluten Richter jenes Tages der Abrechnung, stellen sie sich als einen Beauftragten des Allah ihrer Einbildung vor. Deshalb warten sie noch immer auf den Allah ihrer Einbildung und, gegen den Allah, der sie in die Hölle warf, auf den Tag, an dem sie Rache nehmen werden. Deshalb verkündet Allah: Sie hören dort überhaupt keine gute Nachricht. Auch hier hören die, die lebenslänglich bekommen haben, die in jenem Gefängnis bestraft werden, von den Verantwortlichen des Staates überhaupt keine gute Nachricht.

Sie versuchen nur, in ihrer eigenen Traumwelt zu leben und die Türen der Hoffnung offen zu halten. FETÖ wird sie retten. FETÖ hat die eigene Haut gerettet, und sie wird auch sie retten.

Solche Menschen bleiben in diesem Zustand als ewige Bewohner der Hölle in der Strafe. Auch sie (?) bleiben lebenslänglich im Gefängnis. Das erleben wir jetzt in unserer Zeit.